大般若波羅蜜多經卷第十一 三藏法師玄奘奉　詔譯 初分教誡教授品第七之一 爾時，佛告具壽善現：「汝以辯才當為菩薩摩訶薩眾宣說般 若波羅蜜多相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅蜜 多修學究竟。」 時，諸菩薩摩訶薩眾及大聲聞、天、龍、藥叉、人非人等， 咸作是念：「今尊者善現，為以自慧辯才之力，當為菩薩摩訶薩 眾宣說般若波羅蜜多相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶薩，令於般 若波羅蜜多修學究竟，為當承佛威神力耶？」 具壽善現知諸菩薩摩訶薩眾及大聲聞、天、龍、藥叉、人非 人等心之所念，便告具壽舍利子言：「諸佛弟子所說法教，當知 皆承佛威神力。何以故？舍利子！諸佛為他宣說法要，彼承佛教 精勤修學，便能證得諸法實性，由是為他有所宣說，皆與法性能 不相違，故佛所言如燈傳照。舍利子！我當承佛威神加被，為諸 菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶 薩，令於般若波羅蜜多修學究竟，非以自慧辯才之力。所以者何 ？甚深般若波羅蜜多相應之法，非諸聲聞、獨覺境界。」 爾時，具壽善現白佛言：「世尊！如佛所勅：『汝以辯才當 為菩薩摩訶薩眾宣說般若波羅蜜多相應之法，教誡教授諸菩薩摩 訶薩，令於般若波羅蜜多修學究竟。』世尊！此中何法名為菩薩 摩訶薩？復有何法名為般若波羅蜜多？ 「世尊！我不見有法可名菩薩摩訶薩，亦不見有法可名般若 波羅蜜多，如是二名亦不見有，云何令我為諸菩薩摩訶薩眾宣說 般若波羅蜜多相應之法，教誡教授諸菩薩摩訶薩，令於般若波羅 蜜多修學究竟？」 佛言：「善現！菩薩摩訶薩但有名，謂為菩薩摩訶薩，般若 波羅蜜多亦但有名，謂為般若波羅蜜多，如是二名亦但有名。善 現！此之三名不生不滅，唯有想等想，施設言說，如是假名不在 內不在外不在兩間，不可得故。 「善現當知！譬如我但是假名，如是名假不生不滅，唯有想 等想，施設言說謂之為我。如是有情、命者、生者、養者、士夫 、補特伽羅、意生、儒童、作者、使作者、起者、使起者、受者 、使受者、知者、見者，亦但是假名，如是名假不生不滅，唯有 想等想，施設言說謂為有情乃至見者。如是一切但有假名，此諸 假名不在內不在外不在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩 訶薩、若般若波羅蜜多、若此二名皆是假法，如是假法不生不滅 ，唯有想等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及 此二名。如是三種但有假名，此諸假名不在內不在外不在兩間， 不可得故。 「復次，善現！譬如色但是假法，如是法假不生不滅，唯有 想等想，施設言說謂之為色；如是受、想、行、識亦但是假法， 如是法假不生不滅，唯有想等想，施設言說謂為受、想、行、識 。如是一切但有假名，此諸假名不在內不在外不在兩間，不可得 故。如是，善現！若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若此二名皆 是假法，如是假法不生不滅，唯有想等想，施設言說謂為菩薩摩 訶薩、謂為般若波羅蜜多及此二名。如是三種但有假名，此諸假 名不在內不在外不在兩間，不可得故。 「復次，善現！譬如眼處但是假法，如是法假不生不滅，唯 有想等想，施設言說謂為眼處；如是耳、鼻、舌、身、意處亦但 是假法，如是法假不生不滅，唯有想等想，施設言說謂為耳、鼻 、舌、身、意處。如是一切但有假名，此諸假名不在內不在外不 在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜 多、若此二名皆是假法，如是假法不生不滅，唯有想等想，施設 言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及此二名。如是三種但 有假名，此諸假名不在內不在外不在兩間，不可得故。 「復次，善現！譬如色處但是假法，如是法假不生不滅，唯 有想等想，施設言說謂為色處；如是聲、香、味、觸、法處亦但 是假法，如是法假不生不滅，唯有想等想，施設言說謂為聲、香 、味、觸、法處。如是一切但有假名，此諸假名不在內不在外不 在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜 多、若此二名皆是假法，如是假法不生不滅，唯有想等想，施設 言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及此二名。如是三種但 有假名，此諸假名不在內不在外不在兩間，不可得故。 「復次，善現！譬如眼界但是假法，如是法假不生不滅，唯 有想等想，施設言說謂為眼界；如是耳、鼻、舌、身、意界亦但 是假法，如是法假不生不滅，唯有想等想，施設言說謂為耳、鼻 、舌、身、意界。如是一切但有假名，此諸假名不在內不在外不 在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜 多、若此二名皆是假法，如是假法不生不滅，唯有想等想，施設 言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及此二名。如是三種但 有假名，此諸假名不在內不在外不在兩間，不可得故。 「復次，善現！譬如色界但是假法，如是法假不生不滅，唯 有想等想，施設言說謂為色界；如是聲、香、味、觸、法界亦但 是假法，如是法假不生不滅，唯有想等想，施設言說謂為聲、香 、味、觸、法界。如是一切但有假名，此諸假名不在內不在外不 在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜 多、若此二名皆是假法，如是假法不生不滅，唯有想等想，施設 言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及此二名。如是三種但 有假名，此諸假名不在內不在外不在兩間，不可得故。 「復次，善現！譬如眼識界但是假法，如是法假不生不滅， 唯有想等想，施設言說謂為眼識界；如是耳、鼻、舌、身、意識 界亦但是假法，如是法假不生不滅，唯有想等想，施設言說謂為 耳、鼻、舌、身、意識界。如是一切但有假名，此諸假名不在內 不在外不在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩、若般 若波羅蜜多、若此二名皆是假法，如是假法不生不滅，唯有想等 想，施設言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及此二名。如 是三種但有假名，此諸假名不在內不在外不在兩間，不可得故。 「復次，善現！譬如眼觸但是假法，如是法假不生不滅，唯 有想等想，施設言說謂為眼觸；如是耳、鼻、舌、身、意觸亦但 是假法，如是法假不生不滅，唯有想等想，施設言說謂為耳、鼻 、舌、身、意觸。如是一切但有假名，此諸假名不在內不在外不 在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜 多、若此二名皆是假法，如是假法不生不滅，唯有想等想，施設 言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及此二名。如是三種但 有假名，此諸假名不在內不在外不在兩間，不可得故。 「復次，善現！譬如眼觸為緣所生諸受但是假法，如是法假 不生不滅，唯有想等想，施設言說謂為眼觸為緣所生諸受；如是 耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受亦但是假法，如是法假不生 不滅，唯有想等想，施設言說謂為耳、鼻、舌、身、意觸為緣所 生諸受。如是一切但有假名，此諸假名不在內不在外不在兩間， 不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若此 二名皆是假法，如是假法不生不滅，唯有想等想，施設言說謂為 菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及此二名。如是三種但有假名， 此諸假名不在內不在外不在兩間，不可得故。 「復次，善現！譬如內身所有頭頸、肩膊、手臂、腹背、胸 脇、腰脊、髀膝、腓脛、足等但是假名，如是名假不生不滅，唯 有想等想，施設言說謂為內身所有頭、頸乃至足等。如是一切但 有假名，此諸假名不在內不在外不在兩間，不可得故。如是，善 現！若菩薩摩訶薩、若般若波羅蜜多、若此二名皆是假法，如是 假法不生不滅，唯有想等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般 若波羅蜜多及此二名。如是三種但有假名，此諸假名不在內不在 外不在兩間，不可得故。 「復次，善現！譬如外事所有草木、根莖、枝葉、華果等物 但是假名，如是名假不生不滅，唯有想等想，施設言說謂為外事 所有草木、根莖、枝葉、花果等物。如是一切但有假名，此諸假 名不在內不在外不在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶 薩、若般若波羅蜜多、若此二名皆是假法，如是假法不生不滅， 唯有想等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及此 二名。如是三種但有假名，此諸假名不在內不在外不在兩間，不 可得故。 「復次，善現！譬如過去未來現在一切如來、應、正等覺但 是假名，如是名假不生不滅，唯有想等想，施設言說謂為過去、 未來、現在一切如來、應、正等覺。如是一切但有假名，此諸假 名不在內不在外不在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶 薩、若般若波羅蜜多、若此二名皆是假法，如是假法不生不滅， 唯有想等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及此 二名。如是三種但有假名，此諸假名不在內不在外不在兩間，不 可得故。 「復次，善現！譬如幻事、夢境、響像、陽焰、光影，若尋 香城、變化事等但是假名，如是名假不生不滅，唯有想等想，施 設言說謂為幻事乃至變化事等。如是一切但有假名，此諸假名不 在內不在外不在兩間，不可得故。如是，善現！若菩薩摩訶薩、 若般若波羅蜜多、若此二名皆是假法，如是假法不生不滅，唯有 想等想，施設言說謂為菩薩摩訶薩、謂為般若波羅蜜多及此二名 。如是三種但有假名，此諸假名不在內不在外不在兩間，不可得 故。如是！善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，於一切法 名假、法假及教授假，應正修學。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀 色若常若無常，不應觀受、想、行、識若常若無常；不應觀色若 樂若苦，不應觀受、想、行、識若樂若苦；不應觀色若我若無我 ，不應觀受、想、行、識若我若無我；不應觀色若淨若不淨，不 應觀受、想、行、識若淨若不淨；不應觀色若空若不空，不應觀 受、想、行、識若空若不空；不應觀色若有相若無相，不應觀受 、想、行、識若有相若無相；不應觀色若有願若無願，不應觀受 、想、行、識若有願若無願；不應觀色若寂靜若不寂靜，不應觀 受、想、行、識若寂靜若不寂靜；不應觀色若遠離若不遠離，不 應觀受、想、行、識若遠離若不遠離；不應觀色若有為若無為， 不應觀受、想、行、識若有為若無為；不應觀色若有漏若無漏， 不應觀受、想、行、識若有漏若無漏；不應觀色若生若滅，不應 觀受、想、行、識若生若滅；不應觀色若善若非善，不應觀受、 想、行、識若善若非善；不應觀色若有罪若無罪，不應觀受、想 、行、識若有罪若無罪；不應觀色若有煩惱若無煩惱，不應觀受 、想、行、識若有煩惱若無煩惱；不應觀色若世間若出世間，不 應觀受、想、行、識若世間若出世間；不應觀色若雜染若清淨， 不應觀受、想、行、識若雜染若清淨；不應觀色若屬生死若屬涅 槃，不應觀受、想、行、識若屬生死若屬涅槃；不應觀色若在內 若在外若在兩間，不應觀受、想、行、識若在內若在外若在兩間 ；不應觀色若可得若不可得，不應觀受、想、行、識若可得若不 可得。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀 眼處若常若無常，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若常若無常；不 應觀眼處若樂若苦，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若樂若苦；不 應觀眼處若我若無我，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若我若無我 ；不應觀眼處若淨若不淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若淨若 不淨；不應觀眼處若空若不空，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若 空若不空；不應觀眼處若有相若無相，不應觀耳、鼻、舌、身、 意處若有相若無相；不應觀眼處若有願若無願，不應觀耳、鼻、 舌、身、意處若有願若無願；不應觀眼處若寂靜若不寂靜，不應 觀耳、鼻、舌、身、意處若寂靜若不寂靜；不應觀眼處若遠離若 不遠離，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若遠離若不遠離；不應觀 眼處若有為若無為，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若有為若無為 ；不應觀眼處若有漏若無漏，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若有 漏若無漏；不應觀眼處若生若滅，不應觀耳、鼻、舌、身、意處 若生若滅；不應觀眼處若善若非善，不應觀耳、鼻、舌、身、意 處若善若非善；不應觀眼處若有罪若無罪，不應觀耳、鼻、舌、 身、意處若有罪若無罪；不應觀眼處若有煩惱若無煩惱，不應觀 耳、鼻、舌、身、意處若有煩惱若無煩惱；不應觀眼處若世間若 出世間，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若世間若出世間；不應觀 眼處若雜染若清淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若雜染若清淨 ；不應觀眼處若屬生死若屬涅槃，不應觀耳、鼻、舌、身、意處 若屬生死若屬涅槃；不應觀眼處若在內若在外若在兩間，不應觀 耳、鼻、舌、身、意處若在內若在外若在兩間；不應觀眼處若可 得若不可得，不應觀耳、鼻、舌、身、意處若可得若不可得。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀 色處若常若無常，不應觀聲、香、味、觸、法處若常若無常；不 應觀色處若樂若苦，不應觀聲、香、味、觸、法處若樂若苦；不 應觀色處若我若無我，不應觀聲、香、味、觸、法處若我若無我 ；不應觀色處若淨若不淨，不應觀聲、香、味、觸、法處若淨若 不淨；不應觀色處若空若不空，不應觀聲、香、味、觸、法處若 空若不空；不應觀色處若有相若無相，不應觀聲、香、味、觸、 法處若有相若無相；不應觀色處若有願若無願，不應觀聲、香、 味、觸、法處若有願若無願；不應觀色處若寂靜若不寂靜，不應 觀聲、香、味、觸、法處若寂靜若不寂靜；不應觀色處若遠離若 不遠離，不應觀聲、香、味、觸、法處若遠離若不遠離；不應觀 色處若有為若無為，不應觀聲、香、味、觸、法處若有為若無為 ；不應觀色處若有漏若無漏，不應觀聲、香、味、觸、法處若有 漏若無漏；不應觀色處若生若滅，不應觀聲、香、味、觸、法處 若生若滅；不應觀色處若善若非善，不應觀聲、香、味、觸、法 處若善若非善；不應觀色處若有罪若無罪，不應觀聲、香、味、 觸、法處若有罪若無罪；不應觀色處若有煩惱若無煩惱，不應觀 聲、香、味、觸、法處若有煩惱若無煩惱；不應觀色處若世間若 出世間，不應觀聲、香、味、觸、法處若世間若出世間；不應觀 色處若雜染若清淨，不應觀聲、香、味、觸、法處若雜染若清淨 ；不應觀色處若屬生死若屬涅槃，不應觀聲、香、味、觸、法處 若屬生死若屬涅槃；不應觀色處若在內若在外若在兩間，不應觀 聲、香、味、觸、法處若在內若在外若在兩間；不應觀色處若可 得若不可得，不應觀聲、香、味、觸、法處若可得若不可得。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀 眼界若常若無常，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若常若無常；不 應觀眼界若樂若苦，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若樂若苦；不 應觀眼界若我若無我，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若我若無我 ；不應觀眼界若淨若不淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若淨若 不淨；不應觀眼界若空若不空，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若 空若不空；不應觀眼界若有相若無相，不應觀耳、鼻、舌、身、 意界若有相若無相；不應觀眼界若有願若無願，不應觀耳、鼻、 舌、身、意界若有願若無願；不應觀眼界若寂靜若不寂靜，不應 觀耳、鼻、舌、身、意界若寂靜若不寂靜；不應觀眼界若遠離若 不遠離，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若遠離若不遠離；不應觀 眼界若有為若無為，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若有為若無為 ；不應觀眼界若有漏若無漏，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若有 漏若無漏；不應觀眼界若生若滅，不應觀耳、鼻、舌、身、意界 若生若滅；不應觀眼界若善若非善，不應觀耳、鼻、舌、身、意 界若善若非善；不應觀眼界若有罪若無罪，不應觀耳、鼻、舌、 身、意界若有罪若無罪；不應觀眼界若有煩惱若無煩惱，不應觀 耳、鼻、舌、身、意界若有煩惱若無煩惱；不應觀眼界若世間若 出世間，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若世間若出世間；不應觀 眼界若雜染若清淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若雜染若清淨 ；不應觀眼界若屬生死若屬涅槃，不應觀耳、鼻、舌、身、意界 若屬生死若屬涅槃；不應觀眼界若在內若在外若在兩間，不應觀 耳、鼻、舌、身、意界若在內若在外若在兩間；不應觀眼界若可 得若不可得，不應觀耳、鼻、舌、身、意界若可得若不可得。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀 色界若常若無常，不應觀聲、香、味、觸、法界若常若無常；不 應觀色界若樂若苦，不應觀聲、香、味、觸、法界若樂若苦；不 應觀色界若我若無我，不應觀聲、香、味、觸、法界若我若無我 ；不應觀色界若淨若不淨，不應觀聲、香、味、觸、法界若淨若 不淨；不應觀色界若空若不空，不應觀聲、香、味、觸、法界若 空若不空；不應觀色界若有相若無相，不應觀聲、香、味、觸、 法界若有相若無相；不應觀色界若有願若無願，不應觀聲、香、 味、觸、法界若有願若無願；不應觀色界若寂靜若不寂靜，不應 觀聲、香、味、觸、法界若寂靜若不寂靜；不應觀色界若遠離若 不遠離，不應觀聲、香、味、觸、法界若遠離若不遠離；不應觀 色界若有為若無為，不應觀聲、香、味、觸、法界若有為若無為 ；不應觀色界若有漏若無漏，不應觀聲、香、味、觸、法界若有 漏若無漏；不應觀色界若生若滅，不應觀聲、香、味、觸、法界 若生若滅；不應觀色界若善若非善，不應觀聲、香、味、觸、法 界若善若非善；不應觀色界若有罪若無罪，不應觀聲、香、味、 觸、法界若有罪若無罪；不應觀色界若有煩惱若無煩惱，不應觀 聲、香、味、觸、法界若有煩惱若無煩惱；不應觀色界若世間若 出世間，不應觀聲、香、味、觸、法界若世間若出世間；不應觀 色界若雜染若清淨，不應觀聲、香、味、觸、法界若雜染若清淨 ；不應觀色界若屬生死若屬涅槃，不應觀聲、香、味、觸、法界 若屬生死若屬涅槃；不應觀色界若在內若在外若在兩間，不應觀 聲、香、味、觸、法界若在內若在外若在兩間；不應觀色界若可 得若不可得，不應觀聲、香、味、觸、法界若可得若不可得。 復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀眼 識界若常若無常，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若常若無常； 不應觀眼識界若樂若苦，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若樂若 苦；不應觀眼識界若我若無我，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界 若我若無我；不應觀眼識界若淨若不淨，不應觀耳、鼻、舌、身 、意識界若淨若不淨；不應觀眼識界若空若不空，不應觀耳、鼻 、舌、身、意識界若空若不空；不應觀眼識界若有相若無相，不 應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有相若無相；不應觀眼識界若有 願若無願，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有願若無願；不應 觀眼識界若寂靜若不寂靜，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若寂 靜若不寂靜；不應觀眼識界若遠離若不遠離，不應觀耳、鼻、舌 、身、意識界若遠離若不遠離；不應觀眼識界若有為若無為，不 應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有為若無為；不應觀眼識界若有 漏若無漏，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若有漏若無漏；不應 觀眼識界若生若滅，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若生若滅； 不應觀眼識界若善若非善，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若善 若非善；不應觀眼識界若有罪若無罪，不應觀耳、鼻、舌、身、 意識界若有罪若無罪；不應觀眼識界若有煩惱若無煩惱，不應觀 耳、鼻、舌、身、意識界若有煩惱若無煩惱；不應觀眼識界若世 間若出世間，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若世間若出世間； 不應觀眼識界若雜染若清淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若 雜染若清淨；不應觀眼識界若屬生死若屬涅槃，不應觀耳、鼻、 舌、身、意識界若屬生死若屬涅槃；不應觀眼識界若在內若在外 若在兩間，不應觀耳、鼻、舌、身、意識界若在內若在外若在兩 間；不應觀眼識界若可得若不可得，不應觀耳、鼻、舌、身、意 識界若可得若不可得。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀 眼觸若常若無常，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若常若無常；不 應觀眼觸若樂若苦，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若樂若苦；不 應觀眼觸若我若無我，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若我若無我 ；不應觀眼觸若淨若不淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若淨若 不淨；不應觀眼觸若空若不空，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若 空若不空；不應觀眼觸若有相若無相，不應觀耳、鼻、舌、身、 意觸若有相若無相；不應觀眼觸若有願若無願，不應觀耳、鼻、 舌、身、意觸若有願若無願；不應觀眼觸若寂靜若不寂靜，不應 觀耳、鼻、舌、身、意觸若寂靜若不寂靜；不應觀眼觸若遠離若 不遠離，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若遠離若不遠離；不應觀 眼觸若有為若無為，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若有為若無為 ；不應觀眼觸若有漏若無漏，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若有 漏若無漏；不應觀眼觸若生若滅，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸 若生若滅；不應觀眼觸若善若非善，不應觀耳、鼻、舌、身、意 觸若善若非善；不應觀眼觸若有罪若無罪，不應觀耳、鼻、舌、 身、意觸若有罪若無罪；不應觀眼觸若有煩惱若無煩惱，不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸若有煩惱若無煩惱；不應觀眼觸若世間若 出世間，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若世間若出世間；不應觀 眼觸若雜染若清淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若雜染若清淨 ；不應觀眼觸若屬生死若屬涅槃，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸 若屬生死若屬涅槃；不應觀眼觸若在內若在外若在兩間，不應觀 耳、鼻、舌、身、意觸若在內若在外若在兩間；不應觀眼觸若可 得若不可得，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸若可得若不可得。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀 眼觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若常若無常，不應觀耳、 鼻、舌、身、意觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若常若無常 ；不應觀眼觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若樂若苦，不應 觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若樂 若苦；不應觀眼觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若我若無我 ，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂 受若我若無我；不應觀眼觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若 淨若不淨，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生樂受、苦受、 不苦不樂受若淨若不淨；不應觀眼觸為緣所生樂受、苦受、不苦 不樂受若空若不空，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生樂受 、苦受、不苦不樂受若空若不空；不應觀眼觸為緣所生樂受、苦 受、不苦不樂受若有相若無相，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為 緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若有相若無相；不應觀眼觸為緣 所生樂受、苦受、不苦不樂受若有願若無願，不應觀耳、鼻、舌 、身、意觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若有願若無願；不 應觀眼觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若寂靜若不寂靜，不 應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若 寂靜若不寂靜；不應觀眼觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若 遠離若不遠離，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生樂受、苦 受、不苦不樂受若遠離若不遠離；不應觀眼觸為緣所生樂受、苦 受、不苦不樂受若有為若無為，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為 緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若有為若無為；不應觀眼觸為緣 所生樂受、苦受、不苦不樂受若有漏若無漏，不應觀耳、鼻、舌 、身、意觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若有漏若無漏；不 應觀眼觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若生若滅，不應觀耳 、鼻、舌、身、意觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若生若滅 ；不應觀眼觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若善若非善，不 應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若 善若非善；不應觀眼觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若有罪 若無罪，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生樂受、苦受、不 苦不樂受若有罪若無罪；不應觀眼觸為緣所生樂受、苦受、不苦 不樂受若有煩惱若無煩惱，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所 生樂受、苦受、不苦不樂受若有煩惱若無煩惱；不應觀眼觸為緣 所生樂受、苦受、不苦不樂受若世間若出世間，不應觀耳、鼻、 舌、身、意觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若世間若出世間 ；不應觀眼觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若雜染若清淨， 不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受 若雜染若清淨；不應觀眼觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若 屬生死若屬涅槃，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生樂受、 苦受、不苦不樂受若屬生死若屬涅槃；不應觀眼觸為緣所生樂受 、苦受、不苦不樂受若在內若在外若在兩間，不應觀耳、鼻、舌 、身、意觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若在內若在外若在 兩間；不應觀眼觸為緣所生樂受、苦受、不苦不樂受若可得若不 可得，不應觀耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生樂受、苦受、不苦 不樂受若可得若不可得。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀 地界若常若無常，不應觀水、火、風、空、識界若常若無常；不 應觀地界若樂若苦，不應觀水、火、風、空、識界若樂若苦；不 應觀地界若我若無我，不應觀水、火、風、空、識界若我若無我 ；不應觀地界若淨若不淨，不應觀水、火、風、空、識界若淨若 不淨；不應觀地界若空若不空，不應觀水、火、風、空、識界若 空若不空；不應觀地界若有相若無相，不應觀水、火、風、空、 識界若有相若無相；不應觀地界若有願若無願，不應觀水、火、 風、空、識界若有願若無願；不應觀地界若寂靜若不寂靜，不應 觀水、火、風、空、識界若寂靜若不寂靜；不應觀地界若遠離若 不遠離，不應觀水、火、風、空、識界若遠離若不遠離；不應觀 地界若有為若無為，不應觀水、火、風、空、識界若有為若無為 ；不應觀地界若有漏若無漏，不應觀水、火、風、空、識界若有 漏若無漏；不應觀地界若生若滅，不應觀水、火、風、空、識界 若生若滅；不應觀地界若善若非善，不應觀水、火、風、空、識 界若善若非善；不應觀地界若有罪若無罪，不應觀水、火、風、 空、識界若有罪若無罪；不應觀地界若有煩惱若無煩惱，不應觀 水、火、風、空、識界若有煩惱若無煩惱；不應觀地界若世間若 出世間，不應觀水、火、風、空、識界若世間若出世間；不應觀 地界若雜染若清淨，不應觀水、火、風、空、識界若雜染若清淨 ；不應觀地界若屬生死若屬涅槃，不應觀水、火、風、空、識界 若屬生死若屬涅槃；不應觀地界若在內若在外若在兩間，不應觀 水、火、風、空、識界若在內若在外若在兩間；不應觀地界若可 得若不可得，不應觀水、火、風、空、識界若可得若不可得。 大般若波羅蜜多經卷第十一 -- 廣大苦行皆修習 日夜精勤無厭怠 已度難度師子吼 普化眾生是其行 --

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