※ 引述《ilha (Formosa)》之銘言： : ※ 引述《kago (迴旋曲)》之銘言： : : 無神論否定造物者或全知全能的上帝之存在， : : 那麼像是佛教或許多民間信仰的輪迴觀念， : : 並不需要有造物主的存在作為其基礎， : : 只是提出一種可能的自然法則， : : 請問是否有無神論者接受輪迴觀念呢？ : 嗯 貢獻一點我淺薄的意見 : 我覺得第一個問題是「無神論」的內涵是什麼 : 如果無神論的內涵之一若是從信念上否定靈魂 : 觀念的話 那就沒有辦法討論下去了 我想「無神論」的概念不會有太精確的定義，所以我才 簡單說無神論否定造物者或全知全能的上帝之存在。 當然我也明瞭很多無神論者就是否定精神體有任何獨立 性，也因此負責創造或審判的上帝更屬多餘。 而前面回文中有人提到的佛教觀點，我覺得有更多的討 論空間。基本上佛教認同鬼神的存在，只是把他們也含 括在輪迴之中，換句話說天神或上帝時間到了還是要轉 世的(並且宇宙萬物也非由上帝創造)，所以問題最終應 該會回歸到「生命的本質」上面。 : 第二個是「輪迴觀念」的定義是什麼? : 必須先理解什麼叫做輪迴、輪迴是什麼 才能 : 夠再去審酌無神論者的看法 就個人所知輪迴概念其實有兩種：一種是廣為一般人所 知的，所謂靈魂為主人，肉體如房舍的想法。雖然沒有 足夠的證據來證明靈魂不滅，然而卻相信世世輪迴。 這種概念隱含了一個前提，即意識心 = (不滅的)靈魂。 這和佛教的輪迴概念有本質上的差異。佛法中的心其實 有三--心.意.識，我們所知的意識部份僅為「識」，它 是不會轉世的。而帶著我們去輪迴的「心」究竟是什麼 ，這在佛教裡有一本著名的短短270字「心」經在解說。 (不過心經乃是濃縮自數百萬字的「大般若經」) 當然我知道很多人不認為心經是在說這個，不過我的確 這樣子思考，並且覺得唯有如此才是合理的。 : 第三個 無神論在理論上對輪迴觀念的批判 : 跟無神論者在現實生活上能否接受輪迴觀念 : 那很可能是兩回事 因為「接受」一詞可以是 : 嚴格的定義 也可以是寬鬆的定義 無神論者 : 何嘗不能在哲學理論上否定輪迴觀念 但是在 : 歷史研究上接受其存在的事實呢? --

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