※ [本文轉錄自 Buddhism 看板 #1HwcfnUW ] 作者: smallkelp (小海帶) 看板: Buddhism 標題: Re: [法語] 禪林風雨 果煜法師 時間: Sat Jul 20 18:46:07 2013 從法空到心空 抉擇要抉擇什麼呢？要抉擇佛法性空之理。修行者常說：「要放下！」然而為什麼又要放 下呢？那是因為諸法本就是虛妄不實的。很多人在學佛後，往往會有很大的矛盾：一方面 認定這世間還有很多樂趣，有很多值得去追求的；一方面又為了修行，必狠心將之放下。 於是便形成提也提不起、放也放不下的窘態。這都是未契入佛理的緣故。 故所謂「從法空」者，乃先經聞思，甚至辯證的方法，以確認「諸法本質是空的」。空不 是什麼都沒有，而是指萬物中具無盡的變化性，無窮的可能性。於是因了悟到萬物本來是 空，則我們便將不再執著：它必須是什麼！現象雖有，本質是空，故曰性空。 其次「心空」者，既知諸法本來是空，則我們不將再為之起太深的貪、瞋、癡。人皆因誤 以為諸法實有，才為之起分別，而生貪、瞋、慢、疑之心。既然確定諸法是空，就能由此 慢慢來調整我們纏綿不斷的妄想執著，使歸於清淨安樂。 所以「法空」是指理上的悟，而「心空」是指行上的證。修行並非如一般人所想像的那麼 困難、或那麼神祕。只要先在理上有確認不移的肯定，自然會希望把這個理，落實在生活 當中，表現在言行之中，最後身心能完全地如理相應，這便是修行的過程與結果。 從偏端到中道 一般人看事，往往只看到其中一面。而學佛後，必須能不落兩邊。如只看到一邊，非但在 理上是不圓滿的，且必在情感上也將產生偏端；於是彼此各執一端，爭鬧不已！而有智慧 者，必須能觀照全體、超越矛盾，才得圓滿。 而如何才能超越矛盾呢？佛法常講「緣起」，一切法本是相關互動的：任何兩物間，不但 不存在任何界限，且必在因緣變化中，不斷地互存互動。因此若能從「因緣觀」去觀察萬 事萬物，必能從「網狀相連」的關係中，去看到事物之整體。這樣才能於理事上，慢慢趨 向於圓滿。故所謂「中道」，即是超越矛盾，而看到事物之整體。 如果我們能在理上不落偏端，才能在情上漸趨於平淡。如在思想上形成偏端，必也在情感 上造成失調。譬如只看到它的好處，當然隨而起貪心；只看到它的壞處，不免因而起瞋心 。但如能從整體上起觀照，既看到它的好處，也看到它的壞處，則得失之間，便沒有那麼 絕然，於是感情上乃能漸趨於平淡。 偏端的理，必激起偏端的情；只有圓滿的理，才能相應於平淡的情。很多人在學佛的過程 中，往往避免談及情感的問題；或者一說到情，便認為那是煩惱的根本，是生死的禍源。 然情之所以傷己又害人，主要為偏端、狹隘。 故須透過「緣起」廣大圓滿的至理，觀照至一切事物的本未終始，才能擴大我們的心胸， 而產生涵容一切的器度。所以「從偏端到中道」，就是要從理上的中道，到情上的中道。 --

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