有句话说：「艺术盛於百业之後，衰於百业之先。」这句话 又可让我们联想到另一句话：「衣食足，知荣辱。」 艺术是否总在人类满足了生存条件之後，才可能成为生活的 内容呢？然而历史上我们总是可以发现，国家的掌权者无不 设法将他的意识型态灌输在艺文活动上，藉由审查、教育、 管制等方式来引导创作与品味，难道，艺术的煽惑力是如此 的惊人，以至於可能颠覆统治力量？ 至少柏拉图是这麽认为的吧，事实上现在社会的政府甚或大 多数人也都抱有这样的想法，所以在柏拉图的理想国里，艺 术家与诗人是要驱逐出境的。 在他的「真、善、美」的理念中，善－也就是道德，是最高 指导原则。善的里面蕴涵了真理与美的理念。因此他以艺术 该在雅典城邦里扮演什麽样的角色来思考，以道德的准则定 义音乐、戏剧、诗、画等艺术，它们应该被规范，仅允许艺 术担任「守卫者」的教育角色。 一直到今日，我们依然会听到这样的说法：艺术不能违反道 德、艺术要负有教育的功能、艺术要有意义...... 当然，谁定义了道德，谁诠释了道德？ -------------------------------------------------------------- 这里并不深究伦理学的问题，但美学研究确实在当代思潮中具有伦理学 的特质。 对观者来说，艺术从感官进而对理性的刺激，往往使人沉醉其中，亦或 使人醒悟。对创作者而言，创造力使他保有自由自主的警觉。 这对权力统治者而言，将可能造就一个不易管制的社会，对群体秩序是 不利的。当然，这近似於右派的角度思考。 因此，使被管理者劝服於统治者的意识型态下，艺术是绝佳的手段，在 以往，艺术为宗教服务，我们可以看到庄严崇高的基督教堂建筑与绘画； 艺术为政治服务，我们看到如巨人般身影的统治者雕像耸立，供人瞻仰 膜拜。 然而19世纪末，西方开始「为艺术而艺术」的呼声兴起，要使艺术成为 一独立而纯粹的范畴，前卫运动沿着这脉动前进，揭露人性与社会的黑 暗与丑恶，一种更放任自由的态度被重视，历经战争伤痕的艺术家，更 了解自由的价值何等重要，并且知道该如何藉由创作来实现。 -------------------------------------------------------------- ps1 中世纪的教会将亚里斯多德的《论喜剧》视为禁书，因为它的内容抵触 了神学教条；法西斯主义的艺术观认为，艺术应该要洁净庄圣，白色才 是政治正确的颜色，平衡与和谐才是完美绝对的形式，它禁止其他的创 作表现，尤其是充满呕心、丑恶、冲动的前卫艺术。 ps2 在台湾戒严时代，艺术审查特别严重，所以会有台湾电影史上70年代所 谓的「健康写实风格」，原因是当时国片以黑道、赌博为内容的电影被 政府所禁止；在台湾的漫画史上则有禁止「怪力乱神」的出版品审查， 所以刘兴钦画的机器人必须画上摇杆装置，因为那些长官们认为机器人 怎麽可以没人控制的自行运动。 -- ▄▄▄▄ 文艺复兴 中西美学 典藏 ▄▄▄▄ 国家研究院，艺术研究院 艺术教育 泼墨◢ ◤ 抽象艺术 油画 超现实 ▄▄ 听觉 艺术管理▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄ 当代艺术▄▄▄▄▄ ▄ 视觉 艺术治疗 ▄▄ 表演艺术 ══ 经典 ▄装置艺术 行为 美学 ▊▎ ▄▄▄ 新古典 ▄▄ ▄ ▄▄ 後现代 ▄▄ ▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄▄▄ ▄▄ ▄▄▄水彩画 --

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