有八觸未必就會入定，至於輕安是入定後的現象之一。 -- 八觸（摘自《佛光大辭典》） 謂將得初禪定時，身中所生之八種感觸。即：(一)動觸，坐禪時，俄而 身起動亂之象。(二)癢觸，俄而身癢，如無置身處。(三)輕觸，俄而身 輕如雲如塵，有飛行之感。(四)重觸，俄而身重如大石，不能稍動。( 五)冷觸，俄而身如水冷。(六)暖觸，俄而身熱如火。(七)澀觸，俄而身 澀如木皮。(八)滑觸，俄而身滑如乳。此八觸發生之原因，以欲得初禪 定時，上界之極微入於欲界之極微，二者交替，地水火風狂亂發動。不 明此法相之人，驟起驚懼，以為發病，馳迴不已，遂亂血道，真為狂氣 。〔摩訶止觀卷八、卷九〕 -- 輕安（摘自《佛光大辭典》） 梵語 prasrabdhi，巴利語 passaddhi。心所之名。俱舍七十五法之一， 唯識百法之一。即身心輕利安適，對所緣之境優游自適之精神作用。為 「惛沈」之對稱。俱舍宗列為大善地法之一，唯識宗列為善心所之一。 此精神作用，主要在禪定中升起，使修習能持續進行。 據說一切有部之說，輕安有身輕安、心輕安二種，心堪忍之性與五識相 應者，稱為身輕安；與意識相應者，稱為心輕安。說一切有部並認為身 輕安僅在有漏散位之中，心輕安則通於有漏與無漏、定位與散位。然依 經部之說，身輕安乃輕安之風觸，而輕安之心所與前五識不相應；心輕 安則為思心所之差別，僅限於定位中。據成唯識論述記卷六末所載，輕 安分為有漏輕安、無漏輕安二種，有漏輕安遠離煩惱之粗重，無漏輕安 遠離有漏之粗重，共使身心通暢溫和，隨所緣之境安適以轉，共在定位 。〔大毘婆沙論卷四十二、俱舍論卷四、成唯識論卷六、品類足論卷三 、俱舍論光記卷四〕 --

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