述赦〔一〕第十六 　　凡治病者﹐必先知脈之虛實〔二〕﹐氣之所結〔三〕﹐然後為之方〔四〕﹐故疾可癒而壽可長也〔五〕。為國者﹐必先知民之所苦﹐禍之所起﹐然後設之以禁﹐故姦可塞國可安矣〔六〕。 　　〔一〕本傳在愛日篇後。○鐸按﹕驟赦縱賊﹐此篇極論其弊。蓋大惡不化﹐數赦適足以勸姦。本傳此篇在愛日篇後﹐觀前錄忠貴、浮侈、實貢三篇適符今次﹐似舊第本如此。 　　〔二〕素問玉機真藏論﹕‘黃帝曰﹕“凡治病﹐察其形氣色澤﹐脈之盛衰﹐病之新故﹐乃治之。”’論評虛實論﹕‘岐伯曰﹕“邪氣盛則實﹐精氣奪則虛。”’ 　　〔三〕莊子達生篇雲﹕“忿滀之氣﹐散而不反﹐則為不足﹔上而不下﹐則使人善怒﹔下而不上﹐則使人善忘﹔不上不下﹐中身當心﹐則為病。”素問舉痛論﹕‘帝曰﹕“余知百病生於氣也。怒則氣上﹐喜則氣緩﹐悲則氣消﹐恐則氣下﹐寒則氣收﹐炅則氣泄﹐驚則氣亂﹐勞則氣耗﹐思則氣結。”’ 　　〔四〕素問至真要大論﹕‘帝曰﹕“氣有多少﹐病有盛衰﹐治有緩急﹐方有大小。”’漢書藝文志雲﹕“經方者﹐本草石之寒溫﹐量疾病之淺深﹐假藥味之滋﹐因氣感之宜﹐辯五苦六辛﹐致水火之齊﹐以通閉解結﹐反之於平。” 　　〔五〕鹽鐵論輕重篇雲﹕“扁鵲撫息脈而知疾所由生﹐陽氣盛則損之而調陰﹐寒氣盛則損之而調陽﹐是以氣脈調和﹐而邪氣無所留矣。” 　　〔六〕墨子兼愛篇雲﹕“聖人以治天下為事者也。必知亂之所自起﹐焉能治之﹔不知亂之所自起﹐則不能治。譬如醫之攻人之疾者然﹐必知疾之所自起﹐焉能攻之﹔不知疾之所自起﹐則弗能攻。” 　　今日賊良民之甚者﹐莫大於數赦〔一〕。赦贖數﹐則惡人昌而善人傷矣〔二〕。奚以明之哉﹖曰﹕孝悌之家﹐修身慎行〔三〕﹐不犯上禁﹐從生至死﹐無銖兩罪〔四〕﹔數有赦贖﹐未嘗蒙恩〔五〕﹐常反為禍。何者﹖正直之士之為吏也〔六〕﹐不避強御〔七〕﹐不辭上官〔八〕。從事督察〔九〕﹐方懷不快〔一０〕﹐而姦猾之黨〔一一〕﹐又加誣言〔一二〕﹐皆知赦之不久﹐則且共橫枉侵冤﹐誣奏罪法〔一三〕。今主上妄行刑辟〔一四〕﹐高至死徙﹐下乃淪冤〔一五〕﹐而被〔一六〕冤之家﹐乃甫當乞鞠告故以信直〔一七〕﹐亦無益於死亡矣〔一八〕。 　　〔一〕管子法法篇雲﹕“凡赦者﹐小利而大害者也﹐故久而不勝其禍。毋赦者﹐小害而大利者也﹐故久而不勝其福。” 　　〔二〕後漢書桓譚傳雲﹕“惡人誅傷﹐則善人蒙福。”此倒用其語。漢書刑法志文帝詔曰﹕“法者治之正﹐所以禁暴而衛善人也。” 　　〔三〕孝經雲﹕“修身慎行﹐恐辱先也。” 　　〔四〕銖兩﹐言其輕。漢書趙廣漢傳雲﹕“銖兩之姦”﹐亦此意。○鐸按﹕猶今言“絲毫”。 　　〔五〕漢書文三王傳雲﹕“比比蒙恩。”又雲﹕“數蒙聖恩﹐得見貰赦。” 　　〔六〕“直”舊作“真”﹐據程本改。詩小明雲﹕“正直是與。” 　　〔七〕漢書蓋寬饒傳﹕‘王生予書曰﹕“明主知君絜白公正﹐不畏強御。”’後漢書鮑永傳﹕“永辟扶風鮑恢為都官從事。恢亦抗直﹐不避強御。”按詩烝民﹕“不畏強御。”文十年左傳引詩﹕“剛亦不吐﹐柔亦不茹”﹐杜注雲﹕“詩大雅。美仲山甫不辟強御。”秦策高誘注引詩亦作“不辟強御”。誘多用韓詩﹐疑韓詩“畏”本作“辟”﹐“辟”與“避”通。○鐸按﹕陳喬樅亦疑高注所引為三家異文。 　　〔八〕辭﹐謂辭謁。漢書尹翁歸傳雲﹕“征拜東海太守﹐過辭廷尉於定國。”後漢書丁鴻傳雲﹕‘竇憲兄弟各擅威權﹐鴻上封事曰﹕“大將軍雖欲敕身自約﹐不敢僭差﹐然而天下遠近皆惶怖承旨。刺史二千石初除謁辭﹐求通待報﹐雖奉符璽﹐受台敕﹐不敢便去﹐久者至數十日。”’樑統後冀傳雲﹕“冀愛監奴秦宮﹐官至太倉令﹐威權大震﹐刺史二千石皆謁辭之。”郭急傳雲﹕“召見辭謁”﹐章懷注﹕“因辭而謁見也。”循吏傳雲﹕‘任延拜武威太守。帝親見﹐戒之曰﹕“善事上官。”’ 　　〔九〕續漢書百官志雲﹕“司隸校尉及諸州皆有從事史。”漢書翟方進傳雲﹕“督察公卿”﹐顏師古注﹕“督﹐視也。” 　　〔一０〕易艮六二﹕“其心不快。”漢書高帝紀﹕‘六年﹐張良曰﹕“取上素所不快﹐計群臣所共知最甚者一人先封﹐以示群臣。”’ 　　〔一一〕漢書武帝紀元狩六年詔曰﹕“姦猾為害。” 　　〔一二〕說文雲﹕“加﹐語相增加也。誣﹐加也。”漢書五行志﹕“淮陽王上書冤博辭語增加”﹐顏師古注﹕“言博本為石顯所冤﹐增加其語﹐故陷罪。”○鐸按﹕此言姦猾之黨又加之以誣枉之言﹐與下文“加誣”平列者有別。 　　〔一三〕崔實政論雲﹕“長吏或實清廉﹐心平行潔﹐內省不疚﹐不肯媚灶﹐曲禮不行於所屬﹐私愛無囗於囗府。州郡側目﹐以為負折﹐乃選巧文猾吏﹐向壁作條﹐誣覆闔門﹐捕攝妻子。” 　　〔一四〕昭六年左傳﹕‘叔向曰﹕“昔先王議事以制﹐不為刑辟。”’漢書百官公卿表雲﹕“廷尉掌刑辟。”宣帝紀元康二年詔曰﹕“用法或持巧心﹐析律貳端﹐深淺不平﹐增辭飾非﹐以成其罪。奏不如實﹐上亦亡繇知。” 　　〔一五〕漢書尹翁歸傳雲﹕“按致其罪﹐高至於死。”按“高”、“下”猶“重”、“輕”也。○顧炎武日知錄二十七雲﹕‘高﹐謂罪名之上者﹐猶言“上刑”。’孫詒讓札迻八雲﹕‘“今”當為“令”﹐“淪冤”疑當為“論免”﹐皆形之誤。此言誣奏良吏﹐令上失刑﹐重者至死﹐輕者亦論罪免官（上文雲﹕“正直之士之為吏也。”故此雲“論免”）。今本作“淪冤”﹐則與“死徙”高下無別﹐蓋涉上文“橫枉侵冤”﹐下文“被冤之家”而誤。’○鐸按﹕孫說甚是。“今”字程本正作“令”。 　　〔一六〕“被”舊作“彼”。 　　〔一七〕“信”讀為“申”。說文雲﹕“●﹐窮治罪人也。”經典通用“鞠”。禮記文王世子雲﹕“告於甸人”﹐鄭注﹕‘“告”讀為“鞠”。讀書用●曰鞠。”周禮小司寇﹕“讀書則用●”﹐注﹕‘鄭司農雲﹕“如今時讀鞫已﹐乃論之。”’史記夏侯嬰傳雲﹕“嬰試補縣吏﹐與高祖相愛。高祖戲而傷嬰﹐人有告高祖。高祖時為亭長﹐重坐傷人﹐告故不傷嬰。”集解﹕‘鄧展曰﹕“律有故乞鞠。高祖自告不傷人。”’索隱﹕‘案晉灼雲﹕“獄結竟﹐呼囚鞠﹐語罪狀。囚若稱枉欲乞鞠者﹐許之也。”’漢書景武昭宣元成功臣表﹕“新畤侯趙弟坐為太常鞠獄不實”﹐如淳曰﹕“鞠者﹐以其辭決罪也。”晉灼曰﹕“律說出罪為故縱﹐入罪為故不直。” 　　〔一八〕漢書刑法志緹縈上書雲﹕“死者不可復生﹐刑者不可復屬。” 　　及隱逸行士﹐淑人君子〔一〕﹐為讒佞利口所加誣覆冒〔二〕﹐下土冤民〔三〕﹐能至闕者﹐萬無數人﹐其得省問者﹐不過百一﹐既對尚書﹐空遣去者﹐復十六七。雖蒙考覆〔四〕﹐州郡轉相顧望〔五〕﹐留苦其事〔六〕。春夏待秋冬﹐秋冬復涉春夏﹐如此行逢赦者﹐不可勝數〔七〕。 　　〔一〕詩屍臐밿 　　〔二〕論語雲﹕“惡利口之覆邦家者。”漢書王尊傳雲﹕“浸潤加誣﹐以復私怨。”列女傳齊威虞姬傳雲﹕‘執事者誣其辭而上之。虞姬曰﹕“有司受賂﹐聽用邪人﹐卒見覆冒﹐不能自明。”’明德馬後傳雲﹕“時有楚獄﹐因証相引﹐系者甚多。後恐有單辭妄相覆冒﹐承閒為上言之。”後漢書皇甫規傳雲﹕“今見覆沒﹐恥痛實深。”“覆沒”即“覆冒”﹐冒、沒聲近義同。 　　〔三〕漢書於定國傳雲﹕“張釋之為廷尉﹐天下無冤民。”“下土”注見浮侈篇。○鐸按﹕三式篇﹕“下土邊遠﹐能詣闕者﹐萬無數人。”“下土”即“邊遠”也。 　　〔四〕“覆”當作“核”。說文雲﹕“核﹐實也。考事襾笮邀遮其辭得實曰核。”○鐸按﹕“考覆”亦漢時律令語﹐謂稽考覆按之。漢書鄭崇傳﹕‘尚書令趙昌奏崇與宗族通﹐疑有姦。上責崇。崇對曰﹕“臣門如市﹐臣心如水。願得考覆。”上怒﹐下崇獄窮治。”是其証。汪說失之。 　　〔五〕漢書王嘉傳雲﹕“內外顧望。” 　　〔六〕“留苦其事”舊作“留吾真事”。按漢書西域大宛傳雲﹕“不敢留苦”﹐顏師古注﹕“不敢留連及困苦之也。”易林咸之豫、萃之咸、巽之井、未濟之需並雲﹕“稽難行旅﹐流連愁苦。” 　　〔七〕漢書楚元王後向傳雲﹕“得踰冬減死論”﹐服虔曰﹕“踰冬至春﹐行寬大而減死罪”﹐如淳曰﹕“獄冬盡當決竟﹐而得踰冬﹐復至後冬﹐故或逢赦﹐或得減死也。”魏相傳雲﹕“大將軍用武庫令事﹐遂下相廷尉獄﹐久系﹐踰冬﹐會赦出。” 　　又謹慎之民﹐用天之道﹐分地之利﹐擇莫犯土〔一〕﹐謹身節用〔二〕﹐積累纖微﹐以致小過〔三〕﹐此言質良蓋民﹐惟國之基也〔四〕。 　　〔一〕句有誤字﹐程本“土”作“法”。○孫詒讓曰﹕‘案此當作“捽草杷土”。漢書貢禹傳雲﹕“農夫父子﹐暴露中野﹐不避寒暑﹐捽■（顏注雲﹕“■﹐古草字也。”）杷土﹐手足胼胝。”即王節信所本。今本上三字皆形近訛易﹐惟“土”字未訛﹐而程榮又臆改為“法”﹐繆之甚也﹗’○鐸按﹕孫校至確。班祿篇﹕“莫不被德”﹐類聚作“草木被德”﹐亦草、莫二字相涉之証。 　　〔二〕孝經雲﹕“用天之道﹐分地之利﹐謹身節用﹐以養父母﹐此庶人之孝也。”急就篇雲﹕“鬼薪白粲鉗釱髡﹐不肯謹慎自令然。” 　　〔三〕後漢書樑統後商傳雲﹕“大獄一起﹐無辜者眾﹐死囚久系﹐纖微成大。”後漢紀安帝永寧元年岑宏議雲﹕“幾微生過﹐遂陷不義。”論衡累害篇雲﹕“將吏異好﹐清濁殊操。清吏增鬱鬱之白﹐舉涓涓之言。濁吏懷恚恨﹐徐求其過﹐因纖微之謗﹐被以罪罰。”韓詩外傳九雲﹕“禍起於纖微。”漢書張湯後安世傳雲﹕“累積纖微。” 　　〔四〕禮記月令雲﹕“黑黃蒼赤﹐莫不質良。”鄭注﹕“質﹐正也。良﹐善也。”按此當作“貞良”﹐“言”當作“皆”﹐“蓋”當作“善”﹐“此皆貞良善民”為句。“貞良”見敘錄。史記秦始皇紀琅邪台刻石辭雲﹕“姦邪不容﹐皆務貞良。”崔實政論雲﹕“競擿微短﹐吹毛求疵﹐重案深詆﹐以中傷忠良。”“國基”注見本政篇。 　　輕薄惡子〔一〕﹐不道兇民〔二〕﹐思彼姦邪﹐起作盜賊﹐以財色殺人父母﹐戮人之子﹐滅人之門﹐取人之賄﹐及貪殘不軌〔三〕﹐兇惡弊吏﹐掠殺不辜〔四〕﹐侵冤小民〔五〕﹐皆望聖帝當為誅惡治冤〔六〕﹐以解蓄怨〔七〕。反一門赦之﹐令惡人高會而夸詫〔八〕﹐老盜服臧而過門〔九〕﹐孝子見讎而不得討〔一０〕﹐亡主見物而不得取〔一一〕﹐痛莫甚焉。故將赦而先暴寒者﹐以其多冤結悲恨之人也〔一二〕。 　　〔一〕漢書酷吏尹賞傳雲﹕“雜舉長安中輕薄少年惡子。” 　　〔二〕漢書翟方進傳雲﹕“丞相宣以一不道賊”﹐如淳曰﹕▲灡寣播礰椪a患胰□宋□壞饋﹗畢敉□□□疲骸爸畹良吧比朔覆壞勒擼□儺賬□部嘁病﹗? 　　〔三〕漢書王尊傳雲﹕“五官掾張輔貪污不軌。” 　　〔四〕漢書魏相傳雲﹕“人有告相賊殺不辜。”谷永傳雲﹕“多系無辜﹐掠立迫恐。”後漢書章帝紀元和元年詔曰﹕“律雲﹕掠者惟得榜笞立。又令丙﹐棰長短有數。自往者大獄已來﹐掠考多酷﹐鑽鑽之屬﹐慘苦無極。念其痛毒﹐怵然動心。” 　　〔五〕注見考績篇。 　　〔六〕漢書胡建傳雲﹕“誅惡以禁邪。” 　　〔七〕楚語雲﹕“蓄怨滋厚。” 　　〔八〕漢書高帝紀雲﹕“置酒高會”﹐服虔曰﹕“大會也。”○沈欽韓曰﹕‘下雲﹕“洛陽有主諧合殺人者﹐謂之會任之家﹐受人十萬﹐謝客數千。”此所謂“惡人高會而夸詫”也。’ 　　〔九〕“臧”舊作“藏”﹐據傳改。臧﹐謂所竊物也。鹽鐵論刑德篇雲﹕“盜有臧者罰。”周禮司厲注﹕‘鄭司農雲﹕“今時盜賊臧﹐加責﹐沒入縣官。”’ 　　〔一０〕哀十三年左傳雲﹕‘越子伐吳﹐吳王孫彌庸見姑蔑之旗曰﹕“吾父之旗也。不可以見讎而弗殺也。”’ 　　〔一一〕漢書於定國傳雲﹕“或盜賊發﹐吏不亟追﹐而反系亡家。”顏師古注﹕“不急追賊﹐反系失物之家。”“亡主”猶“亡家”。○鐸按﹕今言“失主”。 　　〔一二〕漢書於定國傳雲﹕“民多冤結。”○鐸按﹕廣雅釋詁二﹕“暴﹐猝也。” 　　夫養稊稗者傷禾稼﹐惠姦宄者賊良民〔一〕。書曰﹕“文王作罰﹐刑茲無赦〔二〕。”是故先王之制刑法也﹐非好傷人肌膚〔三〕﹐斷人壽命者也〔四〕﹐乃以威姦懲惡除民害也〔五〕。天下本以民不能相治﹐故為立王者以統治之〔六〕。天子在於奉天威命﹐共行賞罰〔七〕。故經稱“天命有德﹐五服五章﹔天罰有罪﹐五刑五用〔八〕。”詩刺“彼宜有罪﹐汝反脫之〔九〕。”古者惟始受命之君﹐承大亂之極﹐被前王之惡﹐其民乃並為敵讎〔一０〕﹐罔不寇賊消義姦宄奪攘〔一一〕﹐以革命受祚〔一二〕﹐為之父母〔一三〕﹐故得一赦。繼體以下﹐則無違焉〔一四〕。何者﹖人君配幹而仁﹐順育萬物以成大功〔一五〕﹐非得以養姦活罪為仁﹐放縱天賊為賢□也〔一六〕。 　　〔一〕韓非子難一雲﹕“夫惜草茅者耗禾穗﹐惠盜賊者傷良民。今緩刑罰﹐行寬惠﹐是利姦邪而害善人也。”按韓子語本管子明法解。後漢書樑統傳雲﹕“刑輕之作﹐反生大患﹐惠加姦軌﹐而害及良善也。” 　　〔二〕康誥。 　　〔三〕漢書董仲舒傳雲﹕“傷肌膚以懲惡。” 　　〔四〕白虎通壽命篇雲﹕“壽命者﹐上命也。”淮南子精神訓雲﹕“夫人之所以不能終其壽命﹐而中道夭於刑戮者﹐何也﹖以其生生之厚。” 　　〔五〕易系辭下傳雲﹕“不威不懲。”後漢書陳寵傳雲﹕“往者斷獄嚴明﹐所以威懲姦慝。”管子明法解雲﹕“賞功誅罪﹐所以為天下致利除害也。” 　　〔六〕漢書谷永傳雲﹕“臣聞天生蒸民﹐不能相治﹐為立王者以統理之。”亦見成帝紀建始三年詔及王莽傳。 　　〔七〕“共”讀為“恭”。書甘誓雲﹕“今予惟恭行天之罰。” 　　〔八〕書皋陶謨。“罰”今作“討”。○鐸按﹕本傳亦作“討”﹐遍考群書﹐若史記夏本紀、漢書刑法志、說文、後漢書樑統傳、應劭傳所引無作“罰”者。惟後漢書申屠剛傳剛對策雲﹕“王者承天順地﹐典爵主刑﹐不敢以天官私其宗﹐不敢以天罰私其親。”“天罰”與此同﹐蓋以說經而易字耳。 　　〔九〕詩瞻卬。“反脫”今作“覆說”。○鐸按﹕鄭箋﹕“覆﹐反也。”釋文雲﹕“說﹐一音他活反。” 　　〔一０〕書微子雲﹕“小民方興﹐相為敵讎。” 　　〔一一〕書呂刑雲﹕“罔不寇賊鴟義姦宄奪攘矯虔。”王先生雲﹕‘ 　　“消”即“鴟”之誤。’○孫星衍曰﹕‘或今文“鴟義”為“消義”。陳喬樅今文尚書經說考雲﹕‘尚書疏引鄭注雲﹕“鴟義﹐盜賊狀如鴟梟﹐抄略良善﹐劫奪人物。”疑“消義”乃“梟義”之訛﹐以聲同致誤也。’○鐸按﹕陳說近是。 　　〔一二〕易革彖雲﹕“湯、武革命。” 　　〔一三〕書洪范雲﹕“天子作民父母。” 　　〔一四〕“違”當作“遵”。崔實政論雲﹕“大赦之造﹐乃聖王受命而興﹐討亂除殘﹐誅其鯨鯢﹐赦其臣民﹐漸染□化者耳。及戰國之時﹐犯罪者輒亡奔鄰國﹐遂赦之﹐以誘還其逋逃之民。漢承秦制、遵而不越。”荀悅漢紀雲﹕“夫赦者﹐權時之直﹐非常典也。漢興﹐承秦兵革之後﹐大過之世﹐比屋可刑﹐故設三章之法、大赦之令﹐盪滌穢流﹐與民更始﹐時勢然也。後世承業﹐襲而不革﹐失時宜矣。”“大過”二字﹐今本漢紀缺﹐據初學記廿補。 　　〔一五〕舊無“物”字﹐據本傳補。春秋繁露王道通三篇雲﹕“仁之善者在於天﹐天仁也。天覆育萬物﹐既化而生之﹐有養而成之﹐事功無已﹐終而復始。”又雲﹕“天常以愛利為意﹐以養長為事﹐春秋冬夏﹐皆其用也。王者亦常以愛利天下為意﹐以安樂一世為事﹐好惡喜怒﹐而備用也。” 　　〔一六〕漢書宣帝紀黃龍元年詔曰﹕“今吏或以不禁姦邪為寬大﹐縱釋有罪為不苛﹔或以酷惡為賢﹐皆失其中。”“天賊”即忠貴篇所雲“天以為賊”。或雲﹕當作“大賊”﹐非。 　　今夫性惡之人〔一〕﹐居家不孝悌﹐出入不恭敬﹐輕薄慢傲﹐兇悍無辨〔二〕﹐明以威侮侵利為行〔三〕﹐以賊殘酷虐為賢〔四〕﹐故數陷王法者〔五〕﹐此乃民之賊〔六〕﹐下愚極惡之人也〔七〕。雖脫桎梏而出囹圄〔八〕﹐終無改悔之心﹐自詩以羸敖頭〔九〕﹐出獄踧踖〔一０〕﹐復犯法者何不然〔一一〕。 　　〔一〕論衡本性篇雲﹕“周人世碩以為人陔礸V樸卸瘛﹗? 　　〔二〕淮南子時則訓雲﹕“求不孝不悌戮暴傲悍而罰之。”呂氏春秋處方篇雲﹕“少不悍辟﹐而長不簡慢”﹐高誘注﹕“悍﹐兇也。”文選范蔚宗宦者傳論李善注引桓譚新論雲﹕“居家循理﹐鄉裡和順﹐出入恭敬﹐言語謹遜﹐謂之善士。”○鐸按“辨”讀為“變”﹐“無辨”猶言“不變”。下文雲﹕“雖脫桎梏而出囹圄﹐終無改悔之心”﹐又雲﹕“大惡之資﹐終不可化”﹐又雲﹕“未嘗見姦人冗吏﹐有肯變心悔服稱詔者也”﹐皆所謂“兇悍無辨”也。 　　〔三〕書甘誓雲﹕“威侮五行。”史記匈奴傳﹕‘中行說曰﹕“匈奴明以戰攻為事。”’此用其文。 　　〔四〕“賊殘”疑倒。漢書哀帝紀詔曰﹕“察吏殘賊酷虐者﹐以時退。”李尋傳﹕“諸□茸佞□﹐抱虛求進﹐及用殘賊酷虐聞者﹐宜以時廢退。”翟方進傳劾奏朱博等雲﹕“所居皆尚殘賊酷虐﹐苛刻慘毒﹐以立威。” 　　〔五〕漢書高惠高後文功臣表序雲﹕“多陷法禁。” 　　〔六〕孟子雲﹕“今之所謂良臣﹐古之所謂民賊也。” 　　〔七〕漢書古今人表序雲﹕“可與為惡﹐不可與為善﹐是謂下愚。”王莽傳讚雲﹕“窮兇極惡。” 　　〔八〕禮記月令雲﹕“命有司省囹圄﹐去桎梏。” 　　〔九〕當雲“自恃以數赦贖”﹐字形相近而誤。○鐸按﹕“羸”與“數”形不相近﹐疑“贏”之誤。襄三十一年左傳注﹕“贏﹐受也。” 　　〔一０〕論語雲﹕“踧踖如也。” 　　〔一一〕何不然﹐言何所不然也。漢書韓信傳“何不誅”、“何不服”、“何不散”﹐顏注如此。匡衡傳雲﹕“竊見大赦之後﹐姦邪不為衰止﹐今日大赦﹐明日犯法﹐相隨入獄﹐此殆導之未得其務也。” 　　洛陽至有主諧合殺人者〔一〕﹐謂之會任之家〔二〕﹐受人十萬﹐謝客數千。又重饋部吏﹐吏與通姦〔三〕﹐利入深重﹐幡黨盤牙﹐〔四〕請至貴戚寵臣﹐說聽於上﹐謁行於下〔五〕。是故雖嚴令、尹〔六〕﹐終不能破攘斷絕〔七〕。何者﹖凡敢為大姦者〔八〕﹐材必有過於眾﹐而能自媚於上者也〔九〕。多散苟得之財〔一０〕﹐奉以諂諛之辭﹐以轉相驅﹐非有第五公之廉直〔一一〕﹐孰能不為顧〔一二〕﹖今案洛陽主殺人者﹐高至數十﹐下至四五﹐身不死則殺不止﹐皆以數赦之所致也。由此觀之﹐大惡之資﹐終不可化﹐雖歲赦之﹐適勸姦耳〔一三〕。 　　〔一〕說文雲﹕“諧﹐□也。□﹐諧也。”“合”乃“□”之省。續漢書五行志載桓帝末童謠曰﹕“河閒來合諧。”王先生雲﹕‘諧合殺人﹐若今律雲“私和頂兇”矣。’○鐸按﹕諧合殺人﹐即浮侈篇所謂“以謀姦合任為業”者﹐史記貨殖傳稱“借交報仇”亦指此。主其事者﹐受人厚賂﹐遣客為之刺殺仇家。舊時滬上猶有之﹐今始永絕。王以為“私和頂兇”﹐非也。 　　〔二〕“會任”浮侈篇作“合任”。按史記貨殖傳﹕“子貸金錢千貫﹐節駔會”﹐漢書作“儈”﹐顏師古注﹕“儈者﹐會合二家交易者也。”一切經音義六引聲類雲﹕“儈﹐合市人也。”“會”與“儈”同。○鐸按﹕此“會任”蓋與“駔儈”無涉。 　　〔三〕漢書宣帝子東平思王傳雲﹕“通姦犯法。” 　　〔四〕漢書司馬相如傳上林賦雲﹕“翩幡互經”﹐郭璞曰﹕“互經﹐互相經過也。”“牙”即“互”字。谷永傳雲﹕“百官盤互”﹐顏師古注﹕‘盤互﹐盤結而交互也。字或作“牙”﹐言如豕牙之盤曲﹐犬牙之相入也。’楚元王傳﹕‘劉向雲﹕“宗族盤互。”’師古亦雲﹕‘字或作“牙”。’後漢書滕撫傳雲﹕“盜賊群起﹐盤牙連歲”﹐章懷注﹕“盤牙﹐謂相連結。”黨錮傳序注引謝承後漢書雲﹕“中官黃門﹐盤牙境界。”魏志曹真後爽傳﹕“根據盤牙。”吳志陸瑁傳﹕“九域盤牙。”按“牙”並當作“互”﹐字形相近而誤。師古謂如豕犬之牙﹐非是。盤、盤、盤古字通。○鐸按﹕隸書“互”字作“■”﹐故與“牙”字恆相亂。 　　〔五〕漢書外戚恩澤侯表注﹕‘如淳曰﹕“律﹐諸為人請求於吏以枉法﹐而事已行﹐為聽行者﹐皆為司寇。”’ 　　〔六〕“令、尹”﹐謂洛陽令、河南尹也。 　　〔七〕王先生雲﹕‘“攘”是“壞”字之誤。’繼培按﹕“破壞”見救邊篇。○鐸按﹕淮南子本經訓﹕“壞險以為平”﹐錢本文子下德篇“壞”作“攘”﹐誤正類此。 　　〔八〕一切經音義十六引三蒼雲﹕“敢﹐必行也。不畏為之。”史記酷吏張湯傳雲﹕“趙王上書告湯大臣也﹐史謁居有病﹐湯至為摩足﹐疑與為大姦。” 　　〔九〕淮南子泰族訓雲﹕“智伯有五過人之材。”史記衛將軍傳雲﹕“以和柔自媚於上。” 　　〔一０〕禮記曲禮雲﹕“臨財毋苟得。” 　　〔一一〕第五倫也。見後漢書。 　　〔一二〕詩正月鄭箋雲﹕‘“顧”猶“視”也﹐“念”也。’按為顧﹐謂曲法瞻■。論衡逢遇篇雲﹕“節高志妙﹐不為利動﹔性定質成﹐不為主顧﹐“顧”亦謂委曲承意也。○鐸按﹕惠棟雲﹕‘顧其財與辭也。史記曰﹕“招權顧金錢”﹐又曰﹕“掉臂而不顧。”顧者﹐商賈人之語也。’ 　　〔一三〕舊脫“赦之”二字。按匡衡傳雲﹕“雖歲赦之﹐刑猶難使措而不用也。”此文多本衡語﹐今據補。崔實政論亦雲﹕“雖日赦之﹐亂甫繁耳。” 　　或雲﹕“三辰有候〔一〕﹐天氣當赦〔二〕﹐故人主順之而施德焉。”未必然也〔三〕。王者至貴﹐與天通精〔四〕﹐心有所想﹐意有所慮﹐未發聲色﹐天為變移〔五〕。或若休咎庶征﹐月之從星〔六〕﹐此乃宜有是事。故見瑞異﹐或戒人主〔七〕。若忽不察﹐是乃己所感致﹐而反以為天意欲然﹐非直也〔八〕。 　　〔一〕“雲”舊作“之”。初學記廿引“或三辰有候”。周擠I骸胺慘隕袷蘇擼□迫□街□瘛保□ＷⅢ骸叭鍘16隆12淺健﹗薄痤彀矗罕狙燈□靡住氨浠□莆□保□褡鰲爸□□保□笳□啻恕? 　　〔二〕開元佔經六十五引黃帝佔雲﹕“天牢中常有系星三﹐以甲子、丙子、戊子、庚子、壬子暮視之﹐其一星去﹐有喜事﹔其二星去﹐有賜令爵祿之事﹔三星盡去﹐人君德令赦天下。甲子期八十一日﹐丙子期七十二日﹐戊子期六十日﹐庚子期八十日﹐壬子期六十二日而赦。”御覽六百五十二引風角書雲﹕“春甲寅日﹐風高去地三四丈﹐鳴條﹐從申上來﹐為大赦﹐期六十日。”又雲﹕“候赦法﹐冬至後盡丁巳之日﹐南風從巳上來﹐滿三日以上﹐必有大赦。”又引望氣經雲﹕“黃氣四出﹐注期五十日赦。” 　　〔三〕“然”舊作“殺”﹐“然”誤為“煞”﹐又轉作“殺”也。“未必然也”見史記自序。 　　〔四〕御覽七十六引春秋保幹圖雲﹕“天子至尊也﹐神精與天地通。”淮南子天文訓雲﹕“人主之情﹐上通於天。”御覽九、八百七十六引“情”並作“精”。覽冥訓亦雲﹕“遭急迫難﹐精通於天。” 　　〔五〕易緯是類謀雲﹕“主有所貴﹐王侯元德﹐天下歸郵。心有所維﹐意有所慮﹐未發顏色﹐莫之漸射出天地災捉﹐挺患無形之外﹐準萌纖微之初﹐先見吉兇﹐為帝演謀﹐忽之可也﹐勿之無也。”此文本於彼。彼文有脫誤。後漢書楊震後賜傳雲﹕“王者心有所惟﹐意有所想﹐雖未形顏色﹐而五星以之推移﹐陰陽為其變度。”亦本易緯。 　　〔六〕書洪范。 　　〔七〕“或”字誤。王先生雲﹕‘疑“感”之誤。’ 　　〔八〕“直”當作“真”。漢書息夫躬傳﹕‘王嘉曰﹕“天之見異﹐所以敕戒人君﹐欲令覺悟反正﹐推誠行善。”’孔光傳雲﹕“臣聞師曰﹐天右與王者﹐故災異數見以譴告之﹐欲其改更。若不畏懼﹐有以塞除﹐而輕忽簡誣﹐則兇罰加焉。”谷永傳雲﹕“竊聞明王即位﹐正五事﹐建大中﹐以承天心﹐則庶征序於下﹐日月理於上。如人君淫溺後宮﹐般樂遊田﹐五事失於躬﹐大中之道不立﹐則咎征降而六極至。”又雲﹕“臣聞災異﹐皇天所以譴告人君過失﹐猶嚴父之明誡。畏懼敬改﹐則禍銷福降﹔忽然簡易﹐則咎□不除。” 　　俗人又曰〔一〕﹕“先世欲赦﹐常先遣馬分行市裡﹐聽於路隅﹐咸雲當赦﹐以知天之教也﹐乃因施德。”若使此言也而信﹐則殆過矣。夫民之性﹐固好意度者也〔二〕﹐見久陰則稱將水﹐見久陽則稱將旱﹐見小貴則言將饑﹐見小賤則言將穰〔三〕﹐然或信或否。由此觀之﹐民之所言﹐未必天下〔四〕。前世贖赦稀疏﹐民無覬覦〔五〕。近時以來﹐赦贖稠數〔六〕﹐故每春夏﹐輒望復赦〔七〕﹔或抱罪之家﹐僥幸蒙恩〔八〕﹐故宣此言﹐以自悅喜。誠令仁君聞此﹐以為天教而輒從之﹐誤莫甚焉。 　　〔一〕風俗通雲﹕“止系風俗﹐見善不徙﹐故謂之俗人。”見意林。 　　〔二〕韓非子解老篇雲﹕“前識者無緣而忘意度者也。” 　　〔三〕兩“小”字當作“米”。○鐸按﹕天之陰陽不言天﹐則物之貴賤亦可不言物。史記貨殖傳雲﹕“故物賤之征貴﹐貴之征賤”﹐又雲﹕‘計然曰﹕“知鬥則修備﹐時用則知物﹐二者形﹐則萬貨之情可得而觀矣。貴上極則反賤﹐賤下極則反貴。”’是貴賤包民生食用百物言之﹐不獨米也。且“小”與“久”對﹐皆狀語﹐若作“米”﹐則文法參差矣。 　　〔四〕“下”﹐讀如“下雨”之“下”。○鐸按﹕箋意以“下”為“降”﹐然“天降”言“天下”﹐所未聞。今按“下”疑當作“示”。“示”字古文作“●”﹐與“下”相似﹐故訛而為“下”。說文雲﹕“示﹐天垂象﹐見吉兇﹐所以示人也。”此天言示之証。 　　〔五〕桓二年左傳﹕‘師服曰﹕“民服事其上﹐而下無覬覦。”’ 　　〔六〕說文雲﹕＃迕}□嘁病﹗? 　　〔七〕崔實政論雲﹕“孝文皇帝即位﹐二十三年乃赦﹐示不廢舊章而已。近永平、建初之際﹐亦六七年乃一赦﹐亡命之子﹐皆老於草野﹐窮困懲艾﹐比之於死。頃閒以來﹐歲且一赦﹐百姓忸忕﹐輕為姦非﹐每迫春節徼幸之會﹐犯惡尤多。” 　　〔八〕說文雲﹕“憿﹐幸也。”“僥幸”即“憿幸”之別。經典通作“徼幸”﹐昭六年左傳雲﹕“徼幸以成之。” 　　論者多曰﹕“久不赦則姦宄熾﹐而吏不制〔一〕﹐故赦贖以解之。”此乃招亂之本原〔二〕﹐不察禍福之所生者之言也〔三〕。凡民之〔四〕所以輕為盜賊﹐吏之所以易作姦匿者〔五〕﹐以赦贖數而有僥望也。若使犯罪之人終身被命〔六〕﹐得而必刑﹐則計姦之謀破﹐而慮惡之心絕矣。 　　〔一〕漢書刑法志雲﹕“酷吏擊斷﹐姦軌不勝。” 　　〔二〕本傳作“此未昭政亂之本源”。“政”當是“治”﹐唐人避諱改之。本書斷訟篇雲﹕“必未昭亂之本原”﹐語意亦未足﹐按文義當作“此乃未昭治亂之本原”。昭九年左傳雲﹕“木水之有本原。” 　　〔三〕管子君臣下篇雲﹕“審知禍福之所生。”正世篇雲﹕“古之欲正世調天下者﹐必先觀國政﹐料事務﹐察民俗﹐本治亂之所生﹐知得失之所在﹐然後從事﹐故法可立而治可行。” 　　〔四〕“之”字舊脫。 　　〔五〕“匿”﹐讀為“慝”。○鐸按﹕已見上篇。 　　〔六〕漢書刑法志雲﹕“已論命”﹐晉灼注﹕“命者名也﹐成其罪也。”張耳傳雲﹕“嘗亡命遊外黃”﹐顏師古注﹕‘命者名也。凡言“亡命”﹐謂脫其名籍而逃亡。’鮑宣傳雲﹕“名捕隴西辛興”﹐師古注﹕“詔顯其名而捕之。”“被命”猶言“名捕”也。 　　夫良贖可〔一〕﹐孺子可令姐〔二〕﹐中庸之人﹐可引而下〔三〕﹐故其諺曰﹕“一歲載赦﹐奴兒噫嗟〔四〕。”言王誅不行﹐則痛瘀之子皆輕犯〔五〕﹐況狡乎﹖若誠思畏〔六〕盜賊多而姦不勝故赦﹐則是為國為姦宄報也〔七〕。夫天道賞善而刑淫〔八〕﹐天工人其代之〔九〕﹐故凡立王者﹐將以誅邪惡而養正善﹐而以逞邪惡逆﹐妄莫甚焉〔一０〕。 　　〔一〕“良”疑“赦”﹐“可”疑“行”。 　　〔二〕釋名釋長幼雲﹕“兒始能行曰孺子。孺﹐濡也﹐言濡弱也。”說文雲﹕“●﹐驕也。”“姐”乃“●”之省。○鐸按﹕嵇康幽憤詩﹕“恃愛肆姐”﹐亦省作“姐”。 　　〔三〕後漢書楊終傳雲﹕“上智下愚﹐謂之不移。中庸之流﹐要在教化。”“引”舊作“弘”。新書連語雲﹕“中主者﹐可引而上﹐可引而下。”申鑒政體篇雲﹕“教化之廢﹐推中人而墜於小人之域。教化之行﹐引中人而納於君子之塗。” 　　〔四〕“奴”﹐讀為“駑”。崔實政論亦載此諺。困學紀聞十三引政論“奴”作“好”。或雲﹕“好兒”即“好人”﹐非也。“噫嗟”政論作“喑惡”。史記韓信傳雲﹕“項王喑惡叱吒﹐千人皆廢”﹐索隱﹕“喑惡﹐懷怒氣。”漢書作“意烏猝嗟”﹐晉灼注﹕“意烏﹐恚怒聲也。”方言雲﹕“宋、衛之閒﹐凡怒而噎噫﹐謂之脅鬩。”莊子知北遊篇雲﹕“生者喑醷物也”﹐釋文﹕‘李、郭皆雲﹕“喑醷﹐聚氣貌。”’一切經音義十五﹕“喑噫﹐大呼也。”噫嗟、喑惡、意烏、噎噫、喑醷、喑噫並聲近義同。淮南子繆稱訓雲﹕“意而不戴”﹐高誘注﹕“意﹐恚聲。戴﹐嗟也。”“意嗟”﹐急氣言之則為“意”。○鐸按﹕王應麟引政論作“好兒”﹐閻若璩謂“好兒”即“好人”﹐皆是也。范祖禹唐鑒三雲﹕‘帝謂侍臣曰﹕“古語有之﹐赦者小人之幸﹐君子之不幸﹐一歲再赦﹐善人喑啞。夫養稂莠者傷嘉谷﹐赦有罪賊良民。朕即位以來﹐不欲數赦﹐恐小人恃之輕犯憲章也。”’其說悉本此篇﹐“善人”即“好兒”﹐是唐太宗所見本不作“奴兒”也。汪讀“奴”為“駑”﹐蓋以下文“痛瘀之子”當“奴兒”﹐不知“好兒噫嗟”者﹐怒王誅之不行﹐而“痛瘀之子皆輕犯”者﹐謂弱者亦皆為惡﹐節信固發明諺意﹐而非順釋原文也。自以作“好”為是。 　　〔五〕急就篇雲﹕“瘧瘚瘀痛瘼溫病。”說文雲﹕“瘀﹐積血也。” 　　〔六〕“思”字衍﹐即“畏”之駁文。 　　〔七〕按漢書韓安國傳雲﹕‘丞相蚡言於太後曰﹕“王恢首為馬邑事﹐今不成而誅恢﹐是為匈奴報讎也。”’陳湯傳﹕“湯上疏言﹕臣與吏士共誅郅支單於﹐幸得禽滅﹐萬裡振旅﹐宜有使者迎勞道路﹐今司隸反逆收系按驗﹐是為郅支報仇也。”為國為姦宄報﹐謂姦人讎良民﹐而得放釋﹐不啻為姦人報讎﹐與蚡、湯所言同意。○鐸按﹕“為姦宄報”疑當作“為姦報仇”。上文言“姦不勝”﹐故此承之而言“為姦報仇”﹐因“仇”字倒在“報”字上﹐後人又以“姦宄”字常見而改之也。又為盜賊報仇﹐非“為國報仇”之謂﹐“國”字亦疑有誤。 　　〔八〕襄十四年左傳﹕‘師曠曰﹕“良君將賞善而刑淫。”’ 　　〔九〕書皋陶謨。○鐸按﹕忠貴篇、本訓篇亦引。 　　〔一０〕漢書刑法志宣帝詔曰﹕“決獄不當﹐使有罪興邪﹐不辜蒙戮。”晉灼注﹕“當重而輕﹐使有罪者起邪惡之心也。”○鐸按﹕“逞邪惡逆”﹐猶本書上篇﹕“疾奢夸廓”﹐皆平列三字為賓語。下文﹕“兼縱惡逆”﹐“惡逆”連文﹐又“妄莫甚焉”亦與上文“痛莫甚焉”、“誤莫甚焉”句法一律﹐益知“逆”字不當屬下讀矣。或曰﹕“惡逆”當是“道惡”﹐“道”與“導”同﹐非。 　　且夫國無常治﹐又無常亂﹐法令行則國治﹐法令弛則國亂〔一〕﹔法無常行﹐亦無常弛〔二〕﹐君敬法則法行﹐君慢法則法弛。昔孝明帝時﹐制舉茂才〔三〕﹐過闕謝恩﹐賜食事訖﹐問何異聞﹐對曰﹕“巫有劇賊九人〔四〕﹐刺史數以竊郡〔五〕﹐訖不能得。”帝曰﹕“汝非部南郡從事邪﹖”對曰﹕“是。”帝乃振怒〔六〕﹐曰﹕“賊發部中而不能擒﹐然材〔七〕何以為茂﹖”捶數百﹐便免官﹐而切讓州郡﹐十日之閒﹐賊即伏誅。由此觀之﹐擒滅盜賊﹐在於明法﹐不在數赦。 　　〔一〕管子任法篇雲﹕“法者不可恆也﹐存亡治亂之所從出。”又雲﹕“君臣上下貴賤皆從法﹐此謂為大治。”韓非子有度篇雲﹕“國無常強﹐無常弱﹐奉法者強則國強﹐奉法者弱則國弱。” 　　〔二〕“亦”舊作“法”﹐據諸子匯函改。 　　〔三〕御覽二百六十五、六百五十二並作“荊州舉茂才”。按作“荊州”是也。下雲“部南郡從事”﹐續漢書郡國志﹐南郡屬荊州。○鐸按﹕書鈔七十九引作“刺史舉茂才”﹐亦誤。 　　〔四〕續漢書郡國志﹐巫縣屬南郡。漢書朱博傳雲﹕“縣有劇賊。” 　　〔五〕“竊”當作“察”。漢書朱博傳雲﹕“部刺史奉使典州﹐督察郡國。”竊、察聲相近。莊子庚桑楚篇﹕“竊竊乎”﹐釋文﹕‘崔本作“察察”。’齊物論篇﹕“竊竊然知之”﹐釋文﹕‘司馬雲﹕“竊竊猶察察也。”’家語好生篇﹕“竊夫其有益與無益”﹐王肅注﹕‘“竊”宜為“察”。’皆其証。○鐸按﹕“竊郡”﹐御覽六百五十二作“牙郡”﹐“牙”乃“互”字之誤﹐言南郡與鄰郡盤互相交﹐賊此逐彼竄﹐故不能得。義亦可通。 　　〔六〕書洪范雲﹕“帝乃震怒。”振、震古字通。管子七臣七主篇雲﹕“臣下振怒。”○鐸按﹕御覽六百五十二引作“震”。 　　〔七〕“材”當作“才”。○鐸按﹕書鈔及御覽並作“才”。又舊本書鈔無“然”字。 　　今不顯行賞罰以明善惡﹐嚴督牧守以擒姦猾﹐而反數赦以勸之﹐其文常〔一〕曰﹕“謀反大逆不道諸犯﹐不當得赦皆除之﹐將與士大夫灑心更始〔二〕。”歲歲灑之﹐然未嘗見姦人冗吏〔三〕﹐有肯變心悔服稱詔者也〔四〕。有司奏事﹐又俗〔五〕以赦前之微過﹐妨今日之顯舉。然則改往修來﹐更始之詔﹐亦不信也〔六〕。 　　〔一〕“常”舊作“帝”。○鐸按﹕常、帝二字形近多相亂﹐例見敘錄敘潛嘆。 　　〔二〕御覽六百五十二引漢舊儀雲﹕“踐祚﹐改元﹐立皇後、太子﹐赦天下。每赦﹐自殊死以下﹐及謀反大逆不道﹐諸不當得赦者﹐皆赦除之。令下﹐丞相、御史復奏可﹐分遣丞相、御史乘傳駕行郡國﹐解囚徒﹐布詔書。郡國各分遣使傳廄車馬﹐行屬縣﹐解囚徒。”後漢書順帝紀陽嘉三年詔曰﹕“嘉與海內洗心更始﹐其大赦天下﹐自殊死以下﹐謀反大逆諸犯﹐不當得赦者﹐皆赦除之。”文與此同。崔實政論雲﹕‘踐祚改元際﹐未嘗不赦﹐每其令曰﹕“盪滌舊惡﹐將與士大夫更始。”是褒己薄先﹐且違無改之義﹐非所以明孝抑邪之道也。’ 　　〔三〕周禮槁人﹕“掌共外內朝冘食者之食”﹐鄭注﹕“冘食者﹐謂留治文書﹐若今尚書之屬諸上直者”﹐疏雲﹕“冘食者﹐冗散也。外內朝上直諸吏謂之冘吏﹐亦曰散吏。”王先生雲﹕‘“冗”疑“宄”。’○鐸按﹕冗吏未必皆作姦﹐王說近是。汪曲為之說﹐非也。 　　〔四〕悔服﹐謂悔過服罪。漢書蕭望之傳雲﹕“不悔過服罪﹐深懷怨望。”宣帝子東平思王宇傳雲﹕“王既悔過服罪﹐太後寬忍以貰之。” 　　〔五〕“俗”疑“欲”﹐匯函作“乃”。○俞樾雲﹕‘作“欲”是也﹐惟“欲”上當補“不”字。蓋赦前之事﹐不得復奏﹐故不欲以赦前之微過﹐妨今日之顯舉也。無“不”字﹐則義不可通。’ 　　〔六〕漢書平帝紀即位詔曰﹕“夫赦令者﹐將與天下更始﹐誠欲令百姓改行絜己﹐全其性命也。往者﹐有司多舉奏赦前事﹐累增罪過﹐誅陷亡辜﹐殆非重信慎刑灑心自新之意也。及選舉者﹐其歷職更事有名之士﹐則以為難保﹐廢而弗舉﹐甚謬於赦小過舉賢材之義。諸有臧及內惡未發而薦舉者﹐皆弗案驗﹐令士厲精鄉進﹐不以小疵妨大材。自今以來﹐有司無得陳赦前事置奏上。有不如詔書﹐為虧恩﹐以不道論。” 　　詩譏“君子屢盟﹐亂是用長〔一〕”。故不若希其令﹐必其言。若良不能了無赦者〔二〕﹐罕之為癒﹐令世歲老古時一赦〔三〕﹐則姦宄之減十八九﹐可勝必也。昔大司馬吳漢老病將卒﹐世祖問以遺戒﹐對曰﹕“臣愚不智﹐不足以知治﹐慎無赦而已矣〔四〕。” 　　〔一〕巧言。 　　〔二〕“了”舊作“子”。廣雅釋詁雲﹕“了﹐訖也。”王侍郎雲﹕‘“子”疑“於”。’○鐸按﹕“良猶甚”也。 　　〔三〕“世”當作“●”﹐謂三十年也。“老”蓋“放”字﹐與“考”字形相近﹐“考”通“考”﹐轉誤為“老”。漢書貢禹傳雲﹕“承衰救亂﹐矯復古化﹐在於陛下。臣愚以為盡如太古難﹐宜少放古。”是其証。崔實政論雲﹕“今如欲遵先王之制﹐宜曠然更下大赦令﹐因明諭使知永不復赦﹐則群下震栗﹐莫輕犯罪。縱不能然﹐宜十歲以上﹐乃時一赦。”意與此同。 　　〔四〕後漢書。 　　夫方以類聚﹐物以群分〔一〕。人之情皆見乎辭〔二〕﹐故諸言不當赦者﹐非修身慎〔三〕行﹐則必憂哀謹慎而嫉毒姦惡者也。諸利數赦者﹐非不達赦〔四〕務﹐則必〔五〕內懷隱憂〔六〕有願為者也。人君之發令也﹐必諮於群臣﹐群臣之姦邪者﹐固必伏罪〔七〕﹐雖正直吏﹐猶有公過﹐自非鬻拳〔八〕、李離〔九〕﹐孰肯刑身以正國〔一０〕﹖然則是皆接私計以論公政也〔一一〕。與狐議裘﹐無時焉可〔一二〕﹗ 　　〔一〕易系辭上傳。 　　〔二〕系辭下傳雲﹕“聖人之情見乎辭。” 　　〔三〕“慎”舊作“修”。 　　〔四〕“赦”疑“政”。○鐸按﹕作“政”是也。下文“論公政”可証。 　　〔五〕“必‘誘c鰲敖弧薄? 　　〔六〕詩柏舟雲﹕“如有隱憂。” 　　〔七〕隱十一年左傳雲﹕“許既伏其罪矣。” 　　〔八〕莊十九年左傳。 　　〔九〕史記循吏傳。 　　〔一０〕循吏傳論雲﹕“李離過殺而伏劍﹐晉文以正國法。” 　　〔一一〕御覽六百九十四“接”作“挾”﹐下有“夫”字。按“接”讀為“挾”﹐儀禮鄉射禮﹕“兼挾乘矢”﹐鄭注﹕‘古文“挾”皆作“接”。’大射儀注同。漢書賈誼傳雲﹕“陛下接王淮南諸子”﹐孟康曰﹕‘接﹐音“挾”﹐挾持欲王淮南諸子也。’ 　　〔一二〕“與狐”舊作“興瓜”﹐據御覽改。按“與狐議裘”﹐蓋相傳有是言。抱樸子博喻篇雲﹕“與妒勝己者而謀舉疾惡之賢﹐是與狐議治裘也。”天中記引符子雲﹕‘魯侯欲以孔子為司徒﹐將召三桓而議之﹐左邱明曰﹕“周人有愛裘而好珍羞﹐欲為千金之裘而與狐謀其皮﹐欲具少牢之珍而與羊謀其羞﹐言未卒﹐狐相率逃於重邱之下﹐羊相呼藏於深林之中﹐故周人之謀失之矣。今君欲以孔子為司徒﹐召三桓謀之﹐非亦與狐謀裘﹐羊謀羞哉﹖”’○鐸按﹕“無時焉可”猶言“何時而可”﹐蓋方俗語如此。 　　傳曰﹕“民之多幸﹐國之不幸也〔一〕。”夫有罪而備辜〔二〕﹐冤結而信理〔三〕﹐此天之正也﹐而王之法也。故曰﹕“無縱詭隨﹐以謹無良〔四〕。”若枉善人以惠姦惡﹐此謂“斂怨以為德”〔五〕。先帝制法﹐論衷刺刀者〔六〕。何則﹖以其懷姦惡之心﹐有殺害之意也。聖主有子愛之情〔七〕﹐而是有殺害之意﹐故誅之﹐況成罪乎﹖ 　　〔一〕宣十六年左傳。 　　〔二〕漢書王莽傳雲﹕“所征殄滅﹐盡備厥辜。”按“備”俱“犕”之誤。後漢書皇甫嵩傳﹕‘董卓曰﹕“義真犕未乎﹖。”’章懷注﹕‘犕﹐古“服”字。’○鐸按﹕古讀“服”為“備”﹐故“服辜”為“備辜”。定四年左傳﹕“備峞樞v摺保□躋□□唬骸□氨肝鎩奔礎胺□鎩幣病﹗胺□庇搿氨浮憊拋滯ａ□圓擼骸捌鍔渲□□保□芳欽允蘭易鰲捌鍔渲□浮保□菏櫫趺□□骸熬”肛使肌保□礎熬》□使肌保□雲渲□﹗□導□□迨鑫攀□擰Ｍ粑健氨浮本恪盃汀敝□螅□濤創鏌幌卸□? 　　〔三〕信﹐讀為“申”。後漢書馮異傳雲﹕“申理枉結。”○鐸按﹕“信”讀“申”﹐已見上文。 　　〔四〕詩民勞。 　　〔五〕詩盪。 　　〔六〕“衷”與“衷甲”之“衷”同。或當作“●”。漢書金日磾傳雲﹕“何羅□白刃從東箱上。”□、●同字。“刺刀”疑“刺刃”﹐禮記少儀雲﹕“凡有刺刃者﹐以授人﹐則辟刃。”○鐸按﹕作“●”是﹐“●”即“袖”字。 　　〔七〕漢書匡衡傳雲﹕“陛下聖德天覆﹐子愛海內。”○鐸按﹕“子愛”即“慈愛”﹐禮記文王世子﹕“庶子之正於公族者﹐教之以孝弟睦友子愛”﹐緇衣﹕“故長民者﹐章志貞教﹐尊仁以子愛百姓”﹐王引之並謂子愛﹐慈愛也。說詳經義述聞卷四、卷十五。 　　尚書康誥﹕‘王曰﹕“於戲〔一〕﹗封﹐敬明乃罰。人有小罪匪省〔二〕﹐乃惟終自作不典﹐戒〔二〕爾﹐有厥罪小﹐乃不可不殺。”’言惡〔四〕人有罪雖小﹐然非以過差為之也〔五〕﹐乃欲終身行之﹐故雖小﹐不可不殺也。何則﹖是本頑兇思惡而為之者也。“乃有大罪匪〔六〕終﹐乃惟省哉〔七〕﹐適爾﹐既道極厥罪〔八〕﹐時亦〔九〕不可殺。”言殺人雖有大罪﹐非欲以終身為惡﹐乃過誤爾﹐是不殺也〔一０〕。若此者﹐雖曰赦之可也〔一一〕。金作贖形﹐赦作宥罪〔一二〕﹐皆謂良人吉士〔一三〕﹐時有過誤﹐不幸陷離者爾。〔一四〕 　　〔一〕○鐸按﹕“於戲”今書作“烏呼”。段玉裁古文尚書撰異雲﹕‘潛夫論作“於戲”﹐此今文尚書也。凡古文尚書作“烏呼”﹐凡今文尚書作“於戲”﹐見匡謬正俗。今本匡謬正俗古、今字互訛﹐証以漢石經殘碑“於戲”字可定。’ 　　〔二〕“匪省”今書作“非眚”。○鐸按﹕“省”即“眚”之借。 　　〔三〕“戒”今作“式”。○鐸按﹕“戒”當作“式”。王鳴盛尚書後案雲﹕‘釋言雲﹕“式﹐用也。”“式爾”者﹐故用如此。”江聲尚書集注音疏說同。 　　〔四〕“惡”舊作“恐”。○鐸按﹕段氏亦雲﹕‘“恐”當是“惡”字。’ 　　〔五〕漢書王嘉傳雲﹕“人情不能不有過差。” 　　〔六〕“匪”今作“非”。 　　〔七〕“省哉”今作“眚災”。○鐸按﹕陳喬樅今文尚書經說考雲﹕‘堯典﹕“怙終賊刑﹐眚災肆赦”﹐鄭注雲﹕“怙其姦邪﹐終身以為殘賊﹐則用刑之。過失雖有害﹐則赦之。”是康誥此節正本堯典之文。鄭君堯典注正與潛夫論相同﹐皆今文家說也。’ 　　〔八〕“罪”今作“辜”。○鐸按﹕爾雅釋詁﹕“辜﹐罪也。” 　　〔九〕“亦”今作“乃”。○鐸按﹕陳氏雲﹕“蓋今文尚書之異文也。” 　　〔一０〕周禮調人﹕“凡過而殺傷人者﹐以民成之。”鄭注﹕“過﹐無本意也。”司刺﹕“再宥曰過失”﹐鄭司農雲﹕“過失﹐若今律過失殺人不坐死。”後漢書郭躬傳雲﹕“法令有故、誤。誤者其文則輕。” 　　〔一一〕○鐸按﹕“曰”疑“日”。上文“雖歲赦之”﹐御覽六百五十二引崔實政論“雖日赦之”﹐皆其例。 　　〔一二〕書堯典雲﹕“金作贖刑﹐眚災肆赦。”○鐸按﹕形、刑通。 　　〔一三〕詩黃鳥雲﹕“殲我良人。”卷阿雲﹕“藹藹王多吉士。” 　　〔一四〕襄廿一年左傳﹕‘人謂向叔曰﹕“子離於罪﹐其為不知乎﹗”’ 　　先王議讞獄以制〔一〕﹐原情論意〔二〕﹐以救善人﹐非欲令兼縱惡逆以傷人也。是故周官差八議之辟〔三〕﹐此先王所以整萬民而致時雍也〔四〕。易故觀民設教〔五〕﹐變通移時之議〔六〕。今日捄世﹐莫乎此意〔七〕。 　　〔一〕“議讞”衍一字。昭六年左傳﹕‘叔向雲﹕“昔先王議事以制﹐不為刑辟。”’漢書景帝紀中元五年詔曰﹕“諸獄疑﹐若雖文致於法﹐而於人心不厭者﹐輒讞之。”張湯傳雲﹕“平亭疑法﹐奏讞疑。”說文雲﹕“●者﹐議罪也。”“讞”與“●”同。○鐸按﹕易中孚象辭﹕“君子以議獄緩死。”此作“議讞獄”者﹐蓋一本作“議”﹐一本作“讞”﹐而寫者誤合之也。 　　〔二〕漢書王嘉傳雲﹕“聖王斷獄﹐必先原心定罪﹐探意立情。”五行志引京房易傳曰﹕“誅不原情﹐茲謂不仁。”後漢書霍□傳雲﹕“□聞春秋之義﹐原情定過﹐赦事誅意。”○鐸按﹕論衡答佞篇雲﹕“刑故無小﹐宥過無大﹐聖君原心省意﹐故誅故貰誤。”漢書薛宣傳﹕“春秋之義﹐原心定罪。”師古注﹕“原﹐謂尋其本也。” 　　〔三〕小司寇。○鐸按﹕廣雅釋詁﹕“差﹐次也。” 　　〔四〕莊廿三年左傳﹕‘曹劌曰﹕“夫禮所以整民也。”’書堯典雲﹕“黎民於變時雍。” 　　〔五〕觀象辭。 　　〔六〕系辭下傳雲﹕“易窮則變﹐變則通﹐通則久。”○鐸按﹕“移時”兼用易隨彖辭“隨時”之義﹐移、隨聲近義通。之﹐是也。詩小雅斯幹﹕“唯酒食是議。”句法與此同。 　　〔七〕何本“乎”作“先”。按當作“莫急乎此”。 -- 當然﹐這個境界並非唯一。 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.242]