著：無著菩薩 譯講：索達吉堪布 下面講有財富也很快樂。這會不會相違呢？不相違，真正的修行人事事隨緣，什麼都很快 樂。 如若有財當快樂，廣興福德之善資， 暫時究竟諸利樂，定是福澤之果報。 反過來說，擁有財富也很快樂。為什麼呢？有了財富的話，可以作很多功德，積累很多福 報。《寶鬘論》云：「不可思福中，生出佛妙相。」佛陀不可思議的諸般妙相，是依靠福 報而產生的。佛陀的色身由福德資糧而生，法身依靠智慧資糧而生，這一點龍猛菩薩在《 六十正理論》、《寶鬘論》中有詳細說明。如果有了福報，從暫時的角度來講，還可以廣 興善法，辦學校、建醫院，作各種慈善事業來幫助眾生。 對修行人而言，福報用得上的話，確實是利益眾生的一種資源，也是一種方便，自己修行 時也不必操心：「我以後吃什麼啊？明年生活怎麼樣？房子會不會漏雨啊？」有很多人民 幣的話，自己不用辛苦了——「工人，過來！你給我修房子，品質好一點，價錢不成問題 。」現在有些道友很大方，修的房子也很舒服，以前住在草坯房子裡，每次下雨屋子裡全 是水，很苦惱。後來有錢了，蓋一層房子不行，兩層，兩層不行，三層。早上起來站在陽 臺上，自己對自己充滿信心：「哎，我真是有福報啊！剛來這個山溝時可不是這樣，諸佛 菩薩、阿彌陀佛加持真的不可思議！」 在佛陀時代，佛陀成道的最初幾年，在印度的北方沒有一個說法的根據地。給孤獨長者發 心，為請佛陀來傳法，欲覓地為佛建造精舍。他發現祇陀太子的花園清淨閑曠，所以打算 購買，太子跟他開玩笑說：「你若能把這裡鋪滿黃金，我就答應你的要求。」給孤獨長者 回家後打開寶庫，用大象把所有的黃金馱到那裡。最後祇陀太子為其誠心所動，將花園賣 給他。 於是佛陀派舍利子到那裡指揮修建精舍，他天天戴個安全帽，當監工和設計員。（開玩笑 ！佛陀的故事太現代化了，也不太好。）將要完工時，舍利子對給孤獨長者說：「你看， 天上出現了什麼景象？」 「尊者，我什麼都看不到。」 「難怪，肉眼是看不到這種現象的，你仗我的天眼再看一下。」 「啊，有很多莊嚴堂皇的宮殿。」 「這都是六欲天中的宮殿。因為你佈施精舍給佛陀講法，精舍雖未完成，但六欲天的宮殿 早就為你造好了。」 「六欲天中的宮殿這麼多，我將來究竟住在哪一天呢？」 「忉利天壽命很長，知道修行，勤於佛道，不容易墮落。」 「好，我將來一定生在忉利天。」給孤獨長者說完，其他的宮殿漸漸隱沒，唯有忉利天的 宮殿更金碧輝煌。 若以佛陀為供養對境，當下即可圓滿資糧，生生世世都不會變成貧窮者。佛陀的有些傳記 中也說，我乳輪王因前世對如來供養一點財物，後來變成統治四大部洲的轉輪聖王。所以 眾生擁有的福報，都是作佈施、積累善根所獲得的。我有時很隨喜有些大老闆、大施主， 他們對寺院捐的錢特別多，在成千上萬的僧眾面前作大供養，這種福報生生世世都不會耗 盡。尤其是無有自私自利，以菩提心來攝持的話，功德真的是無法描述。 所以，你們有一些財富，也不要特別苦惱：「我有錢了怎麼辦哪？花不完怎麼辦哪？」沒 事，供養僧眾就可以了，或者幫助一些貧困者。有些大學生讀不起書特別傷心，給他一些 學費的話，這個錢還是很有價值的。真的，有些富翁到賓館裡花錢，不一定有這種利益， 但是窮人依靠這些錢，一生中能對三寶起信心，乃至生生世世不會變成愚昧之人，有很多 很多的利益。所以當我們有財富時，應該把它用在有意義的事情上，這樣就不用痛苦了。 當然，因財富而痛苦的人，世間上比較少，包括有些修行人，也是對財富情有獨衷，「以 前不成功的時候沒有財富，現在三寶的加持下，我才有了今天。你看我現在條件這麼好， 地上是很好的地毯，不管坐在哪裡都可以。」很多人覺得是一種成功，但如果沒有轉為道 用，天天為這個而忙碌，實則對修行是一種障礙。 對初學者來講，沒有財富，過一個平平淡淡的生活、做一個普普通通的修行人，應該是最 好的。佛經中說「不墮兩邊」，不要過於貧窮，也不要過於富裕，這對修行中等者來講非 常適合。但如果有些人利益眾生的發心比較大，那麼財富對他來講，還是有一定用處的。 http://tinyurl.com/6ofxory --

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