嬰靈作祟之說有根據嗎？ 網址： http://book.bfnn.org/books/0069.htm#a30 近幾年來，臺灣，乃至其他華人地區，流行著一種嬰靈信仰的傳說。所謂嬰靈，包括人工 流產、胎死腹中，或出生不久即夭折的嬰兒靈魂。據說，如果不予超度，他們便會以種種 方式或現象，來危害其親屬以及跟他們有冤的人，以致造成家庭的不安，社會的恐懼等。 這些都是由於節育，以及婚前懷孕或非婚懷孕等的風氣，所帶來的精神負擔。 因而有某些人士，於報刊連續登出「嬰靈供養」的大幅廣告，宣稱能夠為人超度嬰靈，解 救嬰靈造成的困擾問題，並引《長壽經》為證。又有人傳出，能以符咒將嬰靈練成嬰兵， 以嬰兵來探聽他人的隱私，傳遞消息。甚至能夠驅使嬰兵殺人於千里之外，而不留下一絲 痕跡。類似的傳說，當然不是佛教的主張，也不是任何一個歷史時代和特定的地區，所流 傳過的信仰。 自從嬰靈之說流傳以來，除了人工流產過的父母與家庭受到困擾外，一般人遇到一些物質 和精神上的意外現象，也會疑神疑鬼，認為是嬰靈作祟。好像我們生活的空間，到處都有 嬰靈正等待機會，對人下手似的。其實以佛法的觀點而言，眾生是平等的，人的生命雖然 有長有短，死亡之後卻都相同，成人死後是中陰身、嬰兒死後也是中陰身。經過四十九天 之後，他們已經轉生，或生人、天，或為鬼神，或為地獄和傍生中的眾生，不會老是以嬰 兒的靈體在人間作祟的。 的確也有一些人杯弓蛇影，認為發現了嬰靈附身，糾纏不休，冤魂不散的現象。但這多半 是出於心理的因素，即使真有外在的靈力干擾，也不能說就是來自嬰靈。總之，不論是否 受到鬼神靈力的干擾，都不能肯定說是出於嬰靈的作祟。 人們對於嬰靈之說的恐慌，可能是從幼兒心態的觀點來看。如有些幼兒不可理喻，嬰兒更 是無知，他們吵鬧不休的時候，父母只有哄他們。尤其遇到難帶的嬰兒，終日哭鬧，整夜 不眠，不是為了肚子餓，也不是為了不舒服，就是要人陪著他、注意他和照顧他。因此， 一旦認為是受到嬰靈的困擾時，也就束手無策；並認為，即使為他們誦經、替他們說法， 他們也聽不懂，所以不受感化。 針對此，一些投機取巧之徒，鼓吹他們能夠以某種法術和超度的力量，來解決嬰靈作祟的 問題。但是根據佛經所說，眾生從此生死後，到彼生出生之前的中陰身，都跟生前的形態 相同而較小；嬰兒既無知，嬰兒的中陰身，亦不可能尋仇報冤。即使過了中陰身階段而入 鬼趣，鬼道眾生也都具備神通；此因無粗重的身體和五根的束縛，便極易接受感應和感化 。所以，千萬不要把死後的嬰兒，當做凶神惡鬼般看待。 依據佛教常識的說法，不論嬰兒或成人，年幼或年老，凡死亡者，親屬立即為其設供超度 ，即以供養三寶功德，為亡者祈得冥福，便能超生善道，乃至往生佛國。所謂專為胎兒及 嬰兒的亡靈，特設一種超度法門之說，並無往例可循。 至於前舉的《佛說長壽經》（現收於《卍續藏經》的「補遺類」），記載著佛陀為一個名 叫「顛倒」的婦女所說。此女曾因家庭問題，殺死了已懷孕滿八個月的胎兒。佛陀告誡她 說，殺胎的罪行，與殺父、殺母、出佛身血、破和合僧，五事並列，稱為五種逆罪。滅罪 之法，便是受持此《長壽經》，書寫讀誦，或自書、或遣人書，便能不受罪報，而生於梵 天，此經中也未見有超度嬰靈之說。此經強調護胎，將「殺胎」列為五逆重罪之一，與一 般佛經視殺父、殺母、殺聖人、出佛身血、破和合僧的五事為五逆罪不相同，故在我國並 不流行。 另外，有人傳稱，日本有嬰靈祈求地藏菩薩救度之說，也與地藏信仰的史實不符。根據日 本民間對地藏菩薩的信仰看來，自十一世紀開始，才有了為除病延命而造地藏像的記載。 其後，民間並漸漸將地藏菩薩演變為嬰兒的守護神，而有了「守子」、「安子」、「育子 」、「持子」的地藏信仰，其作用在於祈求保護胎兒的安全出生，而至於嬰兒的平安成長 ，亦與所謂的嬰靈作祟無關。 如今少數人鼓吹嬰靈作祟及超度嬰靈之風，不論是出於善意的信仰，或是出於斂財的動機 ，從以上看來均與正統的佛教信仰無涉，則已非常明顯。 心得： 正信的佛教不鼓吹嬰靈作祟，而視其為一般往生者 現在很多人及各種宗教，常藉由超渡嬰靈為由，向信仰者要求大筆金額 或者藉由嬰靈作祟恐嚇人，要人掏錢出來消災解厄，這我也親身遇過 我應該要當場翻他桌的，那個騙子 對於無緣的小孩就放手吧，不要讓自己困擾自己 但是墮胎還是有其罪業存在的 -- 『想要我的財寶嗎?想要的話 自己去拿吧! 我把所有的寶藏都藏在Buddha了!』 --

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