大般若波羅蜜多經卷第三 三藏法師玄奘奉　詔譯 初分學觀品第二之一 爾時，世尊知諸世界，若天魔梵、若諸沙門、若婆羅門、若 健達縛、若阿素洛、若諸龍神、若諸菩薩摩訶薩眾住最後身紹尊 位者、若餘一切於法有緣人非人等皆來集會，便告具壽舍利子言 ：「若菩薩摩訶薩欲於一切法等覺一切相，當學般若波羅蜜多。 」 時，舍利子聞佛所說，歡喜踊躍即從座起，前詣佛所頂禮雙 足，偏覆左肩右膝著地，合掌恭敬而白佛言：「世尊！云何菩薩 摩訶薩欲於一切法等覺一切相，當學般若波羅蜜多？」 佛告具壽舍利子言：「舍利子！諸菩薩摩訶薩應以無住而為 方便，安住般若波羅蜜多，所住、能住不可得故。諸菩薩摩訶薩 應以無捨而為方便，圓滿布施波羅蜜多，施者、受者及所施物不 可得故。諸菩薩摩訶薩應以無護而為方便，圓滿淨戒波羅蜜多， 犯、無犯相不可得故。諸菩薩摩訶薩應以無取而為方便，圓滿安 忍波羅蜜多，動、不動相不可得故。諸菩薩摩訶薩應以無勤而為 方便，圓滿精進波羅蜜多，身心勤、怠不可得故。諸菩薩摩訶薩 應以無思而為方便，圓滿靜慮波羅蜜多，有味、無味不可得故。 諸菩薩摩訶薩應以無著而為方便，圓滿般若波羅蜜多，諸法性、 相不可得故。 「復次，舍利子！諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所 得而為方便，應圓滿四念住、四正斷、四神足、五根、五力、七 等覺支、八聖道支，是三十七菩提分法不可得故。諸菩薩摩訶薩 安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿空解脫門、無相 解脫門、無願解脫門，三解脫門不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般 若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿四靜慮、四無量、四無 色定，靜慮、無量及無色定不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波 羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿八解脫、八勝處、九次第定 、十遍處，解脫、勝處、等至、遍處不可得故。諸菩薩摩訶薩安 住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿九想，謂澎脹想、 膿爛想、異赤想、青瘀想、啄噉想、離散想、骸骨想、焚燒想、 一切世間不可保想，如是諸想不可得故。 「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應 圓滿十隨念，謂佛隨念、法隨念、僧隨念、戒隨念、捨隨念、天 隨念、入出息隨念、厭隨念、死隨念、身隨念，是諸隨念不可得 故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便應圓滿 十想，謂無常想、苦想、無我想、不淨想、死想、一切世間不可 樂想、厭食想、斷想、離想、滅想，如是諸想不可得故。諸菩薩 摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿十一智， 謂苦智、集智、滅智、道智、盡智、無生智、法智、類智、世俗 智、他心智、如說智，如是諸智不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般 若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿有尋有伺三摩地、無尋 唯伺三摩地、無尋無伺三摩地，是三等持不可得故。 「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應 圓滿未知當知根、已知根、具知根，如是諸根不可得故。諸菩薩 摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿不淨處觀 、遍滿處觀、一切智智及奢摩他、毘婆舍那，如是五種不可得故 。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿 四攝事、四勝住、三明、五眼、六神通、六波羅蜜多，如是六種 不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便 ，應圓滿七聖財、八大士覺、九有情居智、陀羅尼門、三摩地門 ，如是五種不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所 得而為方便，應圓滿十地、十行、十忍、二十增上意樂，如是四 種不可得故。 「諸菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應 圓滿如來十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共法、三十二大 士相、八十隨好，如是六種不可得故。諸菩薩摩訶薩安住般若波 羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿無忘失法、恒住捨性、一切 智、道相智、一切相智、一切相微妙智，如是六法不可得故。諸 菩薩摩訶薩安住般若波羅蜜多，以無所得而為方便，應圓滿大慈 、大悲、大喜、大捨及餘無量無邊佛法，如是諸法不可得故。 「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩欲疾證得一切智智，應學般 若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲疾圓滿一切智、道相智、一切相智 ，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲疾圓滿一切有情心行相智 、一切相微妙智，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲拔一切煩 惱習氣，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲入菩薩正性離生， 應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲超聲聞及獨覺地，應學般若 波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲住菩薩不退轉地，應學般若波羅蜜多 。若菩薩摩訶薩欲得六種捷速神通，應學般若波羅蜜多。若菩薩 摩訶薩欲知一切有情心行所趣差別，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩欲勝一切聲聞、獨覺智慧作用，應學般若波 羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得一切陀羅尼門、三摩地門，應學般若 波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超過一切聲聞、獨 覺所有布施，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱 心，超過一切聲聞、獨覺所有淨戒，應學般若波羅蜜多。若菩薩 摩訶薩欲以一念隨喜俱心，超過一切聲聞、獨覺定、慧、解脫、 解脫智見，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念隨喜俱心 ，超過一切聲聞、獨覺靜慮、解脫、等持、等至及餘善法，應學 般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一念所修善法，超過一切異生 、聲聞、獨覺善法，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲行少分 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，為諸有情方便善巧，迴 向無上正等菩提，便得無量無邊功德，應學般若波羅蜜多。 「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩欲令所行布施、淨戒、安忍 、精進、靜慮、般若波羅蜜多，離諸障礙速得圓滿，應學般若波 羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世常見諸佛，恒聞正法得佛覺悟， 蒙佛憶念教誡教授，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得佛身 ，具三十二大丈夫相，八十隨好圓滿莊嚴，應學般若波羅蜜多。 若菩薩摩訶薩欲得世世常憶宿住，終不忘失大菩提心，遠離惡友 親近善友，恒修菩薩摩訶薩行，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶 薩欲得世世具大威德，摧眾魔冤伏諸外道，應學般若波羅蜜多。 若菩薩摩訶薩欲得世世遠離一切煩惱業障，通達諸法心無罣礙， 應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩欲得世世善心、善願、善行相續常無懈廢， 應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲生佛家入童真地，常不遠離 諸佛菩薩，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得世世具諸相好 ，端嚴如佛，一切有情見者歡喜，發起無上正等覺心，速能成辦 諸佛功德，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以種種勝善根力 ，隨意能引上妙供具，供養恭敬、尊重讚歎一切如來、應、正等 覺，令諸善根速得圓滿，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲滿 一切有情所求飲食、衣服、床榻、臥具、病緣醫藥，種種花香、 燈明、車乘、園林、舍宅、財穀、珍奇、寶飾、伎樂，及餘種種 上妙樂具，應學般若波羅蜜多。 「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩欲善安立盡虛空界、法界、 世界一切有情，皆令安住布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 波羅蜜多，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得發起一念善心 所獲功德，乃至安坐妙菩提座，證得無上正等菩提亦不窮盡，應 學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得十方諸佛世界一切如來、應 、正等覺及諸菩薩摩訶薩眾共所稱讚，應學般若波羅蜜多。若菩 薩摩訶薩欲一發心即能遍至十方各如殑伽沙界，供養諸佛利樂有 情，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲一發聲即能遍滿十方各 如殑伽沙界，讚歎諸佛教誨有情，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩 訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情，皆令習學十 善業道，受三歸依護持禁戒，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩 欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情，皆令習學四靜慮 、四無量、四無色定，獲五神通，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩 訶薩欲一念頃安立十方殑伽沙等諸佛世界一切有情，令住大乘修 菩薩行不毀餘乘，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲紹佛種令 不斷絕，護菩薩家令不退轉，嚴淨佛土令速成辦，應學般若波羅 蜜多。 「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩欲通達內空、外空、內外空 、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散 空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空 、無性空、自性空、無性自性空，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩 訶薩欲通達一切法真如、法界、法性、不虛妄性、不變異性、平 等性、離生性、法定、法住、實際、虛空界、不思議界，應學般 若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩，欲通達一切法盡所有性、如所有性 ，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲通達一切法因緣、等無間 緣、所緣緣、增上緣性，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲通 達一切法如幻、如夢、如響、如像、如光影、如陽焰、如空花、 如尋香城、如變化事，唯心所現性相俱空，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩欲知三千大千世界虛空、大地、諸山、大海 、江河、池沼、澗谷、陂湖、地、水、火、風諸極微量，應學般 若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲析一毛以為百分取一分毛，盡舉三 千大千世界大海、江河、池沼、澗谷、陂湖中水，棄置他方無邊 世界，而不惱觸水族生類，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見 有劫火遍燒三千大千世界天地洞然，欲以一氣吹令頓滅，應學般 若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩見有三千大千世界所依風輪飄擊上涌 ，將吹三千大千世界蘇迷盧山、大蘇迷盧山、輪圍山、大輪圍山 及餘小山、大地等物碎如糠(米會)，欲以一指障彼風力令息不起 ，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩欲於三千大千世界，一結跏坐充滿虛空，應 學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲以一毛罥取三千大千世界蘇迷 盧山、大蘇迷盧山、輪圍山、大輪圍山及餘小山、大地等物，擲 過他方無量無數無邊世界，而不惱觸諸有情類，應學般若波羅蜜 多。若菩薩摩訶薩欲以一食、一花、一香、一幢、一蓋、一幡、 一帳、一燈、一衣、一伎樂等，供養恭敬、尊重讚歎十方各如殑 伽沙界一切如來、應、正等覺及弟子眾無不充足，應學般若波羅 蜜多。若菩薩摩訶薩欲等安立十方各如殑伽沙界諸有情類，令住 戒蘊、或住定蘊、或住慧蘊、或住解脫蘊、或住解脫知見蘊、或 住預流果、或住一來果、或住不還果、或住阿羅漢果、或住獨覺 菩提，乃至或令入無餘依般涅槃界，應學般若波羅蜜多。 「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，能如實 知如是布施得大果報。謂如實知：如是布施得生剎帝利大族，如 是布施得生婆羅門大族，如是布施得生長者大族，如是布施得生 居士大族，如是布施得生四大王眾天、或生三十三天、或生夜摩 天、或生睹史多天、或生樂變化天、或生他化自在天，因是布施 得初靜慮或第二靜慮、或第三靜慮、或第四靜慮，因是布施得空 無邊處定或識無邊處定、或無所有處定、或非想非非想處定，因 是布施得三十七菩提分法，因是布施得三解脫門，因是布施得八 解脫、或八勝處、或九次第定、或十遍處，因是布施得陀羅尼門 或三摩地門，因是布施得入菩薩正性離生，因是布施得極喜地、 或離垢地、或發光地、或焰慧地、或極難勝地、或現前地、或遠 行地、或不動地、或善慧地、或法雲地，因是布施得佛五眼或六 神通，因是布施得佛十力、或四無所畏、或四無礙解、或十八佛 不共法、或大慈、大悲、大喜、大捨，因是布施得三十二大丈夫 相或八十隨好，因是布施得無忘失法或恒住捨性，因是布施得一 切智、或道相智、或一切相智，因是布施得預流果、或一來果、 或不還果、或阿羅漢果、或獨覺菩提、或得無上正等菩提。能如 實知如是淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，得大果報亦復如是。 「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如實知 ：如是布施方便善巧能滿布施波羅蜜多，如是布施方便善巧能滿 淨戒波羅蜜多，如是布施方便善巧能滿安忍波羅蜜多，如是布施 方便善巧能滿精進波羅蜜多，如是布施方便善巧能滿靜慮波羅蜜 多，如是布施方便善巧，能滿般若波羅蜜多。 「能如實知：如是淨戒方便善巧能滿淨戒波羅蜜多，如是淨 戒方便善巧能滿安忍波羅蜜多，如是淨戒方便善巧能滿精進波羅 蜜多，如是淨戒方便善巧能滿靜慮波羅蜜多，如是淨戒方便善巧 能滿般若波羅蜜多，如是淨戒方便善巧能滿布施波羅蜜多。 「能如實知：如是安忍方便善巧能滿安忍波羅蜜多，如是安 忍方便善巧能滿精進波羅蜜多，如是安忍方便善巧能滿靜慮波羅 蜜多，如是安忍方便善巧能滿般若波羅蜜多，如是安忍方便善巧 能滿布施波羅蜜多，如是安忍方便善巧能滿淨戒波羅蜜多。 「能如實知：如是精進方便善巧能滿精進波羅蜜多，如是精 進方便善巧能滿靜慮波羅蜜多，如是精進方便善巧能滿般若波羅 蜜多，如是精進方便善巧能滿布施波羅蜜多，如是精進方便善巧 能滿淨戒波羅蜜多，如是精進方便善巧能滿安忍波羅蜜多。 「能如實知：如是靜慮方便善巧能滿靜慮波羅蜜多，如是靜 慮方便善巧能滿般若波羅蜜多，如是靜慮方便善巧能滿布施波羅 蜜多，如是靜慮方便善巧能滿淨戒波羅蜜多，如是靜慮方便善巧 能滿安忍波羅蜜多，如是靜慮方便善巧能滿精進波羅蜜多。 「能如實知：如是般若方便善巧能滿般若波羅蜜多，如是般 若方便善巧能滿布施波羅蜜多，如是般若方便善巧能滿淨戒波羅 蜜多，如是般若方便善巧能滿安忍波羅蜜多，如是般若方便善巧 能滿精進波羅蜜多，如是般若方便善巧能滿靜慮波羅蜜多。」 時，舍利子白佛言：「世尊！云何菩薩摩訶薩修行般若波羅 蜜多能如實知如是布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若，由方 便善巧故，能滿布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多 ？」 佛告具壽舍利子言：「諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多能如 實知，若菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修行布施波羅蜜多，了 達一切施者、受者及所施物皆不可得，如是布施方便善巧，能滿 布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩 以無所得而為方便，修行淨戒波羅蜜多，了達一切犯、無犯相皆 不可得，如是淨戒方便善巧，能滿淨戒、安忍、精進、靜慮、般 若、布施波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修行安忍 波羅蜜多，了達一切動、不動相皆不可得，如是安忍方便善巧， 能滿安忍、精進、靜慮、般若、布施、淨戒波羅蜜多。若菩薩摩 訶薩以無所得而為方便，修行精進波羅蜜多，了達一切身心勤、 怠皆不可得，如是精進方便善巧，能滿精進、靜慮、般若、布施 、淨戒、安忍波羅蜜多。若菩薩摩訶薩以無所得而為方便，修行 靜慮波羅蜜多，了達一切有味、無味皆不可得，如是靜慮方便善 巧，能滿靜慮、般若、布施、淨戒、安忍、精進波羅蜜多。若菩 薩摩訶薩以無所得而為方便，修行般若波羅蜜多，了達諸法若性 、若相皆不可得，如是般若方便善巧，能滿般若、布施、淨戒、 安忍、精進、靜慮波羅蜜多。 「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩欲得過去、未來、現在一切 如來、應、正等覺所有功德，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩 欲能遍到有為、無為諸法彼岸，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶 薩欲窮過去、未來、現在諸法真如、法界、法性、無生、實際， 應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與一切聲聞、獨覺而為導首 ，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與諸佛為親侍者，應學般 若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲與諸佛為內眷屬，應學般若波羅蜜 多。若菩薩摩訶薩欲得世世具大眷屬，應學般若波羅蜜多。若菩 薩摩訶薩欲與菩薩常為眷屬，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩欲淨身器堪受世間供養恭敬，應學般若波羅 蜜多。若菩薩摩訶薩欲永摧伏諸慳貪心，應學般若波羅蜜多。若 菩薩摩訶薩欲永不起諸犯戒心，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶 薩欲永除去諸忿恚心，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永棄 捨諸懈怠心，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永靜息諸散亂 心，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲永遠離諸惡慧心，應學 般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲普安立一切有情於施性福業事、 戒性福業事、修性福業事、供侍福業事、有依福業事，應學般若 波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲得五眼，所謂肉眼、天眼、慧眼、法 眼、佛眼，應學般若波羅蜜多。 「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩欲以天眼普見十方殑伽沙等 諸佛世界，一切如來、應、正等覺，應學般若波羅蜜多。若菩薩 摩訶薩欲以天耳普聞十方殑伽沙等諸佛世界，一切如來、應、正 等覺所說正法，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲如實知十方 各如殑伽沙界，一切如來、應、正等覺心心所法，應學般若波羅 蜜多。若菩薩摩訶薩欲於十方殑伽沙等諸佛世界，一一佛所聽聞 正法常無懈廢，隨所聞法乃至無上正等菩提終不忘失，應學般若 波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲見過去、未來、現在十方世界種種佛 土，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去、未來、現在十 方諸佛所說一切契經、應頌、記別、諷頌、自說、因緣、本事、 本生、方廣、希法、譬喻、論議，諸聲聞等若聞不聞，皆能通達 甚深義趣，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去、未來、 現在十方諸佛所說法門，自能受持、讀誦、通利、善解義趣、為 他廣說，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲於過去、未來、現 在十方諸佛所說法門，自能如實如說修行，亦能方便勸他如實如 說修行，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩欲於十方殑伽沙等幽冥世界，及於一一世界 中間日月等光所不照處為作光明，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩 訶薩欲於十方殑伽沙等愚闇世界，其中有情邪見熾盛，不信惡行 ，不信妙行，不信惡行妙行異熟，不信前世，不信後世，不信苦 諦，不信集諦，不信滅諦，不信道諦，不信布施、淨戒、安忍、 精進、靜慮、般若等行能獲世間、出世間果，不聞佛名、法名、 僧名，方便開化令起正見，聞三寶名歡喜信受，捨諸惡行修諸妙 行，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有 情，以己威力，盲者能視，聾者能聽，啞者能言，狂者得念，亂 者得定，貧者得富，露者得衣，飢者得食，渴者得飲，病者得除 愈，醜者得端嚴，形殘者得具足，根缺者得圓滿，迷悶者得醒悟 ，疲頓者得安泰，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑 伽沙等世界有情，以己威力，慈心相向如父如母、如兄如弟、如 姊如妹、如友如親不相違害，展轉為作利益安樂，應學般若波羅 蜜多。 「若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，在 惡趣者皆脫惡趣來生善趣，在善趣者常居善趣不墮惡趣，應學般 若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威 力，習惡業者皆修善業常無厭倦，應學般若波羅蜜多。若菩薩摩 訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，諸犯戒者皆住戒蘊 ，諸散亂者皆住定蘊，諸愚癡者皆住慧蘊，未得解脫者皆住解脫 蘊，未得解脫知見者皆住解脫知見蘊，應學般若波羅蜜多。若菩 薩摩訶薩欲令十方殑伽沙等世界有情，以己威力，未見諦者令得 見諦，住預流果、或一來果、或不還果，或令證得阿羅漢果，或 令證得獨覺菩提，或令證得乃至無上正等菩提，應學般若波羅蜜 多。若菩薩摩訶薩欲學諸佛殊勝威儀，令諸有情觀之無厭，息一 切惡生一切善，應學般若波羅蜜多。 「復次，舍利子！若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時如象 王視，為眾說法容止肅然？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若 波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時身、語、意業皆悉清 淨隨智慧行？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時足不履地如四指量自 在而行？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時當得無量百千俱胝那 庾多四大王眾天、三十三天、夜摩天、睹史多天、樂變化天、他 化自在天、梵眾天、梵輔天、梵會天、大梵天、光天、少光天、 無量光天、極光淨天、淨天、少淨天、無量淨天、遍淨天、廣天 、少廣天、無量廣天、廣果天、無繁天、無熱天、善現天、善見 天、色究竟天及諸龍神，供養恭敬、尊重讚歎，導從圍繞詣菩提 樹？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時當得無量百千俱胝那 庾多四大王眾天，乃至色究竟天及諸龍神，於菩提樹下以寶衣為 座？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時菩提樹下結跏趺坐， 以眾妙相所莊嚴手而撫大地，令彼地神并諸眷屬俱時踊現為作證 明？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時坐菩提樹降伏眾魔， 證得無上正等菩提？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜 多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時證得無上正等覺已， 隨地方所行住坐臥悉為金剛？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學 般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時當捨國位，出家之日 即成無上正等菩提，還於是日轉妙法輪，即令無量無數有情，遠 塵離垢生淨法眼；復令無量無數有情，永盡諸漏心慧解脫；亦令 無量無數有情，皆於無上正等菩提得不退轉？』是菩薩摩訶薩欲 成斯事，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時當得無上正等菩提， 無量無數聲聞、菩薩為弟子眾，一說法時無量無數諸有情類，不 起於座同時證得阿羅漢果；無量無數諸有情類，不起於座同於無 上正等菩提得不退轉？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅 蜜多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時壽量無盡，身有無量 無邊光明，相好莊嚴觀者無厭，行時雖有千葉蓮花，自然涌現每 承其足，而令地上現千輻輪，舉步經行大地震動，然不擾惱地居 有情，欲迴顧時舉身皆轉，足之所履盡金剛際，如車輪量地亦隨 轉？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時舉身支節皆放無量無 數光明，遍照十方無邊世界，隨所照處為諸有情作大饒益？』是 菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時當得無上正等菩提， 我佛土中無有一切貪欲、瞋恚、愚癡等名，亦不聞有地獄、傍生 、鬼界惡趣？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時當得無上正等菩提， 我佛土中諸有情類成就妙慧如餘佛土，每作念言：布施、調伏、 安忍、勇進、寂靜、諦觀，離諸放逸勤修梵行，於諸有情慈、悲 、喜、捨，不相惱觸，豈不善哉？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應 學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時當得無上正等菩提， 我佛土中諸有情類成就種種殊勝功德，餘佛土中諸佛菩薩咸共稱 讚？』是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時當得無上正等菩提， 化事既周般涅槃後，正法無有滅盡之期，常為有情作饒益事？』 是菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。 「若菩薩摩訶薩作是思惟：『我於何時當得無上正等菩提， 十方各如殑伽沙界諸有情類，聞我名者必得無上正等菩提？』是 菩薩摩訶薩欲成斯事，應學般若波羅蜜多。 「舍利子！諸菩薩摩訶薩欲得此等無量無數不可思議希有功 德，應學般若波羅蜜多。」 大般若波羅蜜多經卷第三 -- 廣大苦行皆修習 日夜精勤無厭怠 已度難度師子吼 普化眾生是其行 --

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