※ 引述《HengYee (魔菇)》之銘言： : 哈~~~ : 您是要以格前10:20-21來斷案嗎？ : OK~~我們就不要談論其他保祿弟兄的章節, : 究配合您斷章取義，以這兩節經文來探討。 : 『我乃是說，外邦人所獻的祭是祭鬼，不是祭神。我不願意你們與鬼相交。 : 　你們不能喝主的杯又喝鬼的杯，不能吃主的筵席又吃鬼的筵席。 』 你舉這個經節很好啊~~ 正好比較一下你們的祭祖一是跟外邦人的拜拜儀式有什麼不同 我幫你列表比較一下 天主教 傳統宗教 上香 O O 擺供品 O O 囗念述疏文 O O 祖先牌位or遺像 O O(傳統宗教的神明大多是往生的祖先) 請問你們獻的祭跟外邦人有什麼不同? : 假設耶穌堅持不能吃某些東西（當然耶穌不是這樣說） : 假設保羅弟兄堅持不能吃祭拜過鬼的東西 : 但是..... : 請爬文 : 前面已經Ｎ篇說明過了： : 香、祭品，Not for 已亡祖先，But for 天主。 : （這些東西不是為了給已亡的祖先"享用"，而是位奉獻給唯一的神天主） 只是你們找不到經節證明，主耶穌要你們這樣獻祭 外國人也沒有這樣的儀式 so~~用自己想像的結果來凹很容易，但是要找到經節支持就不容易了 : 那～～～ : 我們吃的是神祝福的果呢？還是鬼的筵席呢？ : 即便鬼"吃"過的人不能吃，那唯一真神"吃"過的人不能吃嗎？ : 最後 : 我還是要再次強調， : 耶穌在福音中的教導是"不是入於口的，使人污穢；而是出於口的，纔使人污穢。" 那你要不要再把context擴大到因信稱義 這樣只要你相信主耶穌，連殺人放火都可以稱義了? 討論要有範圍，通常不理性的人會自動忽視討論的範圍而使議題無限擴張 不然就是把焦點轉移到人身上，進行人身攻擊 這是政治辯論中常見的角色 總歸一句，保羅的的確確告訴我們，如果有弟兄跟你說這食物是獻過祭的 為著良心的緣故就不能吃 : 保羅弟兄的教導並非因"祭拜過的果實本身不能吃，而在於為了別人的良心" : 我沒有刻意提上面這段經文，不是我刻意跳過，而是這僅僅是小前提，並非他的結論， : 如果要如此斷章取義，我絕對也可拿出保祿弟兄"支持"割禮的章節出來， : 只是這樣斷章取義絕對是相反於保羅弟兄最後想表達的意思。 --

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