敬錄自《藏傳佛教簡介》 堪欽慈誠羅珠仁波切 開示 http://www.huidengzhiguang.com//c/2011-06-23/1294.shtml （二）薩迦派 薩迦派的見解與噶舉派基本一致，加行又與寧瑪派大致相同。雖然大圓滿的一些修 法是其他藏密教派中看不到的，但薩迦派也在修大圓滿的一部分修法。 薩迦派最興盛的時期，是薩迦班智達時代。薩迦班智達等大德都是文殊菩薩的化身 ，他們以卓絕的智慧，撰著了大量而珍貴的論典，成功地指導著後學者的修行。從古至 今，藏傳佛教其他教派在戒律、《俱舍論》等論典的詮釋方面，一直沿用薩迦派大德的 著作。很多藏傳佛教的高僧大德都是薩迦派的弟子，包括宗喀巴大師的上師，和宗喀巴 大師的兩大弟子──克珠傑和加操傑。薩迦派在藏傳佛教當中舉足輕重的地位與不可估 量的貢獻，也由此可見一斑。 薩迦派的主要觀點，是首先全盤接受《中論》等《龍樹六論》中有關中觀方面的空 性，並在空性基礎上加上如來藏的見解。薩迦派具體的修法，就是喜金剛的生圓次第和 道果的修法。這些修法屬於無上密宗的生圓次第，不過，與大圓滿的修法還是有一定的 差別。 薩迦派有一個文殊菩薩親傳的加行修法，叫做“離四欲修”。“四欲”，就是四種 貪欲，也即遠離四種貪欲的加行，實際上就是修出離心和菩提心。具體內容如下： 第一、貪欲今生非修法者。若稱作修法者，最低限度不能對現世有貪欲心。否則， 為了今生的健康、長壽、發財所做的念經、觀修等善行，皆與解脫無關。（注：佛法有 狹義和廣義兩種解釋。廣義指所有的善事都是佛法，狹義指能獲得解脫的修法才是佛法 。此處從狹義的角度而言）以這樣的發心而修行的人，也根本談不上是修行人。 第二、貪欲輪迴非出離心。無論貪著此世或來生的輪迴，皆不具足出離心。 第三、貪欲自利非菩提心。自私自利與菩提心相違，凡有愛執自己之心，皆無菩提 心可言。 第四、若有執著非正見。無論執著有、執著無、執著空性、執著光明，凡是有執著 都不是正見。 此修法實際上與宗喀巴大師的《三主要道》中所講的修行次第完全一致，只是宣講 的角度略有不同：後者從正面的角度來闡釋，而“離四欲修”卻以否定的角度來解釋。 無論如何，出離心和菩提心是任何教派都必須要修的。 -- 諸佛正法僧伽三寶尊 從今直至菩提我皈依 我以所修施等諸資糧 為利眾生願成就佛果 --

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