在日本東密高野山網站看到如下歷史源流： ------------------------------------------------------------------------------ http://www.twmrki.org/toppage8.htm 當代中國唐密法系的發展 公元八世紀初，印度密教的興盛期，由於善無畏（西元716年）、金剛智（西元720年）將 純正密法東傳入唐，及蓮花生大士應藏王之邀入藏（西元747年），使金剛密乘盛行於中 國與西藏。藏密經一千多年仍保存良好於西藏，更於近五十年間宏傳於世界各地。而唐密 則因唐武宗滅佛之因緣，於惠果大師圓寂九十年後唐朝滅亡而漸消逝。 後唐智慧輪大師因佛指舍利之迎請，而將唐密金胎兩部曼荼羅等文物，完整保存於法門寺 地宮。西元1988年地宮文物的出土，使唐密又呈現於世人，興起一股研究唐密的風潮。 近代史上中國唐密蹤跡，大多屬於少數熱衷密學的行者，從日本東密研習而來。其中較有 成就者，大略歸成三個體系，第一個人物即顧淨緣金剛上師，繼其傳承乃吳立民金剛上師 ，呉上師原為北京中國佛教研究所所長，退休後即回湖南長沙老家，高齡已八十餘歲了。 吳上師於1989年應邀參觀法門寺地宮，破譯了地宮金胎兩部曼荼羅文物，而使法門寺唐密 文化興起一股國際研究熱潮。吳上師與法門寺博物館前館長韓金科先生多年來有系統的彙 整唐密內容，並發表甚多著作而享譽國際，日本高野山等各大道場並請兩人多次於日本講 座。吳上師不遺餘力大力宏揚唐密文化，乃為唐密中興開創者，可惜呉上師於2009年初圓 寂。 目前中國唐密第二個法系，乃上海持松阿闍黎所宏傳體系，持老一生顯密圓通，曾數度赴 日學得日本高野山新義派與古義派，及日本台密等三大法系金剛阿闍黎灌頂，堪稱近代密 教史之傑出行者。持老的嫡傳弟子楊毓華金剛上師也高齡八十餘歲了，楊老這些年來亦致 力於持老遺作的彙編出版及栽培弟子傳承法脈，他老人家對密法的修持以臻上乘，乃值得 尊崇的當代大師。而從持老的著作中，可發現他已修得即身成佛，佛號松華如來，這是中 國佛教史上我們所知的即身成佛例子。從持老一生修持的內容，我們可引申探討的是無論 是藏系或東密均有很好的金剛乘內容，當初從那瀾陀寺後期密乘成就者，往北傳的這些大 師們的確是了不起的大師。這裡我們應可推斷在日本的的東密或台密体系，應仍有金剛密 乘的大成就者才是。對此，由持老與恩師金山昭穆阿闍黎的密切關係可明顯的看的出來。 附帶一提的是，一般人常謂東密沒有無上瑜伽法的傳承，但從吳老與楊老的口中，卻明確 指出藏系與唐密均有無上瑜伽，祇是唐密重口傳，而藏系經千年不斷發展，在無上瑜伽上 有更明確的修持法要。 ------------------------------------------------------------------------------ 文中提到“藏系與唐密均有無上瑜伽”，我記得以前好像看過資料說只有藏系有無上瑜伽 部，若唐密也有這部分，請問與藏系的內涵是否相同？有否傳承到日本東密？ --

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