※ 引述《ostrichw (瀟灑毅哥哥)》之銘言： : 在台灣的佛教界，突然興起了一陣「人間佛教」及「人間淨土」的口號， : 這口號叫得震天震地，震耳欲聾。 : 我的皈依師父之一的「印順導師」也寫了一本《契機契理的人間佛教》。 : 慈濟的大菩薩們，對往生者勸導： : 「再來當慈濟人！」 : 佛光山的星雲大師高唱： : 「人間、人間、人間。」 : 法鼓山教人： : 「六倫、六倫、六倫。」 : ……。 : 一時之間，人間佛教，人間淨土，於焉成形，彷彿人間已變成真的淨土了。 : 我們聖嚴法師圓寂前。 : 有僧人問： : 「再來否？」 : 聖嚴法師答： : 「再來。」 : 「再來何處？」 : 聖嚴法師答： : 「再回法鼓山，創造人間淨土。」 : ● : 我們且看，《法華經》「譬喻品」： : 「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老病死憂患， : 如是等火，熾然不息。」 三界並非單純指此人間，而是有造作分別的內心。 若出此人間，又入另一人間，不也無效？ 此人間有眾苦，他人間無眾苦？ 故非純指此世間。 : 《法華經》七喻之一： : 「一切世間，大善知識，但以智慧方便，於三界火宅，拔濟眾生，為 : 說三乘佛理，聲聞乘、辟支佛乘、佛乘。」 : 「若有眾生，內有智性，從佛世尊，聞法信受，慇懃精進，速出火宅。」 前後文句意義清晰，世尊謂眾生當有厭離心，於三乘佛法殷勤學習，離此造作分別。 : 又： : 《阿彌陀經》說： : 「娑婆國土，五濁惡世，劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁。」 此句於經中乃是闡述世尊於此世界仍能證得無上正等正覺謂之殊勝，並無說娑婆國土非 世尊淨土，亦無說此土不可化為淨土。 : 《阿彌陀經》中，世尊不斷地說： : 「已發願，今發願，當發願……諸善男子，善女人，若有信者，應當發願生彼國土。」 : （此國土即彌陀淨土） : 此處為世尊對於娑婆眾生可以選擇至極樂國土修行，因此土眾生與極樂淨土之因緣相當緊 密，世尊並無宣說非去極樂淨土才能成佛，亦無說明於此土修行不可成佛！ ● : 從這簡簡單單的佛理中，釋迦牟尼佛早已指出「人間火宅」要急思「出離」。 : 娑婆人間，是五濁惡世。 娑婆國土有淨有穢 非如盧先生所言只有穢 淨穢差異於人心 於世尊眼中無差異 皆為其所化淨土 亦皆為淨 故當出離的不是人間！ 而是自心 : 人間眾苦充滿，熾然不息。 : 密教中心思想是： : 「出離心。」 : 「菩提心。」 : 「中觀正見。」 : 反觀今天的台灣「人間淨土」，明知不可為而為之， : 這是一種理想、夢想、癡想、幻想、妄想，「人間淨土」真的可成嗎？ : 我當然佩服大菩薩的發心，創造「人間淨土」的大誓願。 : 但，五濁惡世，真能掃除？連「佛陀」都不能做得到。 : 我個人認為： : 把人間淨土，當「口號」喊一喊，當理想做一個「美夢」， : 發發大誓願，「虎卵」一下，這是可以的，也是無可厚非的。 : 但，渣泥如何變黃金？ : 病入膏肓有藥也難救！ : 還有，我要問問這些大菩薩，你認識「人間」嗎？ : 你明白「人間」嗎？你清楚「人間」嗎？ : 我最後問一句最重要的： : 「到底有沒有人間？」 : 心得: : 看ptt的佛板....就知道這就是人間...呵呵 : 優質好文---理性討論.....勿戰... : 看一堆佛友的行為....呵呵......真有趣 --

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