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※ 引述《amidha (東岐明)》之銘言: :   二十一世紀肇始的當今世界局勢,面臨著許多需要解決的嚴重問題。但一般大 : 眾媒體所關心的,例如金融危機、經濟衰退、區域戰爭、民主失能等各式各樣的種 : 種政經問題,其實並非當今世界最為根本重大的問題。那些問題都只是當前世局在 : 浮面表層的次要問題,真正最為重大的問題乃是有關人類文明永續發展的根本議題 : 。美國人類學家戴蒙在《大崩壞:人類社會的明天?》一書中,研究了種種人類社 : 會因為文明發展而自取滅亡的案例,並以之探討當代世界的崩壞危機所在。此次人 : 類文明自有歷史記載以來,從未有過如今的科技力量與暴漲人口。在濫用科技及大 : 量人口的情況下,當今人類在消費狂熱的趨勢中,正在加速消耗資源與破壞生態, : 而可能重蹈過往文明的崩壞命運。 :   早在二十世紀冷戰時期,專研人類文明演進的英國歷史學家湯恩比,在其著作 : 《人類與大地母親》就已警告了人類科技破壞地球生態的此種危機,而其鉅著《歷 : 史研究》則探究了過往種種文明的興衰起落,認為文明衰落的根本原因並非在於外 : 在威脅的打擊,而是在於內部機制的退化。湯恩比更在《展望二十一世紀》的對話 : 錄中,對於中國在未來人類文明的角色寄與厚望,認為中國及於東亞將是未來統合 : 世界的文明核心,也推崇了盛行東亞的儒家與佛家在統合世界的理性價值。  :   湯恩比之所以高度推崇中國,乃是因於中國文明過往曾在東亞建立世界體系的 : 輝煌歷史傳統。然而當代中國的台海兩岸,從政經制度到思想文化其實大都只是西 : 方文明的附庸,正如英國前首相柴契爾夫人對於所謂中國崛起的說法,嗤之以鼻而 : 言: :  「中國不會成為世界超級大國,因為中國今天出口的只是電視機,而不是思 :   想觀念。中國的知識體系不能參與世界知識體系的建構,不能成為知識生 :   產大國。即便中國經濟在快速崛起,充其量也只是一個物質生產大國,而 :   在精神文化生產及輸出上仍是一個無需重視的小國。」  拜託,這個段子已經被用了不知多少次了,網絡的釣魚文啊,嚴謹一點好不好。 用腦子想一想,一個有頭有臉的政治人物怎麼可能這麼激進地評論一個別國? : 事實上,當前中國正面臨文明轉型的臨界關卡,正為未來找尋出路,仍然處於文明 : 可能衰落的危機時刻,而卻正逢人類文明在科技暴走發展下的可能崩壞危局。中國 : 文明衰落與人類文明崩壞的共通解決之道,正是謀求未來世界大同的思想之路。而 : 湯恩比也曾希望若他生在中國,必要致力於人類和平融合與精神文化復興,而說: :  「將來生在中國,要是在那未來時代,世界還沒有融合起來,我 :   就要致力於使它融合。假如世界已經融合,那我就努力把世界 :   從以物質為中心轉向以精神為中心。」 :   中國與世界的當前危局,湯恩比所關懷的解決之道主要可由兩點來談─意識型 : 態與文明體制。在文明體制上,如何融會當代世界的自由民主與中國傳統的自覺民 : 本,以建立資訊時代下永續長久的政經典範。在意識型態上,如何打破當前科學的 : 唯物論傳統,會通儒道佛三家傳統而建立心物感應的唯易論傳統,以謀求精神文明 : 與物質文明的均衡發展。此種關乎二十一世紀人類世界當今內聖外王之道,也就是 : 《繫說神易》之以闡述《繫辭傳》《說卦傳》,而求發揚中道神易之理,以啟中國 : 文明轉型之機,以進人類世界大同之始。 :   繫說神易 第一講 從周易到神易 : https://www.youtube.com/watch?v=vk91QhrdEH4
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1F:推 amidha:謝謝118.167.242.203 05/02 17:10
2F:推 iamadog0811:其實,中國的文明在進步,而不是退後 218.106.182.9 05/16 09:37







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