大般若波羅蜜多經卷第十三 三藏法師玄奘奉　詔譯 初分教誡教授品第七之三 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀 佛十力若常若無常，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若常若無常；不應觀佛十力若樂若苦，不應觀四無所畏、四無礙 解、十八佛不共法若樂若苦；不應觀佛十力若我若無我，不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若我若無我；不應觀佛十力 若淨若不淨，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若淨若 不淨；不應觀佛十力若空若不空，不應觀四無所畏、四無礙解、 十八佛不共法若空若不空；不應觀佛十力若有相若無相，不應觀 四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有相若無相；不應觀佛十 力若有願若無願，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若 有願若無願；不應觀佛十力若寂靜若不寂靜，不應觀四無所畏、 四無礙解、十八佛不共法若寂靜若不寂靜；不應觀佛十力若遠離 若不遠離，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若遠離若 不遠離；不應觀佛十力若有為若無為，不應觀四無所畏、四無礙 解、十八佛不共法若有為若無為；不應觀佛十力若有漏若無漏， 不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有漏若無漏；不應 觀佛十力若生若滅，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法 若生若滅；不應觀佛十力若善若非善，不應觀四無所畏、四無礙 解、十八佛不共法若善若非善；不應觀佛十力若有罪若無罪，不 應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若有罪若無罪；不應觀 佛十力若有煩惱若無煩惱，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛 不共法若有煩惱若無煩惱；不應觀佛十力若世間若出世間，不應 觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若世間若出世間；不應觀 佛十力若雜染若清淨，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共 法若雜染若清淨；不應觀佛十力若屬生死若屬涅槃，不應觀四無 所畏、四無礙解、十八佛不共法若屬生死若屬涅槃；不應觀佛十 力若在內若在外若在兩間，不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛 不共法若在內若在外若在兩間；不應觀佛十力若可得若不可得， 不應觀四無所畏、四無礙解、十八佛不共法若可得若不可得。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀 大慈若常若無常，不應觀大悲、大喜、大捨若常若無常；不應觀 大慈若樂若苦，不應觀大悲、大喜、大捨若樂若苦；不應觀大慈 若我若無我，不應觀大悲、大喜、大捨若我若無我；不應觀大慈 若淨若不淨，不應觀大悲、大喜、大捨若淨若不淨；不應觀大慈 若空若不空，不應觀大悲、大喜、大捨若空若不空；不應觀大慈 若有相若無相，不應觀大悲、大喜、大捨若有相若無相；不應觀 大慈若有願若無願，不應觀大悲、大喜、大捨若有願若無願；不 應觀大慈若寂靜若不寂靜，不應觀大悲、大喜、大捨若寂靜若不 寂靜；不應觀大慈若遠離若不遠離，不應觀大悲、大喜、大捨若 遠離若不遠離；不應觀大慈若有為若無為，不應觀大悲、大喜、 大捨若有為若無為；不應觀大慈若有漏若無漏，不應觀大悲、大 喜、大捨若有漏若無漏；不應觀大慈若生若滅，不應觀大悲、大 喜、大捨若生若滅；不應觀大慈若善若非善，不應觀大悲、大喜 、大捨若善若非善；不應觀大慈若有罪若無罪，不應觀大悲、大 喜、大捨若有罪若無罪；不應觀大慈若有煩惱若無煩惱，不應觀 大悲、大喜、大捨若有煩惱若無煩惱；不應觀大慈若世間若出世 間，不應觀大悲、大喜、大捨若世間若出世間；不應觀大慈若雜 染若清淨，不應觀大悲、大喜、大捨若雜染若清淨；不應觀大慈 若屬生死若屬涅槃，不應觀大悲、大喜、大捨若屬生死若屬涅槃 ；不應觀大慈若在內若在外若在兩間，不應觀大悲、大喜、大捨 若在內若在外若在兩間；不應觀大慈若可得若不可得，不應觀大 悲、大喜、大捨若可得若不可得。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀 三十二大士相若常若無常，不應觀八十隨好若常若無常；不應觀 三十二大士相若樂若苦，不應觀八十隨好若樂若苦；不應觀三十 二大士相若我若無我，不應觀八十隨好若我若無我；不應觀三十 二大士相若淨若不淨，不應觀八十隨好若淨若不淨；不應觀三十 二大士相若空若不空，不應觀八十隨好若空若不空；不應觀三十 二大士相若有相若無相，不應觀八十隨好若有相若無相；不應觀 三十二大士相若有願若無願，不應觀八十隨好若有願若無願；不 應觀三十二大士相若寂靜若不寂靜，不應觀八十隨好若寂靜若不 寂靜；不應觀三十二大士相若遠離若不遠離，不應觀八十隨好若 遠離若不遠離；不應觀三十二大士相若有為若無為，不應觀八十 隨好若有為若無為；不應觀三十二大士相若有漏若無漏，不應觀 八十隨好若有漏若無漏；不應觀三十二大士相若生若滅，不應觀 八十隨好若生若滅；不應觀三十二大士相若善若非善，不應觀八 十隨好若善若非善；不應觀三十二大士相若有罪若無罪，不應觀 八十隨好若有罪若無罪；不應觀三十二大士相若有煩惱若無煩惱 ，不應觀八十隨好若有煩惱若無煩惱；不應觀三十二大士相若世 間若出世間，不應觀八十隨好若世間若出世間；不應觀三十二大 士相若雜染若清淨，不應觀八十隨好若雜染若清淨；不應觀三十 二大士相若屬生死若屬涅槃，不應觀八十隨好若屬生死若屬涅槃 ；不應觀三十二大士相若在內若在外若在兩間，不應觀八十隨好 若在內若在外若在兩間；不應觀三十二大士相若可得若不可得， 不應觀八十隨好若可得若不可得。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀 無忘失法若常若無常，不應觀恒住捨性若常若無常；不應觀無忘 失法若樂若苦，不應觀恒住捨性若樂若苦；不應觀無忘失法若我 若無我，不應觀恒住捨性若我若無我；不應觀無忘失法若淨若不 淨，不應觀恒住捨性若淨若不淨；不應觀無忘失法若空若不空， 不應觀恒住捨性若空若不空；不應觀無忘失法若有相若無相，不 應觀恒住捨性若有相若無相；不應觀無忘失法若有願若無願，不 應觀恒住捨性若有願若無願；不應觀無忘失法若寂靜若不寂靜， 不應觀恒住捨性若寂靜若不寂靜；不應觀無忘失法若遠離若不遠 離，不應觀恒住捨性若遠離若不遠離；不應觀無忘失法若有為若 無為，不應觀恒住捨性若有為若無為；不應觀無忘失法若有漏若 無漏，不應觀恒住捨性若有漏若無漏；不應觀無忘失法若生若滅 ，不應觀恒住捨性若生若滅；不應觀無忘失法若善若非善，不應 觀恒住捨性若善若非善；不應觀無忘失法若有罪若無罪，不應觀 恒住捨性若有罪若無罪；不應觀無忘失法若有煩惱若無煩惱，不 應觀恒住捨性若有煩惱若無煩惱；不應觀無忘失法若世間若出世 間，不應觀恒住捨性若世間若出世間；不應觀無忘失法若雜染若 清淨，不應觀恒住捨性若雜染若清淨；不應觀無忘失法若屬生死 若屬涅槃，不應觀恒住捨性若屬生死若屬涅槃；不應觀無忘失法 若在內若在外若在兩間，不應觀恒住捨性若在內若在外若在兩間 ；不應觀無忘失法若可得若不可得，不應觀恒住捨性若可得若不 可得。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀 一切智若常若無常，不應觀道相智、一切相智若常若無常；不應 觀一切智若樂若苦，不應觀道相智、一切相智若樂若苦；不應觀 一切智若我若無我，不應觀道相智、一切相智若我若無我；不應 觀一切智若淨若不淨，不應觀道相智、一切相智若淨若不淨；不 應觀一切智若空若不空，不應觀道相智、一切相智若空若不空； 不應觀一切智若有相若無相，不應觀道相智、一切相智若有相若 無相；不應觀一切智若有願若無願，不應觀道相智、一切相智若 有願若無願；不應觀一切智若寂靜若不寂靜，不應觀道相智、一 切相智若寂靜若不寂靜；不應觀一切智若遠離若不遠離，不應觀 道相智、一切相智若遠離若不遠離；不應觀一切智若有為若無為 ，不應觀道相智、一切相智若有為若無為；不應觀一切智若有漏 若無漏，不應觀道相智、一切相智若有漏若無漏；不應觀一切智 若生若滅，不應觀道相智、一切相智若生若滅；不應觀一切智若 善若非善，不應觀道相智、一切相智若善若非善；不應觀一切智 若有罪若無罪，不應觀道相智、一切相智若有罪若無罪；不應觀 一切智若有煩惱若無煩惱，不應觀道相智、一切相智若有煩惱若 無煩惱；不應觀一切智若世間若出世間，不應觀道相智、一切相 智若世間若出世間；不應觀一切智若雜染若清淨，不應觀道相智 、一切相智若雜染若清淨；不應觀一切智若屬生死若屬涅槃，不 應觀道相智、一切相智若屬生死若屬涅槃；不應觀一切智若在內 若在外若在兩間，不應觀道相智、一切相智若在內若在外若在兩 間；不應觀一切智若可得若不可得，不應觀道相智、一切相智若 可得若不可得。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀 預流果若常若無常，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若 常若無常；不應觀預流果若樂若苦，不應觀一來、不還、阿羅漢 果、獨覺菩提若樂若苦；不應觀預流果若我若無我，不應觀一來 、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若我若無我；不應觀預流果若淨若 不淨，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若淨若不淨；不 應觀預流果若空若不空，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩 提若空若不空；不應觀預流果若有相若無相，不應觀一來、不還 、阿羅漢果、獨覺菩提若有相若無相；不應觀預流果若有願若無 願，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有願若無願；不 應觀預流果若寂靜若不寂靜，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨 覺菩提若寂靜若不寂靜；不應觀預流果若遠離若不遠離，不應觀 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若遠離若不遠離；不應觀預流 果若有為若無為，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有 為若無為；不應觀預流果若有漏若無漏，不應觀一來、不還、阿 羅漢果、獨覺菩提若有漏若無漏；不應觀預流果若生若滅，不應 觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若生若滅；不應觀預流果若 善若非善，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若善若非善 ；不應觀預流果若有罪若無罪，不應觀一來、不還、阿羅漢果、 獨覺菩提若有罪若無罪；不應觀預流果若有煩惱若無煩惱，不應 觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若有煩惱若無煩惱；不應觀 預流果若世間若出世間，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩 提若世間若出世間；不應觀預流果若雜染若清淨，不應觀一來、 不還、阿羅漢果、獨覺菩提若雜染若清淨；不應觀預流果若屬生 死若屬涅槃，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若屬生死 若屬涅槃；不應觀預流果若在內若在外若在兩間，不應觀一來、 不還、阿羅漢果、獨覺菩提若在內若在外若在兩間；不應觀預流 果若可得若不可得，不應觀一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提若 可得若不可得。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，不應觀 一切菩薩摩訶薩行若常若無常，不應觀諸佛無上正等菩提若常若 無常；不應觀一切菩薩摩訶薩行若樂若苦，不應觀諸佛無上正等 菩提若樂若苦；不應觀一切菩薩摩訶薩行若我若無我，不應觀諸 佛無上正等菩提若我若無我；不應觀一切菩薩摩訶薩行若淨若不 淨，不應觀諸佛無上正等菩提若淨若不淨；不應觀一切菩薩摩訶 薩行若空若不空，不應觀諸佛無上正等菩提若空若不空；不應觀 一切菩薩摩訶薩行若有相若無相，不應觀諸佛無上正等菩提若有 相若無相；不應觀一切菩薩摩訶薩行若有願若無願，不應觀諸佛 無上正等菩提若有願若無願；不應觀一切菩薩摩訶薩行若寂靜若 不寂靜，不應觀諸佛無上正等菩提若寂靜若不寂靜；不應觀一切 菩薩摩訶薩行若遠離若不遠離，不應觀諸佛無上正等菩提若遠離 若不遠離；不應觀一切菩薩摩訶薩行若有為若無為，不應觀諸佛 無上正等菩提若有為若無為；不應觀一切菩薩摩訶薩行若有漏若 無漏，不應觀諸佛無上正等菩提若有漏若無漏；不應觀一切菩薩 摩訶薩行若生若滅，不應觀諸佛無上正等菩提若生若滅；不應觀 一切菩薩摩訶薩行若善若非善，不應觀諸佛無上正等菩提若善若 非善；不應觀一切菩薩摩訶薩行若有罪若無罪，不應觀諸佛無上 正等菩提若有罪若無罪；不應觀一切菩薩摩訶薩行若有煩惱若無 煩惱，不應觀諸佛無上正等菩提若有煩惱若無煩惱；不應觀一切 菩薩摩訶薩行若世間若出世間，不應觀諸佛無上正等菩提若世間 若出世間；不應觀一切菩薩摩訶薩行若雜染若清淨，不應觀諸佛 無上正等菩提若雜染若清淨；不應觀一切菩薩摩訶薩行若屬生死 若屬涅槃，不應觀諸佛無上正等菩提若屬生死若屬涅槃；不應觀 一切菩薩摩訶薩行若在內若在外若在兩間，不應觀諸佛無上正等 菩提若在內若在外若在兩間；不應觀一切菩薩摩訶薩行若可得若 不可得，不應觀諸佛無上正等菩提若可得若不可得。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，若菩薩 摩訶薩、若般若波羅蜜多，若此二名，俱不見在有為界中，亦不 見在無為界中。何以故？善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多 時，於一切法不起分別無異分別。善現！是菩薩摩訶薩修行般若 波羅蜜多時，於一切法住無分別，能修布施波羅蜜多，亦能修淨 戒、安忍、精進、靜慮、般若波羅蜜多；能住內空，亦能住外空 、內外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無 際空、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、 不可得空、無性空、自性空、無性自性空；能住真如，亦能住法 界、法性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住 、實際、虛空界、不思議界；能修四念住，亦能修四正斷、四神 足、五根、五力、七等覺支、八聖道支；能住苦聖諦，亦能住集 、滅、道聖諦；能修四靜慮，亦能修四無量、四無色定；能修八 解脫，亦能修八勝處、九次第定、十遍處；能修空解脫門，亦能 修無相、無願解脫門；能修一切陀羅尼門，亦能修一切三摩地門 ；能修極喜地，亦能修離垢地、發光地、焰慧地、極難勝地、現 前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地；能修五眼，亦能修六 神通；能修佛十力，亦能修四無所畏、四無礙解、大慈、大悲、 大喜、大捨、十八佛不共法；能修無忘失法，亦能修恒住捨性； 能修一切智，亦能修道相智、一切相智。 「善現！是菩薩摩訶薩於如是時，不見菩薩摩訶薩，不見菩 薩摩訶薩名，不見般若波羅蜜多，不見般若波羅蜜多名，唯正勤 求一切智智。何以故？善現！是菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多， 於一切法善達實相，了知其中無染淨故。 「復次，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多時，應如實 覺名假施設、法假施設。善現！是菩薩摩訶薩於名、法假如實覺 已，不著色，不著受、想、行、識；不著眼處，不著耳、鼻、舌 、身、意處；不著色處，不著聲、香、味、觸、法處；不著眼界 ，不著耳、鼻、舌、身、意界；不著色界，不著聲、香、味、觸 、法界；不著眼識界，不著耳、鼻、舌、身、意識界；不著眼觸 ，不著耳、鼻、舌、身、意觸；不著眼觸為緣所生諸受若樂、若 苦、若不苦不樂，不著耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受若樂 、若苦、若不苦不樂；不著地界，不著水、火、風、空、識界； 不著因緣，不著等無間緣、所緣緣、增上緣及從緣所生法；不著 無明，不著行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老 死愁歎苦憂惱；不著有為界，不著無為界；不著有漏界，不著無 漏界；不著布施波羅蜜多，不著淨戒、安忍、精進、靜慮、般若 、方便善巧、妙願、力、智波羅蜜多；不著內空，不著外空、內 外空、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空 、散空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可 得空、無性空、自性空、無性自性空；不著真如，不著法界、法 性、不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際 、虛空界、不思議界；不著四念住，不著四正斷、四神足、五根 、五力、七等覺支、八聖道支；不著苦聖諦，不著集、滅、道聖 諦；不著四靜慮，不著四無量、四無色定；不著八解脫，不著八 勝處、九次第定、十遍處；不著空解脫門，不著無相、無願解脫 門；不著陀羅尼門，不著三摩地門；不著極喜地，不著離垢地、 發光地、焰慧地、極難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地 、法雲地；不著五眼，不著六神通；不著佛十力，不著四無所畏 、四無礙解、十八佛不共法；不著大慈，不著大悲、大喜、大捨 ；不著三十二大士相，不著八十隨好；不著無忘失法，不著恒住 捨性；不著一切智，不著道相智、一切相智；不著預流果，不著 一來、不還、阿羅漢果、獨覺菩提；不著一切菩薩摩訶薩行，不 著諸佛無上正等菩提；不著我，不著有情、命者、生者、養者、 士夫、補特伽羅、意生、儒童、作者、受者、知者、見者；不著 異生，不著聖者，不著菩薩，不著如來；不著名，不著相；不著 嚴淨佛土，不著成熟有情，不著方便善巧。所以者何？以一切法 皆無所有，能著、所著、著處、著時不可得故。 「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，於一切法 無所著故，便能增益布施、淨戒、安忍、精進、靜慮、般若、方 便善巧、妙願、力、智波羅蜜多，亦能安住內空、外空、內外空 、空空、大空、勝義空、有為空、無為空、畢竟空、無際空、散 空、無變異空、本性空、自相空、共相空、一切法空、不可得空 、無性空、自性空、無性自性空，亦能安住真如、法界、法性、 不虛妄性、不變異性、平等性、離生性、法定、法住、實際、虛 空界、不思議界，亦能增益四念住、四正斷、四神足、五根、五 力、七等覺支、八聖道支，亦能安住苦、集、滅、道聖諦，亦能 增益四靜慮、四無量、四無色定，亦能增益八解脫、八勝處、九 次第定、十遍處，亦能增益空、無相、無願解脫門，亦能趣入菩 薩正性離生，亦能安住菩薩不退轉地，亦能圓滿一切陀羅尼門、 三摩地門，亦能圓滿極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、極難勝 地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地，亦能圓滿五眼 、六神通，亦能圓滿佛十力、四無所畏、四無礙解、十八佛不共 法，亦能圓滿大慈、大悲、大喜、大捨，亦能圓滿三十二大士相 、八十隨好，亦能圓滿無忘失法、恒住捨性，亦能圓滿一切智、 道相智、一切相智，亦得菩薩最勝神通。具神通已，從一佛國至 一佛國，為欲成熟諸有情故，為欲嚴淨自佛土故，為見如來、應 、正等覺，及為見已，供養恭敬、尊重讚歎，令諸善根皆得生長 ；善生長已，隨所樂聞，諸佛正法皆得聽受；既聽受已，乃至安 坐妙菩提座，證得無上正等菩提能不忘失，普於一切陀羅尼門、 三摩地門皆得自在。 「如是，善現！諸菩薩摩訶薩修行般若波羅蜜多，應如實覺 名假、法假。 「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即色是菩薩 摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「即受、想、行、識是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異色是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異受、想、行、識是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「色中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「受、想、行、識中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有色不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有受、想、行、識不？」 「不也！世尊！」 「離色有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「離受、想、行、識有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即眼處是菩 薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「即耳、鼻、舌、身、意處是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異眼處是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異耳、鼻、舌、身、意處是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「眼處中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「耳、鼻、舌、身、意處中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有眼處不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意處不？」 「不也！世尊！」 「離眼處有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「離耳、鼻、舌、身、意處有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即色處是菩 薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「即聲、香、味、觸、法處是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異色處是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異聲、香、味、觸、法處是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「色處中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「聲、香、味、觸、法處中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有色處不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有聲、香、味、觸、法處不？」 「不也！世尊！」 「離色處有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「離聲、香、味、觸、法處有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即眼界是菩 薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「即耳、鼻、舌、身、意界是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異眼界是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異耳、鼻、舌、身、意界是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「眼界中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「耳、鼻、舌、身、意界中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有眼界不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意界不？」 「不也！世尊！」 「離眼界有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「離耳、鼻、舌、身、意界有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即色界是菩 薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「即聲、香、味、觸、法界是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異色界是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異聲、香、味、觸、法界是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「色界中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「聲、香、味、觸、法界中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有色界不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有聲、香、味、觸、法界不？」 「不也！世尊！」 「離色界有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「離聲、香、味、觸、法界有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即眼識界是 菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「即耳、鼻、舌、身、意識界是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異眼識界是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異耳、鼻、舌、身、意識界是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「眼識界中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「耳、鼻、舌、身、意識界中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有眼識界不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意識界不？」 「不也！世尊！」 「離眼識界有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「離耳、鼻、舌、身、意識界有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即眼觸是菩 薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「即耳、鼻、舌、身、意觸是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異眼觸是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異耳、鼻、舌、身、意觸是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「眼觸中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「耳、鼻、舌、身、意觸中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有眼觸不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意觸不？」 「不也！世尊！」 「離眼觸有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「離耳、鼻、舌、身、意觸有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即眼觸為緣 所生諸受是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「即耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不？ 」 「不也！世尊！」 「異眼觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受是菩薩摩訶薩不？ 」 「不也！世尊！」 「眼觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受中有菩薩摩訶薩不？ 」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有眼觸為緣所生諸受不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受不？ 」 「不也！世尊！」 「離眼觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「離耳、鼻、舌、身、意觸為緣所生諸受有菩薩摩訶薩不？ 」 「不也！世尊！」 「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即地界是菩 薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「即水、火、風、空、識界是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異地界是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異水、火、風、空、識界是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「地界中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「水、火、風、空、識界中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有地界不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有水、火、風、空、識界不？」 「不也！世尊！」 「離地界有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「離水、火、風、空、識界有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即因緣是菩 薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「即等無間緣、所緣緣、增上緣是菩薩摩訶薩不？ 「不也！世尊！」 「異因緣是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異等無間緣、所緣緣、增上緣是菩薩摩訶薩不？ 「不也！世尊！」 「因緣中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「等無間緣、所緣緣、增上緣中有菩薩摩訶薩不？ 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有因緣不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有等無間緣、所緣緣、增上緣不？ 「不也！世尊！」 「離因緣有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「離等無間緣、所緣緣、增上緣有菩薩摩訶薩不？ 「不也！世尊！」 「復次，善現！所言菩薩摩訶薩者，於意云何？即緣所生法 是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「異緣所生法是菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「緣所生法中有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 「菩薩摩訶薩中有緣所生法不？」 「不也！世尊！」 「離緣所生法有菩薩摩訶薩不？」 「不也！世尊！」 大般若波羅蜜多經卷第十三 -- 廣大苦行皆修習 日夜精勤無厭怠 已度難度師子吼 普化眾生是其行 --

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