※ 引述《yuten (予攸)》之銘言： : 總集可提供諸位思考的問題點，其餘的也不再多說： : 降曲堅贊的兩座寺廟分別為丹薩梯寺、澤當寺 : 而繼承身份以札巴堅贊的宗族血親為繼承方式，除了中間短暫的攝政王並非其宗族血親。 : 皆是以此為方式為繼承寺廟座主。 : 1、見地依照的是： : 2、經部傳承依照的是？ : 3、修部密續傳承依照的是？ : 4、人世間的根本上師是誰？（此點必然有） : 5、其認證書上提到班札先生獲得世間密咒持明的果位，但此果位出於何處？ : 四種持明果位無一與其相同，這是值得思考的。 上述的問題，末學前一篇已經都很清楚的做說明；至蓮師所得到的持明果位的部份，並不 是只有異熟持明而已。這些回答都是經過考據證實所回應，只是不難看出您斷章取義的只 看您要的部份，並一直重複性的發問相同的問題，還推文出您會在批踢踢上做重覆貼文的 言論。 （→ yuten:老實說：我很有耐心陪著你（們） 不過持續只會一直重複張貼. 07/03 12:17） 這也就表示說，您根本就是有分別心的在批判其他的傳承，所以您會覺得這些都不是您要 的答案。若您還是執意要重複相同的問題，然後末學再張貼相同的回答，這根本浪費彼此 的時間！！！！而且末學甚至有正當且合理的理由可以質疑，您不是一位密乘的修行人！ ！！！ 因為密教徒不可能連蓮師的果位跟密乘持明都搞不清楚…怎麼還會發問相同的問題！！！ 同理可證，您根本就不是密乘的修行人，亦或是有分別心的別的教派傳承，那麼您當然不 會理解寧瑪派的僧人制度，一個就是咒師，一個就是出家僧眾。又憑什麼說班札法王解釋 咒師的制度是錯誤的。 --

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