開封猶太后裔的現狀 http://sports.eastday.com/epublish/gb/paper262/1/class026200001/hwz897637.ht m 一群學習希伯來語的河南開封人在南京大學外語學院的一個教室裡，從河南開封來的張 興旺一直戴著一頂叫Kipa的猶太黑帽。他說他已經對自己猶太民族的傳統沒有多少瞭解 ，戴這個帽子是為了尋找某種精神寄托。也正因為如此，他在跟著以色列老師學習希伯 來語的時候，也特別用心。徐新教授是南京大學猶太文化研究所的所長，他在暑假期間 為各地的英語、歷史年輕老師開了一個以色列文化的學習班。另外，他還邀請了幾個開 封猶太后裔來到南京，請學習班授課猶太人教授的夫人們教這些開封人學習希伯來語和 猶太文化。 張興旺非常爽朗地介紹開封猶太人的悠久歷史。1000多年前，他們的祖先從以色列經過 絲綢之路來到宋朝首都開封。在接受了中國朝廷「歸我中夏、遵守祖風、留遺汴梁」的 約法三章之後，這些猶太人決定定居下來。這些人一開始有17個大家族，到現在只有七 個姓氏：石、高、艾、李、張、趙、金。其中，除了趙是宋朝皇帝賜姓之外，其他都是 據原來的猶太姓氏轉譯的，例如李，就是利未的音譯，而石和金，則是猶太姓氏的意譯 。據張興旺介紹，目前開封猶太后裔還有618人，其中的有些人已經離開了開封，散居到 了烏魯木齊、蘭州、西安、成都、上海、南京、深圳等其他城市。 在他們過去的戶口本上有的民族一欄還是寫著「猶太」，甚至還有兩名開封猶太后裔曾 在1952年去北京代表猶太后裔參加國慶觀禮，並且受到了中央領導人接見。前些年更換 戶口本時，大部分人都被改成了「回族」或者「漢族」。張興旺顯然對此不滿意，他說 他們根本不是回族漢族，憑什麼要強加改變。他認為他們的猶太身份不能得到承認是不 合理的。 張興旺也承認，開封猶太人後代目前對猶太文化傳統已經淡忘了。原來開封猶太后代都 聚集在教經胡同附近，1958年後陸續遷出，目前只剩下一家姓趙的住在那裡。從日常生 活上看，他們已經不遵守猶太人的傳統了，今年才集體過了第一次逾越節。雖然他們飲 食上還大多保留著不吃豬肉的習慣，不過也沒有人像真正的猶太人那樣對牛羊肉「挑筋 」了。正是因為已經淡忘了傳統文化，所以他們才在這裡重新學習希伯來語，希望能找 回一些歷史的記憶。 這些猶太后裔跟著猶太老師反覆唱著這樣一句希伯來祈禱詞：「我們在主面前唱一首新 歌，哈利路亞！」所有的人都在努力糾正著自己的發音，希望能掌握每一句難懂又難念 的希伯來文。 和非法移民家庭劃清界限 當記者談到已經有個家庭移民以色列的時候，張興旺立刻表示「他們和我們是不一樣的 ，我們是愛國的」。他承認是有開封猶太人以非法的途徑跑出去的，不過這純屬於個人 行為。他表示正是因為這家人姓金，所以這次學習希伯來語就沒有邀請金家來。「我們 首先承認我們是中國人，但是是有猶太血統的，是有中國特色的猶太人，我們教育孩子 也是這麼說，我們首先要熱愛自己的國家。」 為了解釋他們在這個敏感問題上的處境，張興旺打了一個比方，「我們原來是森林中的 小鳥，無憂無慮，後來打獵的人多了，我們見到槍就跑。目前的確找我們的人太多了， 國內的人也有，外國人也有。」他反覆聲明開封大部分猶太人後代都是愛國的猶太人。 不過根據河南大學猶太研究所所長張倩紅的介紹，在20世紀90年代的時候，除了金家要 求移民以色列之外，還有張家、李家的後代。最後只有金家三人轉道芬蘭移民成功，而 目前金家的親戚金光忠一家依然在開封居住。 張興旺還是表達了某種對開封猶太后代不能合法移民以色列的遺憾。 「我們也想去耶路撒冷看看。」他解釋道，開封猶太人從一開始和漢族通婚的情況就很 普遍，由於在中國是父系相傳，開封猶太人後代不能移民的原因就是以色列是母系相傳 ，「如果開封猶太人是按照母系傳的，那麼開封社團(指猶太后裔)就一點問題都沒有， 西班牙的一個猶太人社團有300年歷史了，也過安息日，但並不知道自己的是猶太人，以 後學者知道之後，由於他們還是母系相傳，所以就可以移民過去了。」猶人血脈不能忘 張興旺認為他們在中國的存在是有價值的：「開封這個社團在世界上很有影響，經常接 待國外的猶太人。以色列人也訪問過開封，以色列人把開封看得特別重，因為這是以色 列人和中國人的友好見證，我們在說明中國人對猶太人好，不歧視猶太人，說明開封有 優厚的生活條件，開封猶太人才能生存繁衍到1000年以後。」 最後他表示，無論政府是否承認他們是不是猶太人，這都不重要，戶口改不回來也沒關 係，「我們心裡承認自己是猶太人就可以了。讓我忘掉我是猶太人，我這一輩子是不可 能的，我兒子也不可能的。」 年輕一代對猶太身份的不同表現 在學習班學習希伯來語的還有一個在俄羅斯莫斯科國立大學學習國際關係的女孩，她叫 石涵，大學二年級，目前利用暑假來南京學習猶太傳統。雖然她的外公就是1952年去北 京的猶太后裔代表，但她並沒有太多的歷史沉重感，對這個班上學到的東西只有輕鬆的 好奇。 「我很少宣稱自己是猶太人，只是同學在我家看到一些書籍和照片，問起的時候，我才 說自己是猶太后裔。」20世紀80年代末，政府曾經撥款讓他們去抽血做DNA檢查，證明他 們有伊拉克地區猶太人的基因。對於猶太教，她並不瞭解，對聖經也沒看多少。 當問及怎麼看巴以衝突的時候，學習國際關係的她說，「自然我會站在以色列一邊」。 不過，顯然金家在努力接續祖先傳統方面先走了一步。據報道，在中國社科院少數民族 研究所工作的金曉晶(音)也是開封猶太后代，在1980年得知自己的猶太祖先歷史之後， 金曉晶把自己的在北京做記者的女兒瞿藝南(音)，送去美國洛杉磯猶太教大學讀書。 最後的猶太印記 開封是一個古老的城市，經濟狀況顯然不如沿海。市政協院內一個移民公司的宋女士說 ，因為很多人下崗，很多人在考慮出國打工，去年就有人曾經詢問如何去以色列。 記者來到張興旺提及的教經胡同。在地圖上，這裡表明的是「猶太教堂遺址」。原來猶 太教堂所在地已經被第四人民醫院取代，而歷史唯一留下的就是在醫院鍋爐房裡面的一 口古井。南教經胡同的崔淑平老太太是猶太后裔家屬。她本人是漢人，丈夫趙平宇是猶 太后代，已經去世。她幾乎每天都要接待來自國內外的來訪者。家裡桌子上放著各種燭 台，鏡框裡是她女兒剪的「大衛星」(六角星)窗花，但她告訴記者，這些猶太窗花只是 擺設和紀念，門上貼著的是中國的傳統圖案和對聯。除了這些紀念品之外，她家已經完 全和鄰居沒什麼不一樣了。 開封博物館還有「古代開封猶太人分館」，但需要特別申請才能開放。幸運的是，門衛 給記者請來了講解員，講解員帶記者參觀了位於四樓的分館，但不許錄音、不許拍照。 館裡陳列的是已經風化得非常嚴重的猶太人紀念碑(《重建清真寺記》《尊崇道經寺記》 )的原物和拓片。館內很昏暗，溫度也很高，文物受損的狀況讓人看了痛心。 分館的曾廣慶館長在接受採訪時說，開封猶太人只是一個歷史現象，而現在中國56個民 族中根本沒有猶太一族，記者沒必要報道這事。 但當地的開封猶太后裔卻很歡迎媒體的報道。在李隨生家，他妻子熱情地買了西瓜請記 者吃，並且拿出了他們的證據：兩種戶口本。在紅皮的老戶口本上，李隨生的民族的確 清楚地表明為「猶太」；新戶口本的內頁內容是手寫的，上面李隨生和女兒的民族也為 「猶太」，不過看上去李隨生的戶口本有篡改的痕跡。他妻子解釋道，這是當時戶籍警 寫錯了，馬上就改過來的。 兩國官方都不承認他們是猶太人 記者隨即來到了相關派出所的戶籍室，民警用電腦調出了李隨生一家的檔案。記者從電 腦屏幕上看到，李一家三口民族都是漢族。 楊副所長表示，大部分新戶口本是電腦打印內頁的，李隨生家的戶口本是剛換的時候的 一批，因為當時電腦軟件還沒有安裝，所以還是手寫的。不過他表示，後來在電腦裡面 都填成了漢族或者回族，中國只有56個民族，沒有猶太族。 不僅是當地政府否認他們是猶太人，記者就金家申請移民以色列一事去中國外交部領事 司認證處查證時，外交部認證處的官員的正式答覆是，1996年的確有一些開封人得到了 當地公證處得到了是猶太人的錯誤證明，認證處當時僅對那個公證處的身份進行了公證 ，但不涉及猶太人證明的合法性。後來，當地公證處又撤銷了猶太人證明的公證。因此 ，目前那些猶太人證明是完全非法的。該官員表示，中國沒有猶太民族，只有56個民族 。 以色列駐華大使館方面的答覆也是相同的。以色列使館新聞處的官員對《21世紀環球》 表示，以色列大使館就外交部本身的程序合法性進行了認證，但並不涉及猶太人證明的 合法性，以色列大使館沒有給任何猶太人後代發放過移民簽證。 雖然兩國官方都不承認他們是猶太人，但卻有一些熱心的組織在幫助開封猶太人後代恢 復猶太文化傳統。加拿大籍華人丘才廉曾幫助了很多中國少數民族的貧窮孩子上學。由 於他懷疑自己的祖母是開封猶太后裔，因此他在開封也對這些後裔進行了資助，總共資 助了14名猶太后裔學生讀書。李隨生的女兒李靜就得到過丘的助學金。今年3月，丘才廉 還邀請這些學生的家長和其他猶太后裔，在大飯店共同慶祝了猶太人的逾越節。同時， 還有一些組織幫助開封猶太人後代移民以色列，已經移民的金家就是在相關組織的幫助 下移民以色列的。 在南京以色列文化培訓班授課的猶太人教授的一席話應當值得這些希望移民以色列的開 封猶太后裔深思：「如果他們想成為猶太人，那當然就可以成為猶太人。但這是一個漫 長的過程。此外，也要請他們三思，是否值得成為一個猶太人：那麼多敵人、悠久而沉 重的歷史、嚴格的戒律……但不管怎麼說，如果你們願意，我們張開雙臂歡迎。」 位於北京國貿西樓4層的以色列大使館。以政府並不承認開封猶人後裔的「猶太人」身份 。張宏江攝開封猶太后裔到底是不是猶太人目前在中國談得最多的所謂「開封猶太人」 問題其實是指在歷史上確實存在開封猶太人這個史實。一般認為，從北宋以來，猶太人 來到開封並且定居下來。這些在開封的猶太人成為了中國常住居民，並且建立了猶太社 團，按照猶太風俗生活。中國學者19世紀末就開始注意了作為歷史的「開封猶太人」問 題，到20世紀20年代為止，寫了大量的論文證明了這個史實。 對於西方人來說，自從17世紀開始，開封猶太人的故事就已經在歐洲得到廣泛的報道， 引起歐洲知識界的重視，不斷有調查和論文出現。清朝雍正年間(1723年-1735年)，中國 關閉和世界的聯繫，把在華傳教士趕走，從此外界對開封猶太人情況就不再瞭解，一直 到鴉片戰爭之後，1850年上海派出了兩個中國基督教傳教士去了開封，他們寫了調查報 告並且發表，在外界得到了廣泛報道。根據這個報告，在開封已經不存在拉比(rabbi， 猶太人學者、宗教師之意，大致相當與基督教的牧師)了，估計19世紀初就已經消失了， 而且沒有繼承者。這樣傳統就中斷了，因為拉比對與維持猶太宗教思想起了很重要的作 用。 開封的猶太會堂年久失修，破爛不堪，顯然開封猶太人已經長時間不去會堂了。雖然猶 太會堂當時的產權還屬於開封猶太后裔，但開封猶太后裔在1914年便出售了房產。這事 曾引起在當時在上海的猶太人的興趣，猶太人向來有互相幫助的傳統，當他們得知開封 猶太后裔已經把猶太經卷賣掉後，非常痛心，還一度建立「援助中國猶太人協會」，向 全世界的猶太人寫信呼籲幫助開封的猶太后裔。但由於第二次世界大戰很快爆發，全世 界的猶太人都遭到迫害，自然就無暇顧及開封猶太后裔了。當時也有幾個開封猶太人來 到了上海，被上海的猶太社團接納並且施行了割禮，但之後就再也沒有恢復傳統的努力 了。 猶太教自從19世紀末開始，在開封猶太后裔當中就幾乎沒有了，但是相當一批人根據傳 統還認為自己是猶太人。開封猶太人是按照父系傳下去，如果父親是猶太人，孩子就是 猶太人，而且取父姓。20世紀20年代民國時期進行民族普查的時候，有一部分開封猶太 后裔在民族和宗教一欄填「猶太」，他們這樣填是沒有任何政治目的和經濟目的的，只 是忠於歷史。1952年的人口調查中，也有一些開封猶太后裔在表上填了「猶太」。雖然 當時他們已經沒有多少猶太風俗了，但是世代相傳讓他們認定自己是猶太人。這種世代 相傳的東西是不需要任何理由的，正如中國的姓氏和民族也是以代代相傳的方式為後裔 知曉，也不需要什麼證明。這種「猶太人」其實是文化傳統意義上的。 不過，按照以色列《回歸法》，他們並不是猶太人。根據以色列《回歸法》，只有母親 是猶太人或者自己加入猶太教的人才是猶太人，根據這個標準，按父系相傳、不再有猶 太社團的的開封猶太后裔顯然不是。但這也是法律上的認定而已，並不能泯滅這些人按 照傳統宣稱自己是猶太人的權利。不要忘記，聖經時代的猶太人還是按照父系來傳的， 只是到了猶太散居到世界之後，才逐步把母系作為傳代標準。 中國在決定民族的時候，曾經也考慮過猶太民族的存在，1952年選民族代表參加北京國 慶觀禮的時候，開封兩個人還代表猶太人參加了。1953年的時候，中央才有文件認為中 國只有56個民族，不存在猶太民族，但要適當保護他們的風俗習慣。 20世紀90年代開始，開封猶太人開始提出移民要求，開封猶太七姓中的金家曾經到北京 要求移民。但以色列大使館根據《回歸法》沒有批准過移民申請。後來他們從第三國(從 俄羅斯去芬蘭，再去以色列)，據我瞭解還是一個基督教組織幫助他們過去的。 但很難想像他們能根據《回歸法》成為以色列人，除非他們重新皈依猶太教。皈依猶太 教並不是很容易的事情；如果你要皈依，猶太人會首先告訴你成為猶太人並不是很好玩 的事情，如果你堅持皈依，你還要學習，還要觀察你是否身體力行，需要一年多時間。 大部分皈依都是因為婚姻的原因。中國很多人對以色列不瞭解，認為移民很好。移民是 很苦的事情，沒有語言沒有技巧在以色列很辛苦會。 首位開封猶太后裔移民以色列記事 「我從小就知道我是猶太人。我母親從小就告訴我們，我們的一部分根在中國，另一部 分根在以色列。所以，能夠回到另一條根上，也是我從小的願望之一。」 從1986年開始，不斷有中外各界人士找到開封，找到L，探訪猶太人在華後裔的事情。隨 著中以1992年建交，這樣的探訪日益增多。L的名字，也開始不斷出現在一些海內外媒體 上。1999年，一個偶然的機會改變了L夫婦及一個女兒的命運。那年年初，一個從20世紀 20年代就開始幫助海外猶太人移民以色列的基金會找到了L，表示願意資助他作為第一個 開封猶太人後裔移民以色列。 要回到另一條根上 一見到L，記者就問：「你願意移民以色列嗎？為什麼？」 L說：「我從小就知道我是猶太人。我母親從小就告訴我們，我們的一部分根在中國，另 一部分根在以色列。所以，能夠回到另一條根上，也是我從小的願望之一。」 這樣，從1999年開始，L走上了尋求移民的道路。這條路走得並不順利。可以說每一個中 國海外移民，其背後都會有這樣那樣的曲折故事。但是，他們畢竟是達到了目的，到20 00年，他們已經能夠拿到各種手續，在芬蘭暫居4個月後，來到以色列定居。 關於移民的具體過程，L說，要以猶太人身份移民以色列，首先要證明自己是猶太人。在 1996年之前，在他們幾戶人家的戶口本上，「民族」一欄裡都寫的是「猶太人」，但是 1996年他們的戶口本被更換了，工作人員告訴他們可以在回族和漢族中選擇民族，但是 不能繼續選擇「猶太」，因為中國56個已被確認民族中沒有這個「名字」。 他們只好通過中國政府來出具公證信。他拿著一堆材料來到北京中國外交部，但外交部 說他們從來沒有辦理過此類公證，需要向上級請示。等了大約半個月後，他們拿到了公 證信，上面不但蓋了中國外交部的公章，還有以色列駐中國大使館的印章。 L說，本來要確認自己的猶太人身份，還需要有自己的拉比的證明。但是，由於中國猶太 人後裔數量已經很少，「總共不過幾千人」，而且居住十分分散，比較嚴格地遵守祖傳 教規的人就更少，所以拉比這項考察內容當時就不適用了。 身份已經確認，剩下的問題就是經費了。據介紹，幫助他們的基金會在決定資助他們移 民之前，已經做了經費的預算並且成功籌集到了足夠的錢。這樣，在1999年秋天，L就得 以起程來到芬蘭，在居住了4個月後，終於來到耶路撒冷。 在耶路撒冷居住兩年多 「因為當時移民這件事還比較敏感，政府有關方面不希望我直接從北京到耶路撒冷，所 以我們就採取兩步走的辦法，先到芬蘭，再進以色列。我們在芬蘭和後來進入耶路撒冷 的安家費用都是幫助我們的基金會出的。從我們離開開封到現在，在兩年多時間裡，所 有的花費估計在10萬美元左右。」 居住在耶路撒冷的兩年多時間裡，L夫婦的生活基本上完全來自該基金會的幫助。基金會 每月出600美元(約合人民幣5000元)左右為他們租住公寓，還支付他們大約相當於6000元 人民幣的生活費用。此外，基金會還為他們辦理了全額的醫療保險，添置了大致相當於 中等收入人家的傢俱和電器。 L夫婦目前還沒有工作。他們每週有三個半天要去「烏勒班」(希伯來語速成班)學習語言 ，其餘時間就由自己支配，一般就是散散步、看看電視、看書、上網和做飯。每週他們 夫婦最少去3次教堂，用希伯來語誦讀經文。L說，等他們語言過了關，能夠自己找到工 作，基金會就將逐步減少和停止對他們的資助。 無論從國內還是從當地人的標準看，L夫婦目前居住的帶大客廳的兩居室公寓都不算小。 在雪白的牆上，掛著一幅長卷的清明上河圖。在客廳顯眼的位置，掛著七、八幅用鏡框 精心鑲嵌了的舊時開封猶太人教堂及其周圍景物的畫像。 保留猶太人的傳統 在採訪L一家的時候，記者對他們全家是否還保留猶太傳統極有興趣：「在開封的時候， 你在多大程度上保留了猶太人的傳統呢？」 L說：「古代開封猶太人有『七家八姓』的說法，也就是說有7戶人家、8個姓氏的猶太人 居住在開封。這些姓氏都是當時的皇帝御賜的。我們這一姓，歷史上曾經有先祖做過朝 廷的四品官，家道比較興旺，古老猶太人傳統保留也相對比較多。我們有自己的家譜， 家譜也是我們猶太人身份的一個證明。在『文革』前，我家裡還保存著一份皇帝的聖旨 ，但後來被借到北京展覽一去不歸，不知蹤跡。在開封還保留著一個石碑，記載有我們 先祖的事跡」。 「在全國猶太人後裔中，我們家的先祖猶太人墓地至今依然保留完好，就在開封近郊。 墓地上大約有30座墳，埋著包括我新近去世的大哥在內的9代人屍骨。我們家門上有猶太 人特有的標記，進出門前我們有觸摸這一標記祈求進出平安的習慣。我們全家到現在都 守安息日(Sabbath)，也就是從星期五太陽落山到星期六太陽落山這一段時間，我們不做 事。在自己家裡，我們還保存有中文版的猶太教經文並時常誦讀。」 L的妻子並不是猶太人後裔，但她說她從談戀愛時起，就瞭解和尊重L的民族身份和生活 傳統習慣。在開封的幾十年裡，L說他們一家不吃豬肉，也不吃蝦，這個習慣到現在也一 直保留著。 在移民以色列前，L在開封開過一個規模不大的工廠，L的妻子利用家裡的地方開過一個 理發館。目前，L在開封包公祠附近的老家還有一個姐姐和一個弟弟，據說他們也遵守著 和L夫婦同樣的習俗。 在採訪快要結束時，記者問L：「你的姐姐和弟弟有來以色列移民的願望嗎？為什麼他們 還沒有來以色列？」 L說：「他們當然有移民以色列的願望，也在積極申請。但是，目前的主要問題有兩個， 一是沒有機構願意像當年給我出具證明那樣，給他們出具猶太人身份證明。二是經費問 題，你知道，移民需要花費一大筆錢，而資助我的基金會需要在幫助我穩定後，才能考 慮資助其他人。」 三類中國人移民以色列 需要說明的是，L並不是在以色列唯一以猶太人身份移民的中國人。除了開封猶太人後裔 外，二戰前後大批猶太人避難中國上海等地，他們中的不少人和當地中國人結婚生子， 遺留下一批父親或者母親一方是猶太人的子女。部分具有一半猶太血統的子女解放後隨 即隨同父母來到以色列，另一些在改革開放後也陸續尋找到失散多年的父母而移民以色 列。在以色列各個城鎮，幾乎都可以找到這樣的例子。 --

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