畢竟世間有邊、無邊等屬於十四無記。 阿毗達摩式的哲學論究雖有可觀之處，也對修行有一定的指引作用， 但重點還是要由行者正觀五蘊，如實知無常、苦、變易法，才能引生真正的法益趣向苦滅 藉這個機會來讀個經。:p 《雜阿含53‧婆羅門經》 如是我聞： 一時，佛在拘薩羅國人間遊行，於薩羅聚落，村北申恕林中住。 　　爾時，聚落主大姓婆羅門，聞沙門釋種子，於釋迦大姓，剃除鬚髮，著袈裟衣，正信 非家，出家學道，成無上等正覺，於此拘薩羅國人間遊行，到婆羅聚落，村北申恕林中住 。又，彼沙門瞿曇如是色貌、名稱、真實功德，天、人讚歎，聞于八方，為如來、應、等 正覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊，於諸世間諸天、 魔、梵，沙門、婆羅門中，大智能自證知：『我生已盡，梵行已立，所作已作，自知不受 後有。』為世說法，初、中、後善，善義、善味，純一滿淨，梵行清白，演說妙法。善哉 ！應見！善哉！應往！善應敬事！ 　　作是念已，即便嚴駕，多將翼從，執持金瓶、杖枝、傘蓋，往詣佛所，恭敬奉事。 　　到於林口，下車步進，至世尊所，問訊安不，卻坐一面，白世尊曰： 　　「沙門瞿曇！何論、何說？」 　　佛告婆羅門： 　　「我論因、說因。」 　　又白佛言： 　　「云何論因？云何說因？」 　　佛告婆羅門： 　　「有因有緣集世間，有因有緣世間集，有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。」 　　婆羅門白佛言： 　　「世尊！云何為有因有緣集世間？有因有緣世間集？」 　　佛告婆羅門： 　　「愚癡無聞凡夫[於]色集、色滅、色味、色患、色離不如實知。不如實知故，愛樂於 色，讚歎於色，染著心住。彼於色愛樂故取，取緣有，有緣生，生緣老死、憂悲惱苦，是 則大苦聚集。受……想……行……識亦復如是。婆羅門！是名有因有緣集世間，有因有緣 世間集。」 　　婆羅門白佛言： 　　「云何為有因有緣滅世間？有因有緣世間滅？」 　　佛告婆羅門： 　　「多聞聖弟子於色集、色滅、色味、色患、色離如實知。如實知已，於彼色不愛樂， 不讚歎，不染著，不留住。不愛樂、不留住故，色愛則滅，愛滅則取滅，取滅則有滅，有 滅則生滅，生滅則老死、憂悲惱苦滅。受……想……行……識亦復如是。婆羅門！是名有 因有緣滅世間，{是名}有因有緣世間滅。婆羅門！是名論因，是名說因。」 　　婆羅門白佛言： 　　「瞿曇！如是論因，如是說因。世間多事，今請辭還。」 　　佛告婆羅門： 　　「宜知是時。」 佛說此經已，諸婆羅門聞佛所說，歡喜隨喜，禮足而去。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 58.99.10.13