班祿〔一〕第十五 　　太古之時〔二〕﹐烝黎初載〔三〕﹐未有上下﹐而自順序﹐天未事焉﹐君未設焉。後稍矯虔〔四〕﹐或相陵虐〔五〕﹐侵漁不止〔六〕﹐為萌巨害〔七〕。於是天命聖人使司牧之﹐使不失性〔八〕﹐四海蒙利〔九〕﹐莫不被德〔一０〕﹐僉共奉戴﹐謂之天子〔一一〕。 　　〔一〕○鐸按﹕孟子萬章下篇﹕“周室班爵祿也﹐如之何﹖”趙注﹕“班﹐列也。”訓本方言。鄭玄三禮目錄雲﹕“名曰王制者﹐以其記先王班爵授祿祭祀養老之法度。”今周禮地官司祿闕其職﹐而孟子答北宮錡問﹐已謂其詳不可得聞﹐及漢孝文時﹐始命博士諸生采集傳記以為王制。此篇說班祿本之。然王制與孟子有不合者﹐則以其書後出﹐而諸儒又復有損益也。自當以孟子為正。 　　〔二〕禮記郊特牲鄭注﹕“唐、虞以上曰太古。” 　　〔三〕漢書司馬相如傳雲﹕“覺寤黎烝”﹐顏師古注﹕“黎烝﹐眾庶也。”“烝黎”與“黎烝”同。蔡中郎集陳留太守胡公碑銘亦雲﹕“悠悠蒸黎。”藝文類聚十一引此文“烝”作“兆”。“兆黎”見上篇。詩大明雲﹕“文王初載”﹐毛傳﹕“載﹐識。”按此文“初載”﹐即爾雅釋詁“初、哉”﹐並取始義。載、哉古字通。 　　〔四〕書呂刑雲﹕“奪攘矯虔。”“後稍”類聚作“末後”。 　　〔五〕襄十八年左傳雲﹕“陵虐神主”﹐杜注﹕“神主﹐民也。” 　　〔六〕漢書宣帝紀神爵三年詔曰﹕“侵漁百姓”﹐顏師古注﹕“漁者﹐若言漁獵也。” 　　〔七〕呂氏春秋高義篇高誘注﹕“萌﹐民也。”按“萌”為“甿”之借﹐說文雲﹕“民﹐眾萌也。氓﹐民也。讀若盲。”新書大政下篇雲﹕“民之為言也﹐暝也。萌之為言也﹐盲也。”漢書楚元王傳劉向疏雲﹕“民萌何以勸勉”﹐顏師古注﹕‘“萌”與“甿”同。’陳勝項借傳讚雲﹕“甿隸之人”﹐如淳曰﹕“甿﹐古文萌字。萌﹐民也。” 　　〔八〕襄十四年左傳﹕‘師曠曰﹕“天生民而立之君﹐使司牧之﹐勿使失性。”’“使不”類聚作“勿令”。 　　〔九〕漢書食貨志雲﹕“百姓蒙利。” 　　〔一０〕“莫不”類聚作“草木”。按淮南子泛論訓雲﹕“禽獸草木﹐莫不被其澤。” 　　〔一一〕“僉共”類聚作“恭儉”﹐誤。說文雲﹕“撿﹐拱也。拱﹐斂手也。”二字連文﹐“僉共”即“撿拱”省文。襄廿五年左傳﹕‘子產雲﹕“奉戴厲公。”’杜注﹕‘“奉戴”猶“奉事”。’文十八年傳雲﹕“同心戴舜﹐以為天子。”新書威不信篇雲﹕“古之正義﹐東西南北﹐苟舟車之所達﹐人跡之所至﹐莫不率服﹐而後雲天子。”按管子君臣下篇雲﹕“古者未有君臣上下之別﹐未有夫婦妃匹之合﹐獸處群居﹐以力相征。於是智者詐愚﹐強者凌弱﹐老幼孤獨﹐不得其所。故智者假眾力以禁強虐﹐而暴人止﹐為民興利除害﹐正民之德﹐而民師之。”此文意與彼同。○鐸按﹕說文﹕“僉﹐皆也。”禮記內則注﹕‘“共”猶“皆”也。’僉共奉戴﹐言四海之民皆奉戴之也。箋以為“撿拱”﹐非。 　　故天之立君﹐非私此人也﹐以役民﹐蓋以誅暴除害利黎元也〔一〕。是以人謀鬼謀﹐能者處之〔二〕。詩雲﹕“皇矣上帝﹗臨下以〔三〕赫。監觀四方﹐求民之瘼〔四〕。惟此二國﹐其政不獲。惟此〔五〕四國﹐爰究爰度。上帝指之〔六〕﹐憎其式惡〔七〕。乃睠〔八〕西顧﹐此惟與度〔九〕。”蓋此言也﹐言夏、殷二國之政不得﹐乃用奢夸廓大〔一○〕﹐上帝憎之﹐更求民之瘼聖人〔一一〕﹐與天下四國究度而使居之也。 　　〔一〕荀子大略篇雲﹕“天之生民﹐非為君也。天之立君﹐以為民也。”淮南子兵略訓雲﹕“所為立君者﹐以禁暴討亂也。”又雲﹕“明王之用兵也﹐為天下除害﹐而與萬民共享其利。”漢書嚴安傳雲﹕“興利除害﹐誅暴禁邪。”蕭望之後育傳雲﹕“其於為民除害安元元而已。”谷永傳雲﹕“天下黎元﹐咸安家樂業。”按嚴安傳雲﹕“元元黎民。”“黎元”即“元元黎民”也。史記文帝紀索隱引姚察雲﹕‘古者謂人雲“善人”也﹐因“善”為“元”﹐故雲“黎元”。其言“元元”者﹐非一人也。’○鐸按﹕“以役民”疑當在“立君”下。 　　〔二〕注見思賢篇。 　　〔三〕“以”今詩作“有”。○李富孫詩經異文釋雲﹕‘桓七年左傳“有信有義”四句﹐論衡詰術皆引作“以”﹐義並通。’○鐸按﹕有﹐助詞﹐作“以”蓋聲之誤。或謂“有”猶“以”﹐非。 　　〔四〕“瘼”今詩作“莫”。蔡中郎集和熹鄧後謚議雲﹕“參圖考表﹐求人之瘼。”蜀志馬超傳雲﹕“兼董萬裡﹐求民之瘼。”晉書武帝紀雲﹕“皇天鑒下﹐求人之瘼。”後漢書循吏傳序﹕“廣求民瘼。”蓋本三家詩。此文當本作“瘼”﹐後人或據毛詩改之。孫侍御雲﹕‘文選齊安陸昭王碑文雲﹕“慮深求瘼”﹐李善注雲﹕“詩﹕求民之莫。班固漢書引詩而為此瘼﹐爾雅曰﹕瘼﹐病也。”今漢書敘傳亦作“莫”﹐顏師古訓“莫”為“定”﹐與毛、鄭同﹐宋書符瑞志引漢書作“瘼”。’○鐸按﹕馬瑞辰亦謂匡謬正俗“不知民瘼”﹐義本三家詩。“瘼”蓋今“毛病”字。陳喬樅魯詩遺說考十五雲﹕‘王符用魯詩﹐引詩當同蔡邕作“瘼”字﹐下文“更求民之瘼”﹐可証也。’ 　　〔五〕“此”今作“彼”。○文四年左傳引詩彼、此二字互易。陳喬樅詩經四家異文考雲﹕‘潛夫論引詩上下皆作“惟此”﹐疑原本上句作“惟彼”﹐與左傳同﹐後人依毛改“彼”作“此”耳。’馬瑞辰曰﹕“彼、此蓋隨言之﹐非有異義。”○鐸按﹕“此”字重復無理﹐或當依左傳。 　　〔六〕“指”今作“耆”。按詩正月﹕“有皇上帝﹐伊誰雲憎。”鄭箋雲﹕“欲天指害其所憎而已。”所用詩與此同。○鐸按﹕指、耆同從旨聲﹐故得通用。馬瑞辰曰﹕‘玉篇﹕“耆﹐怒訶也。”廣雅釋言﹕“指﹐斥也。”“指斥”亦怒責之義。’胡承珙毛詩後箋雲﹕‘“耆”疑即“指”之借字。“美服患人指﹐高明逼神惡”﹐是“指”有惡義。’ 　　〔七〕“惡”今作“廓”。○鐸按﹕陳喬樅雲﹕‘“惡”字乃“廓”之誤﹐下文雲﹕“乃用奢夸廓人﹐上帝憎之”﹐是潛夫論引詩文本作“式廓”也。’鄒漢勛讀書偶識卷三說略同。 　　〔八〕“睠”今作“眷”﹐釋文雲﹕‘本又作“睠”。’○鐸按﹕眷、睠同字。初學記一、北堂書鈔四、文選長楊賦注、頭陀寺碑注引詩並作“睠”。 　　〔九〕“度”今作“宅”。論衡初稟篇亦作“度”。漢書韋玄成傳注臣瓚曰﹕“按古文宅、度同。”○臧琳經義雜記雲﹕‘古文尚書“宅”字﹐兩漢人所引皆作“度”。然以“宅”為“度”者﹐今文形聲之誤。毛詩為古文﹐凡“宅居”字皆作“宅”﹐“度謀”字皆作“度”。’○鐸按﹕此引詩正是今文﹐故“宅”作“度”。 　　〔一０〕○鐸按﹕程本作“奢夸廓人”。○鄒漢勛雲﹕‘奢夸者為廓人。今世俗尚有“廓人”之語﹐其由來久矣。潛夫所舉﹐殆三家詩說也。’○鐸按﹕“奢夸廓”﹐猶潛嘆篇“幽隱囚人”﹐皆以三同義詞為定語。“廓人”即“闊人”﹐新方言釋言﹕“今謂人奢泰為闊綽”﹐“闊人”謂闊綽之人也。叔子此解雖臆創﹐然核之辭例語義皆合﹐自不得以悖於雅訓而棄之。 　　〔一一〕○鐸按﹕鄒氏讀“更求民之瘼聖人”七字為句﹐雲﹕‘語不順﹐殆是“更求知民瘼之聖人”﹐倒奪而如此。’ 　　前哲良人〔一〕﹐疾□□〔二〕無紀極也〔三〕﹐乃惟度法象﹐〔四〕明著禮秩〔五〕﹐為優〔六〕憲藝﹐縣之無窮〔七〕。故傳曰﹕“制禮﹐上物不過十二﹐天之道也〔八〕。”是以先聖籍田有制﹐〔九〕供神有度〔一○〕﹐奉己有節〔一一〕﹐禮賢有數﹐上下大小﹐貴賤親疏﹐皆有等威﹐階級衰殺〔一二〕﹐各足祿其爵位〔一三〕﹐公私達其等級﹐禮行德義〔一四〕。 　　〔一〕“哲”舊作“招”。成八年左傳雲﹕“賴前哲以免也。”詩黃鳥雲﹕“殲我良人。” 　　〔二〕空格程本作“奢夸廓”三字。○鐸按﹕此承上文“奢夸廓人”﹐言前哲疾其無紀極﹐故為之制法修憲﹐文義甚明﹐程本是也。 　　〔三〕文十八年左傳雲﹕“聚斂積實﹐不知紀極。” 　　〔四〕周禮太宰﹕“縣治象之法於象魏﹐使萬民觀治象。”○鐸按﹕此言取法於天﹐非懸法於象魏之謂。 　　〔五〕莊八年左傳雲﹕“衣服禮秩如適。”○鐸按﹕“秩”與“■”同﹐說文﹕“■﹐爵之次弟也。” 　　〔六〕“優”疑“修”。 　　〔七〕文六年左傳雲﹕“陳之藝極”﹐杜注﹕“藝﹐準也。”漢書蕭望之傳雲﹕“作憲垂法﹐為無窮之規。”○鐸按﹕爾雅釋詁﹕“憲﹐法也。”“憲藝”猶“法則”。 　　〔八〕哀七年左傳﹐“天之道”作“天之大數”。○鐸按﹕廣雅釋言﹕“數﹐術也。”吳語﹕“道將不行”﹐韋注﹕“道﹐術也。”是數、道同義﹐此引以意易之。 　　〔九〕禮記祭義雲﹕“天子為借千畝﹐諸侯為借百畝。” 　　〔一０〕周語﹕‘襄王曰﹕“昔我先王之有天下也﹐規方千裡以為甸服﹐以供上帝山川百神之祀。”’昭七年左傳雲﹕“上所以共神也。” 　　〔一一〕毛詩鴛鴦序雲﹕“思古明王﹐交於萬物有道﹐自奉養有節焉。” 　　〔一二〕宣十二年左傳雲﹕“君子小人﹐物有服章﹐貴有常尊﹐賤有等威。”杜注﹕“威儀有等差。”桓二年傳雲﹕“皆有等衰”﹐杜注﹕“衰﹐殺也。”禮記月令雲﹕“以為旗章﹐以別貴賤等級之度。” 　　〔一三〕“祿”當作“保”﹐慎微篇亦誤“保”為“祿”。孝經雲﹕“保其祿位。” 　　〔一四〕文有脫誤。成二年左傳雲﹕“器以藏禮﹐禮以行義。”杜注﹕“車服所以表尊卑﹐尊卑有禮﹐各得其宜。”此文大意蓋與傳同。 　　當此之時也﹐九州之內﹐合三千裡﹐爾八百國〔一〕。其班祿也﹐以上農為正﹐始於庶人在官者﹐祿足以代耕﹐蓋食九人。諸侯下士亦然。中士倍下士﹐食十八人。上士倍中士﹐食三十六人。大夫倍之﹐食七十二人。小國之卿﹐二於大夫。次國之卿﹐三於大夫。大國之卿﹐四於大夫﹐食二百八十八人。君各什其卿。天子三公〔二〕采視公侯﹐蓋方百裡。卿采視伯﹐方七十裡。大夫視子男﹐方五十裡。元士視附庸﹐方三十裡〔三〕。功成者封〔四〕。是故官政專公﹐不慮私家〔五〕﹔子弟事學﹐不幹〔六〕財利﹐閉門自守〔七〕﹐不與民交爭﹐而無饑寒之道〔八〕﹐而不陷〔九〕﹔臣養優而不隘〔一０〕﹐吏愛官而不貪〔一一〕﹐民安靜而強力〔一二〕﹐此則太平之基立矣〔一三〕。乃惟慎貢選﹐明必黜陟﹐官得其人﹐人任其職﹔欽若昊天﹐敬授民時〔一四〕﹐同我婦子﹐□彼南畝〔一五〕﹔上務節禮﹐正身示下﹐下悅其政﹐各樂竭己奉戴其上〔一六〕。是以天地交泰﹐〔一七〕陰陽和平〔一八〕﹐民無姦匿〔一九〕﹐機衡不傾〔二０〕﹐德氣流布而頌聲作也〔二一〕。 　　〔一〕禮記王制雲﹕“凡四海之內九州﹐州方千裡。”又雲﹕“凡四海之內﹐斷長補短﹐方三千裡。”又雲﹕“凡九州千七百七十三國。”漢書賈山傳雲﹕“昔者周蓋千八百國﹐以九州之民﹐養千八百國之君。”地理志雲﹕“周爵五等﹐而土三等﹐公侯百裡﹐伯七十裡﹐子男五十裡﹐不滿為附庸﹐蓋千八百國。”此有脫誤。○鐸按﹕“爾”疑當作“千”。“千”與“■”草書形近﹐“千”誤為“■”﹐後人又改為“爾”也。 　　〔二〕“公”下舊衍“侯”字。 　　〔三〕本王制。 　　〔四〕白虎通考黜篇雲﹕“以德封者﹐必試之為附庸﹐三年有功﹐因而封之五十裡。元士有功者﹐亦為附庸﹐世其位。大夫有功成﹐封五十裡。卿功成﹐封七十裡。公功成﹐封百裡。” 　　〔五〕漢書賈誼傳雲﹕“國耳忘家﹐公耳忘私。”鮑宣傳雲﹕“志但在營私家。” 　　〔六〕“幹”舊作“於”﹐何本改“與”﹐並誤。“幹”誤為“於”﹐又轉誤為“於”也。 　　〔七〕漢書王莽傳雲﹕“閉門自守﹐又坐鄰伍鑄錢挾銅﹐姦吏因以愁民。” 　　〔八〕漢書董仲舒傳雲﹕“受祿之家﹐食祿而已﹐不與民爭業﹐然後利可均布﹐而民可家足。” 　　〔九〕“而”上脫三字。 　　〔一０〕漢書韋賢後玄成傳﹕‘玄成友人侍郎章上疏雲﹕“宜優養玄成。”’禮記禮器雲﹕“君子以為隘矣”﹐鄭注﹕‘“隘”猶“狹陋”也。’ 　　〔一一〕史記平準書雲﹕“守閭閻者食粱肉﹐為吏者長子孫﹐居官者以為姓號﹐故人人自愛而重犯法。” 　　〔一二〕漢書成帝紀陽朔四年詔曰﹕“先帝劭農﹐薄其租稅﹐寵其強力﹐令與孝弟同科。” 　　〔一三〕毛詩南山有台序雲﹕“立太平之基。” 　　〔一四〕書堯典。 　　〔一五〕詩七月。 　　〔一六〕毛詩吉日序雲﹕“能慎微接下﹐無不自盡以煩擢n涎傘﹗? 　　〔一七〕易泰彖曰﹕“天地交而萬物通。” 　　〔一八〕淮南子泛論訓雲﹕“陰陽和平﹐風雨時節。” 　　〔一九〕“匿”讀為“慝”。魯語雲﹕“下無姦慝”﹐韋昭注﹕“慝﹐惡也。” 　　〔二０〕書堯典雲﹕“在璇機玉衡。”史記天官書雲﹕“北鬥七星﹐所謂旋機玉衡﹐以齊七政。”漢書揚雄傳雲﹕“玉衡正而泰階平。” 　　〔二一〕宣十一年公羊傳雲﹕“什一行而頌聲作。” 　　其後忽養賢而鹿鳴思〔一〕﹐背宗族而采蘩怨〔二〕﹐履畝稅而碩鼠作〔三〕﹐賦斂重而譚告通〔四〕﹐班祿頗而傾甫刺〔五〕﹐行人定而綿蠻諷〔六〕﹐故遂耗亂衰弱。 　　〔一〕此後所述詩義﹐皆與毛傳異﹐蓋本三家之說。○鐸按﹕史記十二諸侯年表序﹕“仁義陵遲﹐鹿鳴刺焉。”文選嵇康琴賦李善注引蔡邕琴操﹕“鹿鳴者﹐周大臣之所作也。王道衰﹐大臣知賢者幽隱﹐故彈弦諷諫。”御覽五百七十八引同。陳喬樅魯詩遺說考雲﹕“皆本魯詩之說。” 　　〔二〕○鐸按﹕馬瑞辰曰﹕‘“采蘩”當為“采蘋”之訛。蓋三家詩或因詩有“宗室牖下”一語﹐遂以為背宗族而作也。’陳喬樅雲﹕“潛夫論以鹿鳴為怨詩﹐與司馬遷史記年表、蔡邕琴操、高誘淮南注（詮言訓）□合﹐又以行葦為詠公劉詩﹐亦與劉向列女傳（晉弓工妻傳）合﹐是其用魯詩之明証。然則此以采蘩為怨詩者﹐當亦據魯說也。” 　　〔三〕鹽鐵論取下篇雲﹕“周之末塗﹐德惠塞而嗜欲眾﹐君奢侈而上求多﹐民困於下﹐怠於公乎（鐸按﹕“公乎”當作“上公”﹐張敦仁說）﹐是以有履畝之稅﹐碩鼠之詩作也。”○鐸按﹕魏風碩鼠序雲﹕“刺重斂也。”陳奐曰﹕“三家與毛序刺重斂合。”顧廣圻曰﹕‘公羊宣十五年傳雲﹕“稅畝者何﹖履畝而稅也。”又雲﹕“什一行而頌聲作矣。”正為碩鼠詩而言。三家詩、公羊皆今文﹐宜其說之相近。’陳喬樅雲﹕“桓寬用齊詩﹐然則此詩魯、齊說同矣。”皮錫瑞師伏堂筆記一雲﹕“碩鼠詩是魏風。魏滅於春秋初﹐豈是時已有履畝之稅乎﹖據春秋經、傳則始於宣公﹐或魯是時初用之耳。” 　　〔四〕舊脫“而”字﹐“譚”作“譯”。按毛詩大東序雲﹕“東國困於役而傷於財﹐譚大夫作是詩以告病。” 　　〔五〕顧茂才廣圻雲﹕‘“傾”當作“頎”。隸釋高陽令楊著碑﹕“頎甫班爵。”頎甫即毛詩祈父﹐頎、傾字形相近而誤。’繼培按﹕志氏姓篇以單傾公為頎公﹐誤正類此。“刺”舊亦誤作“賴”。治要載陸景典語謂“周褒申伯﹐吉甫著誦﹐祈父失職﹐詩人作刺﹐官人封爵﹐不可不慎。”說與此合。按毛傳﹕“圻父﹐司馬也。”鄭箋申之雲﹕“司馬掌祿士﹐故司士屬焉。”其說蓋采之三家。隸釋繁陽令楊君碑雲﹕“民思遺愛﹐奔告於王﹐頎不審真﹐莫肯慰揚。”頎亦謂頎甫。安平相孫根碑又雲﹕“圻甫考績。” 　　〔六〕顧茂才雲﹕‘“定”當作“乏”。’繼培按﹕尚書大傳雲﹕“行而無資謂之乏。”呂氏春秋季春紀﹕“振乏絕”﹐高誘注﹕“行而無資曰乏。”是行人得言乏矣。或雲﹕“定”當為“●”之誤﹐說文雲﹕“●﹐貧病也。”●、定字形亦相近。○鐸按﹕僖三十年左傳﹕“行李之往來﹐共其乏困。”“行李”即行人之官﹐是行人言乏之証。詩綿蠻箋﹕“古者卿大夫出行﹐士為末介。士之祿薄﹐或困乏於資財﹐則當□贍之。”與此說合﹐並本三家。或說未允。邵本作“蹙”﹐吳□生詩義會通作“病”﹐皆臆改。陳喬樅疑“畏”字之訛﹐亦非。 　　及周室微而五伯作﹐六國弊而暴秦興﹐背義理而尚威力﹐滅典禮而行貪叨〔一〕﹐重賦斂以厚己﹐強臣下以弱枝〔二〕﹐文德不獲封爵〔三〕﹐列侯不獲〔四〕。是以賢者不能行禮以從道〔五〕﹐品臣不能無枉以從利〔六〕。君又驟赦以縱賊〔七〕﹐民無恥而多盜竊。 　　〔一〕韓詩外傳五雲﹕“自周室壞以來﹐王道廢而不起﹐禮義絕而不繼。秦之時﹐非禮義﹐棄詩、書﹐略古昔﹐大滅聖道﹐專為苟妄﹐以貪利為俗﹐以告獵為化﹐而天下大亂。”燕策﹕‘太子丹曰﹕“今秦有貪饕之心﹐而欲不可足也。”’說文雲﹕“饕﹐貪也。”重文作“叨”。按考績篇作“貪饕”。 　　〔二〕春秋繁露盟會要篇雲﹕“強幹弱枝﹐以明大小之職。” 　　〔三〕漢書公孫弘傳封弘詔雲﹕“古者任賢以序位﹐量能以授官﹐勞大者厥祿厚﹐德盛者獲爵尊﹐故武功以顯重﹐而文德以行褒。”按三式篇引崧高、烝民詩而釋之雲﹕“申伯、山甫﹐文德致升平﹐而王封以樂土﹐賜以盛服。”“文德獲封”﹐蓋三家詩說有之。 　　〔四〕下脫二字﹐當是“不獲治民”﹐即三式篇所雲“列侯或有德宜子民﹐而道不得施”也。 　　〔五〕詩北門雲﹕“終寠且貧”﹐毛傳﹕“寠者﹐無禮也。”箋雲﹕“君於己祿厚﹐終不足以為禮。” 　　〔六〕“品臣”猶言“眾臣”。通典卅五引應劭漢官儀載張敞、蕭望之言曰﹕“夫倉廩實而知禮節﹐衣食足而知榮辱﹐今小吏奉率不足﹐常有憂父母妻子之心﹐雖欲潔身為廉﹐其勢不能。”後漢書仲長統傳昌言損益篇雲﹕“選用必取善士。善士富者少而貧者多﹐祿不足以供養﹐安能不少營私門乎﹖”崔實政論雲﹕“今所使分威權御民人理獄訟幹賦庫者﹐皆群臣之所為﹐而其奉祿甚薄﹐仰不足以養父母﹐俯不足以活妻子。父母者﹐性所愛也﹔妻子者﹐性所親也。所愛所親﹐方將凍餒﹐雖冒刃求利﹐尚猶不避﹐況可令臨財御眾乎﹖是所謂渴馬守水﹐餓犬護肉﹐欲其不侵﹐亦不幾矣。” 　　〔七〕○鐸按﹕“驟赦”即“數赦”。宣三年左傳﹕“宣子驟諫”﹐賈逵注﹕“驟﹐疾也。”爾雅釋詁﹕“數﹐疾也。”小爾雅廣言﹕“驟﹐數玼f﹗倍□止乓敉□濬□室逡□嗤ａ? 　　何者﹖咸氣加而化上風〔一〕﹐患害切而迫饑寒〔二〕﹐此臧紇〔三〕所以不能詰其盜者也〔四〕。詩雲﹕“大風有隧﹐貪人敗類。〔五〕”“爾之教矣﹐民斯效矣〔六〕。”是故先王將發號施令〔七〕﹐諄諄如也〔八〕﹐惟恐不中而道於邪﹐故作典以為民極〔九〕﹐上下共之﹐無有私曲〔一０〕﹐三府制法〔一一〕﹐未聞赦彼有罪﹐〔一二〕獄貨惟寶者也〔一三〕。 　　〔一〕“咸”當作“戾”﹐“戾氣”與下“和氣”相對。說苑貴德篇雲﹕“天子好利則諸侯貪﹐諸侯貪則大夫鄙﹐大夫鄙則庶人盜。上之變下﹐猶風之靡草也。” 　　〔二〕漢書魏相傳雲﹕“饑寒在身則亡廉恥﹐寇賊姦軌所由生也。” 　　〔三〕“臧紇”舊作“滅絕”。 　　〔四〕襄廿一年左傳。 　　〔五〕桑柔。○鐸按﹕遏利篇亦引。 　　〔六〕角弓。今詩作“胥效”﹐白虎通三教篇引詩作“斯效”。○鐸按﹕陳喬樅謂作“斯”者魯詩。 　　〔七〕淮南子本經訓雲﹕“發號施令﹐天下莫不從風。” 　　〔八〕詩抑雲﹕“誨爾諄諄。”按禮記中庸﹕“肫肫其仁”﹐鄭注﹕‘“肫肫”讀如“誨爾忳忳”之“忳”。忳忳﹐懇誠貌也。’春秋繁露相生篇雲﹕“孔子為魯司寇﹐斷獄屯屯﹐與眾共之。”說苑至公篇作“敦敦”。敦敦、諄諄、屯屯、忳忳義並同。○鐸按﹕孟子萬章上篇雲﹕“諄諄然命之乎﹖”“諄諄如”即“諄諄然”。“如”猶“然”也。訓見經傳釋詞卷七。 　　〔九〕周禮雲﹕“太宰掌建邦之六典。”又雲﹕“設官分職﹐以為民極。” 　　〔一０〕管子五輔篇雲﹕“公法行而私曲止。” 　　〔一一〕後漢書郎顗傳雲﹕“委任三府”﹐章懷注﹕“三公也。”按太尉、司徒、司空皆開府﹐故曰﹕“三府”。 　　〔一二〕詩小弁雲﹕“舍彼有罪”﹐釋文﹕“舍﹐音舍﹐又音赦。”周禮司刺鄭注﹕“赦﹐舍也。” 　　〔一三〕書呂刑雲﹕“獄貨非寶。” 　　是故明君臨眾﹐必以正軌〔一〕﹐既無厭有〔二〕﹐務節禮而厚下﹐復德而崇化﹐使皆阜於養生〔三〕而競於廉恥也〔四〕。是以官長正而百姓化﹐邪心黜而姦匿絕〔五〕﹐然後乃能協和氣而致太平也〔六〕。易曰﹕“聖人養賢以及萬民〔七〕。”為本﹐君以臣為基﹐然後高能可崇也〔八〕﹔馬肥﹐然後遠能可致也〔九〕。人君不務此而欲致太平﹐此猶薄趾〔一０〕而望高牆〔一一〕﹐驥瘠而責遠道﹐其不可得也必矣。 　　〔一〕隱五年左傳雲﹕“講事以度軌量謂之軌。” 　　〔二〕句有誤字。 　　〔三〕周語雲﹕“所以阜財用衣食”﹐韋昭注﹕“阜﹐厚也。” 　　〔四〕管子牧民篇雲﹕“國有四維﹕一曰禮﹐二曰義﹐三曰廉﹐四曰恥。”淮南子泰族訓雲﹕“民無廉恥﹐不可治也。非修禮義﹐廉恥不立。” 　　〔五〕“匿”讀為“慝”。 　　〔六〕漢書楚元王傳劉向封事雲﹕“和氣致祥﹐乖氣致異。祥多者其國安﹐異眾者其國危。” 　　〔七〕頤彖辭。 　　〔八〕文有脫誤﹐當雲“國以民為本﹐君以臣為基﹐基厚﹐然後高能可崇也”。鹽鐵論未通篇雲﹕“築城者先厚其基而後求其高﹐畜民者先厚其業而後求其贍。”考工記雲﹕“匠人﹐牆厚三尺﹐崇三之。”鄭注﹕“高厚以是為率﹐足以相勝。”○鐸按﹕“能”猶“乃”也。下同。 　　〔九〕詩有駜毛傳﹕“駜﹐馬肥強貌。馬肥強則能升高進遠﹐臣強力則能安國。”鄭箋雲﹕“此喻僖公之用臣﹐必先致其祿食﹐祿食足而臣莫不盡忠。” 　　〔一０〕“薄趾”二字當乙。 　　〔一一〕淮南子泰族訓雲﹕“不益其厚而張其廣者毀﹐不廣其基而增其高者覆。” -- 當然﹐這個境界並非唯一。 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.242]