版主！冤枉啊！我是以南傳上座部巴利經典為佛說在討論問題。 您在以前發文 #1Vy_q-xl 回覆「何謂謗法」的問題，不也曾說： http://agama.buddhason.org/book/as/as063.htm 　　不要這樣說，不要誹謗世尊，世尊不曾這樣說。 　　-------------- 　　以四部阿含其中一個經文中出現「毀謗」這個詞的上下文來看 　　只要佛不曾這樣講的話語，有人說是佛講的就是謗佛 　　同理類推 　　只要法門不是這樣運作的，有人說這個法門就是這樣運作的就是謗法吧 若我知道某部佛經內容不是佛陀親說，而我卻說那部經就是佛說，我就是在謗佛呀！ 茲就舉例說明 《增支部4集123經》 https://agama.buddhason.org/AN/AN0705.htm 記載佛說四禪天壽量： 　　(初禪)梵眾天諸天的壽命量有一劫 　　(二禪)光音天諸天的壽命量有二劫 　　(三禪)遍淨天諸天的壽命量有四劫 　　(四禪)廣果天諸天的壽命量有五百劫 《長阿含30經/世記經》 https://agama.buddhason.org/DA/DA30.htm 記載佛說四禪天壽量： 　　梵迦夷天壽命一劫，或有減者。光音天壽命二劫，或有減者。 　　遍淨天壽命三劫，或有減者。果實天壽命四劫，或有減者。 兩者在三禪與四禪的壽量是不同的，難道佛陀說法會自相矛盾嗎？ 更不用說還有其他各種不同的壽量說法！ 舉這例子就是在說這些差異是與真偽佛說有關。 至於您指出我的幾點過錯，請容我在此為之辯護。 一、我在此是以廣義相對論的時間膨脹現象來類比形容，但我並沒說這是相對論的現象。 　　我在此是模仿愛因斯坦解說相對論的時鐘實驗方式來說，因為這種方式是他發明的， 　　但我並沒說這是在解說相對論。我根本就沒解說到相對論的物理理論內容。 　　佛法在世間，不離世間覺，不能說世間現象就是一定與佛法無關。 　　而且我討論的是佛經上記載的時空場域問題，是與佛法有關啊！ 二、我會提及大小乘經典問題，就如上面長阿含與增支部的經文意義矛盾有差異。 　　阿含經在大乘歸類是屬於小乘經典，而我依據的是南傳上座部巴利四部經典。 　　我的依據還是在佛教三乘之中啊！「小乘」一詞就是大乘發明的稱呼啊！ 　　而且您所謂的三乘，在漢傳佛教傳統上不就是指小乘、大乘、密乘嗎！ 謝謝您的理解唷！ -- 　　東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡 　　潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東岐明道 https://amidha.blogspot.com --

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