《杂阿含经》 卷11 如是我闻： 一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时，世尊告诸比丘： 「於此六根，不调伏，不关闭，不守护，不执持，不修习，於未来世必受苦报。 何等为六根？眼根不调伏，不关闭，不守护，不修习，不执持，於未来世必受苦报。 耳、鼻、舌、身、意根，亦复如是。愚痴无闻凡夫，眼根见色，执受相， 执受随形好，任彼眼根趣向，不律仪执受住，世间贪忧恶不善法以漏其心， 此等不能执持律仪，防护眼根。耳、鼻、舌、身、意根，亦复如是。 如是於六根不调伏，不关闭，不守护，不执持，不修习，於未来世必受苦报。 云何六根善调伏，善关闭，善守护，善执持，善修习，於未来世必受乐报？ 多闻圣弟子，眼见色，不取色相，不取随形好，任其眼根之所趣向，常住律仪， 世间贪忧恶不善法不漏其心，能生律仪，善护眼根； 耳、鼻、舌、身、意根，亦复如是，如是（於）六根善调伏，善关闭，善守护， 善执持，善修习，於未来世必受乐报」。 即说偈言： 於六触入处，住於不律仪，是等诸比丘，长夜受大苦。 斯等於律仪，常当勤修习，正信心不二，诸漏不漏心。 眼见於彼色，可意不可意，可意不生欲，不可不憎恶。 耳闻彼诸声，亦有念不念，於念不乐着，不念不起恶。 鼻根之所嚊，若香若臭物，等心於香臭，无欲亦无违。 所食於众味，彼亦有美恶，美味不起贪，恶味亦不择。 乐触以触身，不生於放逸，为苦触所触，不生过恶想， 平等舍苦乐，不灭者令灭。心意所观察，彼种彼种相， 虚伪而分别，欲贪转增广，觉悟彼诸恶，安住离欲心。 善摄此六根，六境触不动，摧伏众魔怨，度生死彼岸。 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 --------------------------------------------------------------------- 《杂阿含经》 卷13 如是我闻： 一时，佛住拘留搜调牛聚落。尔时，世尊告诸比丘： 「今当为汝说法，初、中、後善，善义、善味，纯一满净，梵行清白。谛听，善思， 谓《有因有缘有缚法经》。云何有因有缘有缚法经？谓: 眼有因、有缘、有缚。何等为眼因、眼缘、眼缚？ 谓:眼，业因、业缘、业缚。 业有因、有缘、有缚，何等为业因、业缘、业缚？ 谓:业，爱因、爱缘、爱缚。 爱有因、有缘、有缚，何等为爱因、爱缘、爱缚？ 谓:爱，无明因、无明缘、无明缚。 无明有因、有缘、有缚，何等无明因、无明缘、无明缚？ 谓:无明，不正思惟因、不正思惟缘、不正思惟缚。 不正思惟有因、有缘、有缚，何等不正思惟因、不正思惟缘、不正思惟缚？ 谓:缘眼、色，生不正思惟，生於痴。 缘眼、色，生不正思惟，生於痴，彼痴者是无明，痴求欲名为爱，爱所作名为业。 如是比丘！不正思惟因无明，无明因爱，爱因为业，业因为眼。 耳、鼻、舌、身、意，亦如是说，是名《有因有缘有缚法经》。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。」 --------------------------------------------------------------------- 《杂阿含经》 卷31 如是我闻: 一时佛住舍卫国只树给孤独园。 尔时世尊告诸比丘: 若比丘。若行若形若相。离欲恶不善法。有觉有观。离生喜乐。初禅具足住。 彼不忆念如是行。如是形如是相。然於彼色、受、想、行、识法作: 如病、如痈、如刺、如杀、无常、苦、空、非我思惟。 於彼法生厌，怖畏防护。生厌怖畏防护已。以甘露门而自饶益。 如是寂静。如是胜妙。所谓舍离、余爱尽、无欲、灭尽、涅盘。 佛说此经已。 诸比丘闻佛所说。欢喜奉行 ---------------------------------------------------------------------- 《杂阿含经》 卷31 如是我闻： 一时，佛住王舍城迦兰陀竹园。 尔时，世尊告诸比丘： 「若比丘於眼欲贪断，欲贪断者，是名眼已断、已知， 断其根本(眼断是指断眼色欲贪)，如截多罗树头，於未来世成不生法。 如眼。如是耳、鼻、舌、身、意亦如是说。」 佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。 如内六入处，如是外六入处乃至五阴，亦如是说。 --

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