http://temple.tnc.edu.tw/history/index.htm 话说明朝末年的一个晚上，数十名渔民正在南鲲鯓沙汕上捕鱼，忽然 从海上飘来一阵钟鼓管弦的乐声，并且出现一艘三樯的大帆船，缓缓 驶进南鲲鯓湾。 隔天，这些渔民一齐到港口看个究竟，结果只看到一艘破旧的小船停 在岸边，里面载着六尊神像，分别写着：「 大王李府千岁、二王池府 千岁、三王吴府千岁、四王朱府千岁、五王范府千岁、中军府」，以 及一支神木和「代天巡狩」的旌旗。 渔民於是将这些神像供奉在草寮内，早晚焚香膜拜，结果从那天起， 渔民只要出海捕鱼，一定满载而归。从此神威广播，信徒也越来越多。 後来有人提议建庙来供奉神明，但是因为财力不够，只好祈求五王另 外找寻吉地。 在隆重祭祀之後，渔民们恭送王船出港。想不到出港不到一徊时辰， 王船竟然又逆流返航，而且停靠在原来的地方。渔民惊讶不已，并认 为五王打算长驻在这里，所以再次恭迎上岸，安奉在草庙中祭拜。 王船逆流返航的神蹟远近轰动，朝圣谒拜的人络绎不绝，居民的生活 也因为渔获丰富，而日渐改善。後来沿海居民感受到神恩浩荡，再度 提议为五王建庙，於是有钱出钱，有力出力，建庙工程正式展开。 这时三王吴府千岁亲自起驾，选定吉地在南鲲鯓的南边，大王李府千 岁也大显神通，将金纸变成白银，并且化成渔民远渡福州买杉、泉州 购石、漳州沽砖瓦，又租船将这些建材运回南鲲鯓，随後展开建庙工 程。 神庙建筑期间，泉州名雕刻师「妈福师」受五王托梦，只身来台雕刻 神像，原王船内的神木划有六段，妈福师依指示取前五段雕刻成五王 金身，第六段雕刻成中军府，也就是现在所说的「开基正身」神像。 神像完成後，五王选择吉时於四月二十六日午时开光点眼，由高功法 师主持，点睛後神像铿然有声，振动不已，其中三王振动最为激烈， 足足有半个时辰之久。 在大家的通力合作之下，终於在康熙元年（西元1662年）完工，称 为「南鲲鯓庙」，因为是开台首庙，所以也叫做「开山庙」，而五府千 岁也因此被尊为「南鲲鯓王」。 自从南鲲鯓海汕被破坏沈埋後，五王就开始重新寻找吉地，准备迁 建，以便执行「代天巡狩」的职责。有一天，三王吴府千岁亲自起驾， 直奔 榔山，并卜得「虎穴」吉地，打算当作第二次建庙的地点。 康榔山的地权原本是属於盐水港茄苳脚吴公烈先生所有，山中有一块 直径二尺的圆形地，四季不沾露水，大雨不湿其地，就是「虎穴 」。 吴公烈多次请地理师寻找，但都没有成功，後来得知三王爷起驾勘得 「虎穴」，惊叹之余，便将该地恭献出来做为建庙的用地。 康榔山向来为「囝仔公」所占领，囝仔公生前是一个牧童，死後葬在 这里，因得到灵气而成神。囝仔公知道五王要在这里建庙，马上提出 抗议，说：「这块地是我生前所有，埋有铜针为证」。五王反驳说：「我 们早在渡海来台时，就已经看中此地，并埋有铜钱为记 」。双方会同 土地公相验，结果：「铜针」插在「钱」孔之中，无法公断。 双方由争吵转为武斗，囝仔公召集阴兵阴将和五王展开一场「神鬼大 战」。後来，赤山严佛祖知道这件事，就请天上圣母和保生大帝出面 协调，双方订下契约： 一、五王代囝仔公建小庙。 二、大庙来进香，小庙必有敬。 三、有福同享，光大南鲲鯓香火。 现在三王吴府千岁的神像额头有一道伤痕，就是当年那场大战所留下 来的英勇标帜，庙方曾经多次请工匠来修补，都无法成ꔊ 战火停息，建庙工程於嘉庆二十二（西元1817年）丁丑二月晦日正 式动工。但是工程浩大，建材物资相当缺乏，幸好有麻豆民妇郭凤， 受五王托梦，乘坐乌轿前来，捐献白银一千两，使得工程能够顺利进 行。 道光二（1822）年六月六日完工，取名为「南鲲鯓代天府」，整个建庙工程先後 历时五年又四个多月。後来又在同治十一年（西元1872年），增建後殿「青山寺」， 崇祀观音佛祖，以纪念当年调停的功劳。 --

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