摩诃般若波罗蜜经卷第六 　　　　　　　　後秦龟兹国三藏鸠摩罗什译 摩诃般若波罗蜜经广乘品第十九（丹本名为四念处品） 　　佛告须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四念处。何等四。须菩提。菩萨摩诃萨内身中 循身观亦无身觉。以不可得故。外身中内外身中循身观亦无身觉。以不可得故。懃精进一 心除世间贪忧。内受内心内法。外受外心外法。内外受内外心内外法。循法观亦无法觉。 以不可得故。懃精进一心除世间贪忧。须菩提。菩萨摩诃萨云何内身中循身观。须菩提。 若菩萨摩诃萨行时知行。住时知住。坐时知坐。卧时知卧。知身所行如是知。须菩提。菩 萨摩诃萨如是内身中循身观。懃精进一心除世间贪忧。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨若来若去。视瞻一心屈申俯仰。服僧伽梨执持衣钵。饮食卧 息坐立睡觉。语默入出禅定。亦常一心。如是须菩提。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜。内身中 循身观以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨内身中循身观时。一心念入息时知入息。出息时知出息。入 息长时知入息长。出息长时知出息长。入息短时知入息短。出息短时知出息短。譬如镟师 若镟师弟子。绳长知长绳短知短。菩萨摩诃萨亦如是。一心念入息时知入息。出息时知出 息。入息长时知入息长。出息长时知出息长。入息短时知入息短。出息短时知出息短。如 是须菩提。菩萨摩诃萨内身中循身观。懃精进一心除世间贪忧。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨观身四大作是念。身中有地大水大火大风大。譬如屠牛师若 屠牛弟子。以刀杀牛分作四分。作四分已若立若坐观此四分。菩萨摩诃萨亦如是。行般若 波罗蜜时。种种观身四大地大水大火大风大。如是须菩提。菩萨摩诃萨内身中循身观。以 不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨观内身。从足至顶周匝薄皮。种种不净充满身中。作是念。 身中有发毛爪齿薄皮厚皮筋肉骨髓脾肾心胆肝肺小肠大肠胃脬。屎尿垢汗泪涕涎唾脓血黄 白淡樰肪[月+册]脑膜。譬如田夫仓中隔盛杂谷。种种充满稻麻黍粟豆麦。明眼之人开仓 即知。是麻是黍是稻是粟是麦是豆。分别悉知。菩萨摩诃萨亦如是。观是身从足至顶周匝 薄皮种种不净充满身中。发毛爪齿乃至脑膜。如是须菩提。菩萨摩诃萨观内身。恳精进一 心除世间贪忧。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨若见是弃死人身。一日二日至于五日。膨胀青瘀脓汁流出。 自念我身亦如是相如是法未脱此法。如是须菩提。菩萨摩诃萨内身中循身观。懃精进一心 除世间贪忧。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨若见是弃死人身。若六日若七日。乌鸱鵰鹫豺狼狐狗。如是 等种种禽兽攫裂食之。自念我身如是相如是法未脱此法。如是须菩提。菩萨摩诃萨内身中 循身观。懃精进一心除世间贪忧。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨若见是弃死人身。种种禽兽食已不净烂臭。自念我身如是相 如是法未脱此法。乃至除世间贪忧。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨若见是弃死人身。骨璅血肉涂染筋骨相连。自念我身如是相 如是法未脱此法。乃至除世间贪忧。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨若见是弃死人身。骨璅血肉已离筋骨相连。自念我身如是相 如是法未脱此法。乃至除世间贪忧。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨若见是弃死人身。骨璅已散在地。自念我身如是相如是法未 脱此法。如是须菩提。菩萨摩诃萨观内身。乃至除世间贪忧。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨若见是弃死人身。骨散在地脚骨异处。 骨髀骨腰骨胁骨。 脊骨手骨项骨髑髅各各异处。自念我身如是相如是法未脱此法。如是须菩提。菩萨摩诃萨 观内身。乃至除世间贪忧。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨见是弃死人。骨在地岁久。风吹日曝。色白如贝。自念我身 如是相如是法未脱此法。如是须菩提。菩萨摩诃萨观内身。乃至除世间贪忧。以不可得故 。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨见是弃死人。骨在地岁久其色如鸽。腐朽烂坏与土共合。自 念我身如是相如是法未脱此法。如是须菩提。菩萨摩诃萨内身中循身观。懃精进一心除世 间贪忧。以不可得故。外身内外身亦如是。受念处心念处法念处。亦应如是广说。须菩提 。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四正懃。何等四。须菩提。菩萨摩诃萨未生诸 恶不善法为不生故。欲生懃精进摄心行道。已生诸恶不善法为断故。欲生懃精进摄心行道 。未生诸善法为生故。欲生懃精进摄心行道。已生诸善法为住不失修满增广故。欲生懃精 进摄心行道。以不可得故。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四如意分。何等四。欲定断行成就修如意分。 心定断行成就修如意分。精进定断行成就修如意分。思惟定断行成就修如意分。以不可得 故。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓五根。何等五。信根精进根念根定根慧根。是 名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓五力。何等五。信力精进力念力定力慧力。是 名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓七觉分。何等七。菩萨摩诃萨修念觉分。依离 依无染向涅盘。择法觉分。精进觉分。喜觉分。除觉分。定觉分。舍觉分。依离依无染向 涅盘。以不可得故。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓八圣道分。何等八。正见正思惟正语正业正命 正精进正念正定。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓三三昧。何等三。空无相无作三昧。空三昧名 诸法自相空。是名空解脱门。无相名坏诸法相不忆不念。是名无相解脱门。无作名诸法中 不愿作。是名无作解脱门。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓苦智集智灭智道智尽智无生智法智比智世智他 心智如实智。云何名苦智。知苦不生是名苦智。云何名集智。知集应断是名集智。云何名 灭智。知苦灭是名灭智。云何名道智。知八圣道分是名道智。云何名尽智。知诸婬恚痴尽 是名尽智。云何名无生智。知诸有中无生是名无生智。云何名法智。知五荫本事是名法智 。云何名比智。知眼无常乃至意触因缘生受无常是名比智。云何名世智。知因缘名字是名 世智。云何名他心智。知他众生心是名他心智。云何名如实智。诸佛一切种智是名如实智 。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓三根。未知欲知根知根智者根。云何名未知欲 知根。诸学人未得果信根精进根念根定根慧根。是名未知欲知根。云何名知根。诸学人得 果信根乃至慧根。是名知根。云何名智者根。诸无学人若阿罗汉若辟支佛诸佛信根乃至慧 根。是名智者根。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓三三昧。何等三。有觉有观三昧。无觉有观三 昧。无觉无观三昧。云何名有觉有观三昧。离诸欲离恶不善法。有觉有观离生喜乐入初禅 。是名有觉有观三昧。云何名无觉有观三昧。初禅二禅中间。是名无觉有观三昧。云何名 无觉无观三昧。从二禅乃至非有想非无想定。是名无觉无观三昧。须菩提。是名菩萨摩诃 萨摩诃衍。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓十念。何等十。念佛念法念僧念戒念舍念天念 善念出入息念身念死。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四禅四无量心四无色定八背舍九次第定。须菩 提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓佛十力。何等十。佛如实知一切法是处不是处 相。一力也。如实知他众生过去未来现在诸业诸受法。知造业处知因缘知报。二力也。如 实知诸禅解脱三昧定垢净分别相。三力也。如实知他众生诸根上下相。四力也。如实知他 众生种种欲解。五力也。如实知世间种种无数性。六力也。如实知一切至处道。七力也。 知种种宿命有相有因缘。一世二世乃至百千世劫。初劫尽我在彼众生中生。如是姓如是名 。如是饮食苦乐寿命长短。彼中死是间生。是间死还生是间。此间生名姓饮食苦乐寿命长 短亦如是。八力也。佛天眼净过诸天眼。见众生死时生时。端正丑陋若大若小。若堕恶道 若堕善道。如是业因缘受报。是诸众生恶身业成就。恶口业成就。恶意业成就。谤毁圣人 受邪见。业因缘故。身坏死时入恶道生地狱中。是诸众生身善业成就。口善业成就。意善 业成就。不谤毁圣人受正见因缘故。身坏死时入善道生天上。九力也。佛如实知诸漏尽故 。无漏心解脱。无漏慧解脱。现在法中自证知入是法。所谓我生已尽梵行已作。从今世不 复见後世。十力也。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四无所畏。何等四。佛作诚言。我是一切正智 人。若有沙门婆罗门若天若魔若梵。若复余众如实难言。是法不知乃至不见是微畏相。以 是故。我得安隐得无所畏安住圣主处。在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门婆罗门若天若魔 若梵。若复余众实不能转。一无畏也。佛作诚言。我一切漏尽。若有沙门婆罗门若天若魔 若梵。若复余众如实难言。是漏不尽乃至不见是微畏相。以是故。我得安隐得无所畏安住 圣主处。在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门婆罗门若天若魔若梵。若复余众实不能转。二 无畏也。佛作诚言。我说障法。若有沙门婆罗门若天若魔若梵。若复余众如实难言。受是 法不障道。乃至不见是微畏相。以是故。我得安隐得无所畏安住圣主处。在大众中师子吼 能转梵轮。诸沙门婆罗门若天若魔若梵。若复余众实不能转。三无畏也。佛作诚言。我所 说圣道。能出世间随是行能尽苦。若有沙门婆罗门若天若魔若梵。若复余众如实难言。行 是道不能出世间不能尽苦。乃至不见是微畏相。以是故。我得安隐得无所畏安住圣主处。 在大众中师子吼能转梵轮。诸沙门婆罗门若天若魔若梵。若复余众实不能转。四无畏也。 须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓四无碍智。何等四。义无碍法无碍辞无碍乐说 无碍。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓十八不共法。何等十八。一诸佛身无失。二口 无失。三念无失。四无异相。五无不定心。六无不知己舍心。七欲无减。八精进无减。九 念无减。十慧无减。十一解脱无减。十二解脱知见无减。十三一切身业随智慧行。十四一 切口业随智慧行。十五一切意业随智慧行。十六智慧知见过去世无阂无障。十七智慧知见 未来世无阂无障。十八智慧知见现在世无阂无障。须菩提。是名菩萨摩诃萨摩诃衍。以不 可得故。 　　复次须菩提。菩萨摩诃萨摩诃衍。所谓字等语等诸字入门。何等为字等语等诸字入门 。阿字门。一切法初不生故。罗字门。一切法离垢故。波字门。一切法第一义故。遮字门 。一切法终不可得故。诸法不终不生故。那字门。诸法离名性相不得不失故。逻字门。诸 法度世间故。亦爱支因缘灭故。陀字门。诸法善心生故。亦施相故。婆字门。诸法婆字离 故。荼字门。诸法荼字净故。沙字门。诸法六自在王性清净故。和字门入诸法语言道断故 。多字门。入诸法如相不动故夜字门。入诸法如实不生故。吒字门。入诸法折伏不可得故 。迦字门。入诸法作者不可得故。娑字门。入诸法时不可得故。诸法时来转故磨字门。入 诸法我所不可得故。伽字门。入诸法去者不可得故。他字门。入诸法处不可得故。闍字门 。入诸法生不可得故。斯字门。入诸法斯字不可得故。覩字门。入诸法性不可得故。赊字 门。入诸法定不可得故。呿字门。入诸法虚空不可得故。叉字门。入诸法尽不可得故。哆 字门。入诸法有不可得故。若字门。入诸法智不可得故。拖字门。入诸法拖字不可得故。 婆字门。入诸法破坏不可得故。车字门。入诸法欲不可得故。如影五阴亦不可得故。摩字 门。入诸法摩字不可得故。火字门。入诸法唤不可得故。嗟字门。入诸法嗟字不可得故。 伽字门。入诸法厚不可得故。他字门。入诸法处不可得故。拏字门。入诸法不来不去不立 不坐不卧故。颇字门。入诸法遍不可得故。歌字门。入诸法聚不可得故。醝字门。入诸法 醝字不可得故。遮字门。入诸法行不可得故。吒字门。入诸法伛不可得故。荼字门。入诸 法边竟处故不终不生。过荼无字可说。何以故。更无字故。诸字无碍无名亦灭。不可说不 可示。不可见不可书。须菩提。当知一切诸法如虚空。须菩提。是名陀罗尼门。所谓阿字 义。若菩萨摩诃萨。是诸字门印阿字印。若闻若受若诵若读若持若为他说。如是知当得二 十功德。何等二十得强识念。得惭愧。得坚固心。得经旨趣。得智慧。得乐说无碍。易得 诸余陀罗尼门。得无疑悔心。得闻善不喜闻恶不怒。得不高不下住心无增无减。得善巧知 众生语。得巧分别五阴十二入十八界十二因缘四缘四谛。得巧分别众生诸根利钝。得巧知 他心。得巧分别日月岁节。得巧分别天耳通。得巧分别宿命通。得巧分别生死通。得能巧 说是处非处。得巧知往来坐起等身威仪。须菩提。是陀罗尼门字门阿字门等。是名菩萨摩 诃萨摩诃衍。 --

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