※ [本文轉錄自 HumService 看板] 作者: AHJKL (hi) 看板: HumService 標題: Re: [政見]申請板主--漢傳佛經"受、持、讀、誦"實修板 時間: Sun Apr 18 17:20:26 2010 有人問未來新版規劃如何？試擬制如下，未來得隨時補充。 漢傳佛經"受、持、讀、誦"精進實修板 走向如下(未來版規亦是以佛法性質來做規劃。)： 1.如"原文"與"板名"所述，深入經藏，完全以漢傳佛經(CBETA、大正藏)為主，相關為輔。 但CBETA、大正藏裡面仍有"密教部類"，大部分屬"藏傳"，故非專門讀誦範圍，其乃屬 於"藏密、儀軌、上師"等等藏傳獨有體系的為主，故歸類"藏傳"，若屬藏傳獨有，可移 至母板("Buddhism")討論，或請自行另開專版討論。 但密教部類也有不錯的經典(如"楞嚴經"等)，與北傳相應(如"藥師經"等)，而非屬上述 藏傳獨有("藏密、儀軌、上師"等等)體系，亦可供讀誦分享，不在此限。 違反處置： a：若是誤貼，則請貼他板，原文刪除。 b：嚴禁於此板攻擊他教，完全以實修經典為主，若是藉機攻擊藏傳或藏密者，水桶。 -------------------------------- 2.有關南傳規定，因為漢傳大正藏、CBETA裡面也有阿含部，為避免已長達百年之戰南北 傳爭論，所以於此(巴利語、與梵文何者才是最貼近佛說？)不再辯駁與討論。完全以 CBETA、大正藏裡的阿含部類為主，若相應到南傳經典，也可貼出，如有不同，不可以 南傳來非議北傳阿含部，關於此方面的辯駁請到母板("Buddhism")討論，新版不再參與 ，而以直接深入經藏(阿含部類)實修為主。有關律藏部分，亦復如是。 否則整天永遠都是在戰南北傳誰才是對的而已，互不服輸，如何精進實修？ 如果要以"南傳四部為主"的話，請至母板("Buddhism")討論，或請自行另開專版討論。 違反處置： a：因版規已事先警告，為了板上和諧，不可南北傳互相攻擊，本板以"漢傳阿含"為主， 原則上均可貼出，僅供網友參考，相互尊重，看要接受哪種說法由板友們自行決定， 而不能認為"誰是誰非"而攻擊之，違者水桶。律藏亦復如是。 ------------------------------- 3.一、 有關大乘非佛說，一律禁止，基本上"完全承認"漢傳大藏經CBETA大正藏擁有的經典為 佛說，如果仍有疑問，漢傳大藏經、CBETA大正藏都有"疑似部類"可供參考，畢竟我們 不是古德、高僧等，會歸類於疑似部類都是古德、高僧們長久研究，才放置此處，但 還是以"疑似"二字表示，而不敢以"偽經"二字直接認定(除非真的太誇張了)，可見認 定之標準多麼嚴謹，乃是怕以後若挖掘出什麼史料而翻案。 且對於佛經，一字一句即使是考察到敦煌部，凡牽涉到佛經，無論與原版是否完全符合 ，皆納入大正藏範圍，目的是怕以自身的觀點誤判，所以都納入，並作歸類。畢竟日後 若挖掘出史料而翻案，所以不可認為經典描述不合己意，而認為非佛說、此是偽經 ，如此便犯了口業，嚴重者還是毀謗正法，毀謗正法的業報是無量無邊的，不可不慎。 二、嚴禁毀謗受具足戒之法師、僧人(僧團)、或慈濟(或慈善團體)，並對其"身"進行 評論，您可以對於他於大眾中所做的"事"作出建議或改進，而不得對其"身"作出言語上的 判斷，畢竟"我則既言矣"，既然批評了，就要說到做到。 否則，頂多不去供養而已。僧團是要讓人歸依的，不是要讓人批評的。 違反處置： a：凡是語意、言辭，帶到大乘非佛說者、或違反第二條，一律終身水桶。 -------------------------------- 4."受、持、讀、誦"，四字不可偏廢，實際上四字順序，乃是"讀誦"經典，才能"受持"， 所以發表文章範圍，一律以CBETA、大正藏內容為主。 A.發表出來的文章，可以是一部經、一字、一句、一偈、或一經裡的某一段話。 （畢竟很多經實在很長+微言大義）。白話文佛經解釋亦在本板範圍內。 非三藏內之文章，而是轉錄網路文章，請至母板("Buddhism")轉貼。 本板只作深入CBETA、大正藏三藏經文探討。(註1.請看第5點) B.經文貼出，請附上網址，可至 http://www.cbeta.org/index.htm 查詢，以免可能 會有漏貼某字某段之舉。可至http://www.cbeta.org/cd/download.htm 下載最新 2010版安裝，這樣貼出較為方便。 C.經文貼出，請作適當修改與排版(如本文)，以利ptt不特定網友觀看。 D.經文貼出，板友們請務必先讀誦一遍(念經)，若某個地方看的懂，也可作註釋，或心 得。雖然經文不是說每個人都能如實瞭解，但挑自己瞭解的地方作解釋，"互相討論" 經義，勿吝嗇所知所學，當知法布施之果報不可思議。 E.關於D點，作經文討論時，無論是否新學、舊識，可以討論內容經義，或指出有誤， 但不可攻擊、指責、嘲弄、或"刻意"扭曲他人意思、大扣帽子等，如此只會使新學退心， 而且也不代表自己所說的是對的，萬一說錯，豈非兩邊罪過？而且自己的清淨之意已失， 遑論度人，只會造成我執我慢，不是一句非實修人，就可免除身口意三業道報之過。 原則上經文經義內容討論，可以並列，使網友們自行去判斷，畢竟如人飲水，冷暖自 知。 違反處置： a：以上對於ABCD四點，採不處置，但可改進。 b：對於E點，違者水桶。判定標準，以板主而定。 ------------------------- 5.關於第4點的A部分，"本板只作深入CBETA、大正藏三藏經文探討(註1)"， 原則上本板採"大膽討論，小心求證"為上，此乃科學精神，畢竟佛法不是迷信，而是 尋求解脫。對於佛法上的疑慮，對於法要實知實證，所以佛陀的法是值得檢驗的。 何謂"大膽討論、小心求證"？ (所以本板絕不是一言堂，而是完全相反，"大膽討論、小心求證") 一、深入經藏，如有不同之感想，亦可援引他方著作來表示，如魏晉南北 朝，有格義之風，格義乃是認為道家的"無"，與佛家的"空"，相似，故以道家來解釋 佛經目的是為了當時大眾便於瞭解，後來鳩羅摩什認為不妥，才又分出來，其實"空、 無"思想相近，佛經裡說"無我"，老子也講"無我"，畢竟在經書上， 援引他方著作，有助於對於佛經、真實佛法上的判別。對於尋求真理之人，不無 助益。 以上，但並不是說在本板，直接討論其他宗教或文學，否則就有違版規。 而是指可援引他方著作，有助於對於佛經、真實佛法上的判別。 二、許多法師在講解經文時，如淨空法師也常說太上感應經等，畢竟學佛人不應以 己身佛學而非議他教不究竟，畢竟佛陀亦說"念天"，天人的功德在我們之上，至少 在這方面就值得我們學習。 金剛經：一切賢聖皆以無為法而有差別。http://book.bfnn.org/books/0613.htm#a07 四、因為討論是大膽的，且不得指責、攻擊、嘲弄他人， 使經義多元化，越來越明朗，隨各人根器而有不同領悟。 但切記這些都是不強求的，如人飲水、冷暖自知。 各種討論皆是"自己自身的飲水之後的看法"，不代表一定是對的，版友們應當"自己有所 認知"。惟有深入經藏，自身領悟方有所得，不應依靠他人。 "當自熾燃，熾燃於法，勿他熾燃；當自歸依，歸依於法，勿他歸依。" https://www.youtube.com/watch?v=K8K6RNi04kw&feature=related 佛法如流水，讀別人的感想，如：某甲飲水，某乙自己不飲，而問說，該水如何？ 酸或甜或苦或辣？還是無味？清涼嗎？燙嗎？喝了會不會怎麼樣？與其"只讀"別人的心得 ，不如自己去深入、去飲。如某甲您去喝一喝，再來告訴我該水如何，我要知道您喝水 的感覺就好了，這樣通嗎？故自歸依法，當願眾生，深入經藏，智慧如海。 ----------------------------- 6.本板不再討論月經文--素食主義，只討論因"不殺戒，慈、悲、喜、捨四無量心"等而 衍生的範圍。請素食主義者至他板討論。違者刪除文章。 --------------------------------- 7.因為此板是在家眾，欲求道者而成立貼近僧團的板，仿效佛陀當時。 所以亦採用類似"布薩"方式，每逢初一、十五，即由版友在版面上，自行懺悔這十五 天 有無持戒，認真讀經，有無犯錯，違反十善道等？ 因為是在家眾，非僧團，所以引用"類似"二字，所持的戒亦是在家五戒： 不殺生、不邪淫、不妄語、不偷盜、不飲酒。 若認真者，也可以十善道來規範之。 因為畢竟是在網路上，無法強求。但是採"匿名方式"，當作懺悔，本方式亦可採不定 期懺悔方式進行。 違反處置： a：前所謂類似"布薩"方式，可由板友任何之一舉行，因畢竟是在家眾，有時很忙不一 定，所以若時間到的話，尚無人舉辦，請板友們之一能發心舉行，勿使此類似"布薩" 而有間斷。若真的大家都沒時間或沒人，不得已時也應補辦。 http://www.minghui-school.org/school/article/2009/4/11/77192.html b：若對於板友懺悔者，有嘻笑、辱罵等情事發生，皆一律水桶。 -------------------------------- 8.本板承認CBETA、大正藏裡經典所記載的咒語為佛說。(藏傳獨有體系請至相關版討論) 不可以其他經典記載來毀謗其他經典。違者水桶。 -------------------------------- 9.因為漢傳CBETA佛經部類眾多，如阿含部類、法華部類、華嚴部類、淨土宗部類等等... ，因為佛說法對象往往根據眾生根器不同而說法。 金剛經："如來有所說法耶？"http://book.bfnn.org/books/0613.htm#a07 金剛經："若人言如來有所說法，即為謗佛，不能解我所說故。須菩提！說法者，無法可說 ，是名說法。"http://book.bfnn.org/books/0613.htm#a21 所以勿以某經與其他經不合，而毀謗他經。 應該想辦法作調和，而不是看到某一句一字與其他經典不同，便毀謗某法門。 您可以提出來，或者是想想自己是否會解佛意，有沒有地方想錯，並做融通與調和說法， 而非以己經來毀謗他經。尊重他人的想法與看法，或者是因緣未到而已。 也就是說，可以提出來，但是要看不看隨便各人，嚴禁以言詞互相毀謗他經，說該經不 正確，以免因自己不會佛意，而有斷人慧命、嚴重者毀謗正法之嫌。 違反處置： a：為了調和本板氣息，熄滅嗔恨與煩惱，故嚴禁以"言詞、語意"某甲經毀謗某乙經。 違反者，違者水桶。 b：上述的"言詞、語意"，指以文字或可以明顯感覺出毀謗"他經非法"之論。 ------------------------- 10.為維持"貼近僧團"之在家眾團體清淨，凡刻意擾亂本板清淨者，一律水桶。 ------------------------- 11.請勿沒來本板詢問者，卻在他板任意攻擊、指責、刻意扭曲本板宗旨或本板板友所 討論之事項。因為佛本清淨，若是欲來戰鬥者，則互相生嗔心，故不予回應。 本板一律歡迎討論，但前提是在漢傳佛經底下。如同他教是在某教義經典底下討論。 每個人皆可發表他對於"漢傳佛經"的實修看法，暢所欲言，如上。 但前提是禁止互相攻擊、嘲弄、指責而發文。原因如第二行。 此乃佛經實修板的本意。畢竟討論不是"戰"出來的，而是以"虛心、理性"得出。 此乃本板一再強調的宗旨，也是本板會跳脫出來成立的理由之一。 --------------------------- 12.前所謂水桶處置，為免板主獨斷，且因本板是以"貼近僧團"的方式採取實修進行， 所以處置方式採取效仿類似"僧事僧決"的方法進行。 也就是說水桶處置是以"板友們共同討論"而決議。 a.前所謂板友者，指[加入本板，有"自我介紹"文]而為之。"自我介紹方式"於新板成立 稍後公布之。 b.討論方式，原則上採國曆(較好記)初一、十五方式進行，配合類似"布薩"模式進行 討論。 c.經由板上有"自我介紹"文板友，"投票"決議而處分者，交由板主執行。 d.水桶處置採懺悔制，無時間限制，凡被水桶者，需懺悔後，才能回到本板繼續發言， 因被水桶者無法發言，所以請寄信給板友之一代為發言，再經由板友們決議是否真心 而後定論。 e.懺悔後請勿再犯，若是三犯，則永遠扔擯本板。 ------------------------------------------ 13.其他則隨時補充。 -- ▄▄ ▄▄▄▄▄▄ ▄▄▄ ▄▄▄▄▄ ▄▄ ◤ ◢ ▄▊▄▉▄▄ ▍／ ▄▄▄ ▌ ▌ ◢ ▌ ◣ ▍／ ▄▄▄▄▄▄ ◢◤ ▊ ▉ ▌ ▍＼ ▍ ▌ ▌ ▄▄▄ ▄▄▌▄▄ ▍＼ ◤ ▌ ◤ ◤▌ ▄▊▄▉▄▄ ▍／ ▄▄▄ ▌ ▌▄▄ ▍ㄨ▌ㄨ ▌ ▍／ ▌◢◤ ▌ ▌▊▄▉▄▄ ▍ ▌ ▌ ▍ㄨ▌ㄨ ▌ ▍ ▌◤ ▲ ▌ ▋ ▉ ▌ ▍ ◥▌ ▄▄▌ ▍ ▌ ◥▌ ▍ ◥▇▇▇ ▌ ▌ ▉ ◥▌ --

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