作者flysunday (哈哈哈)
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标题论佛教受道教影响二:密教的修持法门有多种源自道教道士
时间01/25/2005 13:35:52 Tue
二、印度本土佛典受道教及中土影响情形
佛教为了方便在中国传教,且中土道教及文化也有许多地方可弥
补佛教的不足,因而中土的佛教,受中国影响是必然的;那麽印度本
土文化及佛教是否也曾受中土道教及文化的影响呢?
中国自秦汉以来,即为世界大国,长安久为国际都会;我们从历
代印人来华者多,中土佛徒西去者少,可以看出端倪。既如此,而说
中土受印度影响,印度不受中土影响,则实难令人相信。但由於世人
贱近贵远的心态,及印度本土所保留的梵文佛典已不多,因而引证颇
为困难;然而近年来,笔者由佛教典籍中,也发现了不少例证。如《
大乘起信论》原为汉地佛徒所撰,印度并无此书,但唐太宗朝,玄奘
少例证。如《大乘起信论》原为汉地佛徒所撰,印度并无此书,但唐
太宗朝,玄奘留学印度时,则将之译为梵文;至唐武则天朝,实叉难
陀又将梵本带回重译。再如中国月兔说,在唐时被拿来和印度的兔子
成道说相结合;再如,密教的五方佛采自中土的阴阳五行观念等等。
上述大都是笔者翻查两教经典所发现。此外,很高兴知道印度的学者
中,也有持相同看法的。印度有人认为佛教密宗的修持法门中,有多
种源自道教道士,是由道士所带至印度者。今析述於下:
1.密教的修持法门有多种源自道教道士
此部分的资料,是日本友人稻谷佑宣所提供的,稻谷寄赠了アジ
ツト.ムケルジ-着、松长有庆译《タントラ东洋の知惠》一书,日
本新潮社刊印,昭和56年发行,平成4年5月16刷;原着者为印度人,
西元1915年出生,在印度加尔各答大学研习印度古代史,并在英国伦
敦大学取得硕士学位,曾在印度及欧美各大学讲学,是这方面的权威
。该书第三章页 42、43,言及印度 Tantric 之修行法中,有的是道
教道士ボ-がル(人名)和印度曼陀罗师ヴァシスダ(人名),二人
传入印度者。在
87页
Tantric正规之192种修行法中,即有64种是从中国传去,糁有道教所
传式样。此则系明确可印证道教确曾影响印度本土的佛教密宗。今将
该书相关译文录述於下:
曼陀罗行法有一种方式,称为チ-ナチャラ,则以中国方式称
呼,那是由道教的先进ボ-がル和印度曼陀罗师ヴァシスダ,
二人带进印度的。所谓大中国的名称,可以当为中国或西藏。
在一百九十二种正规的曼陀罗里,有六十四种的曼陀罗,是从
这地区被带过来的。大乘的曼陀罗主义,以後才发展出来,有
不少可观的曼陀罗出自於尼泊尔、不丹、锡金。曼陀罗主义,
在几个世纪之间,成为全印度的现象,其痕迹仍残存於不少的
主要宗派里。
向声背实,贵远贼近,为世人共同心态,藉由印度人自己之说词
,或许较具说服力,可以更看清楚中土的思想及术仪曾影响至印度,
不仅仅是印度佛教影响中土而已,因而把它列在第一条。底下,再来
论述笔者翻阅两教经典所发现的证据。
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