都市部落不唱悲歌(１) http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=26065 那個地方，就是同學所說的「番仔寮」，當同學訴說著那裡孩子有著如同土匪的行逕時， 我憤而謊稱自己原本來自那個地方，讓他們面對在校表現良好的我，對於歧視而生的謊言 感到愧疚。文／■該映‧犁百 都市部落不唱悲歌(２) http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=26259 我們都知道，這只是最後的掙扎，但這也是給自己建立的家園唯一的交待，更是保留最後 尊嚴的方式。不敵強大警力的抬走和隔離，Panay媽媽拿起相機拍下怪手揮過她家的那一 幕，而我幾乎是無力的攤坐一旁，哭著叫警察不要妨礙她照相。 都市部落不唱悲歌(３) http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=26441 一位遲到的溪洲青年，停了車走向臉色蒼白的我，卻很無辜的被6位男警圍打到離我5公尺 的草地上。我們全被押上警車，在車上我向沒被捉的朋友大喊，打電話給中央原民會主委 ，當然這也是在行動前先串好的，只要發生重大事件，就每人一通電話給主委，逼中央原 民會出面處理。 都市部落不唱悲歌(４) http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=26632 三鶯部落強制拆遷的事件，不單單只是都市原住民的問題，也是由原鄉遷移都會後，族群 生存的問題。如果一個怪手可以輕易的滅掉一個部落、兩個部落，這樣的政策猶如切斷整 個族群以部落型式在都會發展、傳承、繁衍下一代的滅族政策。 附註：三鶯溪州問題爭議點 一、溪州部落所在的高灘地，比右岸河堤還要高，且位於兩年尋常洪水位之上。 二、縣府「大碧潭再造計畫」中有水利署配合興建的攔河堰，目的是讓水位上升營造寬廣 的水域空間，但是如果水利署或水利局一直強調安全性的重要，為何可以容許攔河堰這種 讓水位上升但反而相對增加淹水機率的設施存在？ 三、原住民基本法保障「安居」、尊重社會經濟組織形態、資源利用方式、土地擁有利用 與管理模式等，去部落化的國宅不符合法律規定。 四、原住民主權。美加等國的原住民法制，因為承認了白人對土地原主的巧取豪奪，會站 在「國家與原住民部落締結條約」的「部落主權」基礎上而發展。依此，中華民國政府應 以贖罪、負責的心態，與原住民各族平等協商土地、文化、政治、經濟發展，及其與主流 社會的關係，並且將協商結果制定為有效執行的制度（憲法、法律，甚或條約）。 五、原漢文化的差異。原住民習慣與土地共存共榮，在土地的使用上並不習慣劃設界線去 佔領，也不習慣設立地契，這與漢人之間對待土地的觀點存有差異，也往往成為原漢相爭 的主要原因。溪州被劃為行水區之前，政府曾對這一帶施以土地放領。部落兩旁的土地都 在當時為漢人領走，而不諳漢人做法的部落居民則未能把握時機得到土地，也因此才有現 在爭取就地居住權的問題。 參考資料： 溪州質疑行水區劃分有問題 http://ironhorse.coolloud.org.tw/node/17473 誰尊重原住民族？／廖元豪 http://0rz.tw/a95dL 國家侵占耕地 阿美族人聲討 http://blog.yam.com/aborigine/article/15418699 溪洲部落與行水區 http://shijou-tribe.cue.idv.tw/modules/tinyd0/index.php?id=2 「違法」的大小眼 http://blog.yam.com/right_of_assembly/article/18491308 -- 抗暖化、環保、單車、淡北快速道路、遠雄巨蛋、蘇花高、 八輕、原民、白海豚、樂生、同志..... 　　　　　　　 　　　　　　　　　　　 GREEN PARTY 綠黨非官方電子報 訂閱請至網址：http://gptaiwan.blogspot.com/ 部份電郵會掃到垃圾郵件，收信請至垃圾郵件夾予以復原。 --

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