宋明理學考前猜題 (1)周敦頤與太極圖 10+10=20 (1-1)太極圖與三大版本，太極圖不同解釋 (1-2)太極圖與太極圖說關連性，周與朱，陸與朱，太極圖對宋明理學的影響 --- (1-1)太極圖與三大版本 首先老師上課畫出了三種太極圖的版本 我認為重點在描述其來源、背景、差異性 圖沒辦法完全背起來倒是無傷大雅 A.太極先天圖 B.陳摶(內丹圖) C.周敦頤太極圖 幾件小事註明： (1)根據課本勞思光，周敦頤應該是"惇"。但我認為無傷大雅看得懂就好。 (2)根據蔡老師，道教與占卜(易經陰陽五行)，有先天後天之分，不像勞思光說的這麼死。 (3)太極圖、道教皆與老子不同，(例如老子無五行說法)，是最早的道教附會老子的結果。 首先，太極先天圖，不同於老子(道家)，而是出於道教， 道教引用附會老子"道生一"的說法，而後衍生出太極圖。 這個版本應該是道教出現煉丹術(或煉內丹)以前的版本，先天->後天。 接著是陳摶版本的圖，相傳由河上公->?->?->呂洞賓->陳摶->劭雍， 基本上是煉丹(內丹)的版本，所以特色在由後天返先天， 把身體當成丹爐，煉內丹， 因此有"煉精化氣"、"煉氣化神"、"煉神還虛"的說法， 最後推到"復歸無極"、"三花聚頂"、"五氣朝元"。 而其中的五行對應到五臟、意守丹田對玄牝之門、 取坎填離對應採陰補陽、男女交合等等說法。 最後則是周敦頤版本，由先天->後天， 而蔡老師認為，周敦頤版本與道教版本不完全相同， 其中周敦頤太極圖可見道家成分，(看不出儒家成分) 周敦頤的儒家成分，則需見"太極圖說"。 (勞思光說法相似，基本上也是認為： "周圖"參考道教A而來，"周圖"偏道家C，周偏道家C，"周圖說"有儒家。) --- 補充說明： 原本宋明理學的討論，想先寫三家比較與三家分系的， 礙於時間沒先寫，但是這裡又不得不補充說明。 這裡雖然說"周圖"偏道家，但實際上是"周認為"的道家， 與蔡老師的道家不同。 廣義道家--道教A \-道家--道家黃老學派B (通俗版本,混入法家,黃老治術,養生算命等等) \-道家老莊學派--無生有有生萬物C (思想主流版本) \-道為混沌未分，遮有見無D (蔡老師版本) 實際上，蔡老師上學期所說的道家是D，而蔡老師經常反駁C， 但是漢代以後包含宋代(包含周)，主流解法都是C， 因此這邊在貼標籤的時候，只能從道教A或道家區分，因此說是"道家"C， 但是實際上蔡老師心中的道家是D，這裡不得不補充說明。 --- (1-2)太極圖與太極圖說，(周與陸,朱,理學的關係) 1.太極圖說則比太極圖多了儒家成分， 也可以看出周敦頤"感而遂通"的理論， 2.聖人主靜與無極生太極： 聖人主靜(無極)，無極生太極，可以看出受道家C影響， 勞思光認為，道家C->中庸易傳樂記->周，這也是可能的解釋， 未必是直接，道家C->周。 3.二五之精， "二"="陰陽","五"="五行"，但五行顯然是間接受道教影響而來。 4.周敦頤的「感而遂通」、「幾」，請見老師講義。 「感而遂通」其實和程顥有點關連性， 「幾」的位置十分特別，似乎正是勞思光一直討論的「未定項」， 5.無極而太極： 周敦頤：無生有，無極生太極。 朱熹：無極而太極。 把無極與太極視為一體兩面。 蔡老師、勞思光、陸九淵，認為周把無極與太極看成兩個， 陸九淵也因此和朱熹一起大便...是一起大辯論了許多封書信。 朱熹則為了配合自己的理論架構，一方面推崇周敦頤， 另一方面又把無極而太極，解釋成太極的一體兩面。 朱熹亂解釋也不是一天兩天了..看看就好..(= v =)! 只來得及標記一些重點關鍵字了，想辦法把他串成一個故事吧。 --

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