問：不少漢地居士對西藏密宗的非議很大，他們引用《楞嚴經》，對四皈依、喇嘛喝 酒吃肉或打著雙修旗號騙色的行為，直接斥為邪魔歪道，全盤否定了西藏密宗。請問西藏 密宗到底是真正的藏傳佛教，還是他自己的本土宗教？ 　　 　　答：西藏佛教是從印度傳過去的。佛法，諸位一定要知道，佛沒有定法可說，佛法永 遠是恆順眾生、隨喜功德。古印度跟西藏土著，他本土裡頭有些神道教，所以佛教這個教 學非常高明，他不排斥，他不否定別人，他能夠把它圓融貫通，所以稱之為密，這個密是 神密。佛教學本身講密是深密，這個道理太深了，不是一般人能懂的，所以稱深密。在西 藏確實深密之外它還有神密，為什麼？古印度這些神教，像婆羅門教這些教統統融會在一 起，而佛給它做新的解釋、新的教義，真的把他們都變成佛教，這很高明，不排斥他，教 他覺悟。所以佛是覺悟的意思，覺，不迷就是佛教；迷，不覺那就是迷信的一種神道教， 這是土著的宗教。道理一定要清楚、要明瞭，西藏的教是佛傳的，這宗是佛教正規的一個 宗派，而且是屬於高級宗教。為什麼？你看《華嚴經》講到四種無礙，「理無礙、事無礙 、理事無礙、事事無礙」，最高的是講到事事無礙。如果他沒有這個境界，他要想跟著學 ，全都墮地獄。 　　 　　　　我的老師是密宗的上師，跟藏密是一家，章嘉大師。藏密的承傳是四個喇嘛，現 在大家熟知的，只是曉得西藏的達賴、班禪。另外兩個知道的人不多，但是在從前都知道 ，只是最近的時候忽略了，以前統統知道。內蒙、外蒙，內蒙章嘉大師，外蒙哲布尊丹巴 ，他們這四個四兄弟，都是宗喀巴大師的學生，傳人。章嘉大師尤其是貢獻大，你看在清 朝四大喇嘛只有章嘉大師住在北京，常住在朝廷，跟帝王接觸的機會最多，國師！你看看 清朝歷史你就曉得。所以我跟大師三年，我認識他，跟他學的時候他老人家六十五歲，他 是六十八歲過世的。我的佛學基礎是他老人家奠定，這是個真正善知識。他告訴我，我才 曉得，密法在佛法裡面，就像學校裡面的博士班一樣，它是最高的博士班。你就曉得博士 班要什麼人才能修？要碩士才能學博士。你要不是碩士，你說隨便一個人去學密，哪有這 種道理？好像我什麼基礎都沒有，我一下就念博士班，這是不可能的，那怎麼會不墮地獄 ？ 　　 　　　　所以藏傳佛教先要學顯教十年，他們定的是十年，十年顯教。經過考試及格，及 格他有個學位叫格西，拿到格西的學位才能夠學密，這是藏傳密教學習的次第，不是什麼 人都能學的。那在真正大乘佛法裡面講學密是什麼時候？我們講很開放的，這個一般的標 準初住菩薩。也就是說他已經證得法身，他已經超越十法界，他才有資格。就是妄想分別 執著統統放下，他才事事無礙，才有這個能力。他還有煩惱習氣沒有放下，譬如說修雙身 ，修雙身他還有淫欲的念頭，他就墮地獄。修雙身沒有淫欲的念頭，淫欲從哪裡斷？從淫 欲裡頭沒有念頭，這淫欲真斷了。這是什麼人？你能不能做得到？你做不到你的淫欲要墮 地獄，你做到你超越十法界了。所以密宗只有實報莊嚴土跟阿鼻地獄，當中都沒有，你上 不去，你就墮下來了。這是老師告訴我的。 　　 　　　　所以我們對於密宗是非常尊重，但是什麼？不敢學，真有煩惱習氣。你吃肉他真 有貪心，真覺得很好吃，這就墮落；真有這個功夫的人，吃那個跟沒吃一樣。他能夠吃肉 ，你盛一大碗的狗糞給他吃，他照樣吃，他沒有分別，這是真正的。如果肉吃得很香，擺 一碗大糞給他，他就不敢吃，他就是假的。你說這個多麼不容易！在過去這是《高僧傳》 裡面有個故事，也是有個得道之後高僧，他的行跡也就不再講究，但是教學生教得很嚴， 持戒很嚴，督促很嚴；他自己也喝酒、也吃肉，也到外面去應酬。學生不服，不服，他笑 笑，好，明天我請你吃肉，你跟我一道去。到第二天叫大家準備畚箕、鋤頭揹著去，到山 上去挖死人的死屍，挖出來的時候，你們大家吃，我請你們吃。沒有一個人敢吃，他在那 裡一塊一塊津津有味，大家呆了。他說你能像我這樣子，可以；你不能像我這樣子，乖乖 持戒，你不要學我。學生服！這個不容易。 　　 　　　　所以密是不學密就不能成佛，密是最後一關，你全部要通過。真正是不起心、不 動念，不但是沒有分別執著，沒有分別執著是低層的，最高的是不起心、不動念，你才圓 滿成就。現在密宗裡頭這些大德，我們看他的行跡，我們不敢非議，為什麼？不知道他的 境界多深，我們只有讚歎密法，決定不批評。但是我們自己曉得，我們到不了這功夫。他 是真的是假的，不要去管它，這裡頭有真的，當然假的也有不少，我知道有假的，龍蛇混 雜。可是我們對他有恭敬心，這自己的德行不虧失！ -- 美人何在，晃過眼前不敢挽。 苦擔憂，恨見美玉惹塵埃。 無常是有常，愛逝更姻緣，求伴何相急？ 怎堪，不是香草難為花。 ~寒夜~ --

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