斷訟〔一〕第十九 　　五代不同禮﹐三家不同教﹐非其苟相反也﹐蓋世推移而俗化異也〔二〕。俗化異則亂原殊﹐故三家符世〔三〕﹐皆革定法〔四〕。高祖制三章之約〔五〕﹐孝文除克膚之刑〔六〕﹐是故自非殺傷盜臧﹐〔七〕文罪之法﹐輕重無常﹐各隨時宜﹐要取足用勸善消惡而已〔八〕。 　　〔一〕○鐸按﹕東漢獄訟繁興﹐其流有二﹕一則王侯驕淫負債﹐殘掠官民﹔一則姦徒迫嫁婦人﹐利其聘幣。禍根所在﹐紿欺而已。故節信議重罰塞原而著之篇。 　　〔二〕史記秦始皇紀﹕‘李斯曰﹕“五帝不相復﹐三代不相襲﹐各以治﹐非其相反﹐時變異也。”’漢書武帝紀元朔六年詔曰﹕“朕聞五帝不相復禮﹐三代不同法﹐所繇殊路﹐而建德一也。”韓安國傳﹕‘王恢曰﹕“臣聞五帝不相襲禮﹐三王不相復樂﹐非故相反也﹐各因世宜也。”’匡衡傳﹕‘衡上疏曰﹕“臣聞五帝不同禮﹐三王各異教﹐民俗殊務﹐所遇之時異也。”’數家語意相襲﹐而文或少異。淮南子齊俗訓雲﹕“世異則事變﹐時移則俗易。”修務訓高誘注﹕‘“推移”猶“轉易”也。’ 　　〔三〕“符”當作“御”﹐御、符字形相近。或當為“撫”﹐聲之誤也。“御世”見敘錄﹐“撫世”見忠貴、三式、德化篇。○鐸按﹕御、符字形絕遠﹐無緣致誤。或說是已﹐而未得其字。今按“符”當作“拊”。拊、撫古通用﹐故“拊掌”或作“撫掌”﹐“撫循”或作“拊循”﹐詩小雅蓼莪“拊我畜我”﹐後漢書樑竦傳引“拊”作“撫”也。“撫世”字古書常見﹐故他篇皆作“撫”。此“拊”字若不誤為“符”﹐則後人亦必改為“撫”矣。凡因訛誤而轉足考見元本之舊者﹐多類此。 　　〔四〕管子正世篇雲﹕“古之所謂明君者﹐非一君也。其設賞有薄有厚﹐其立禁有輕有重﹐跡行不必同。非故相反也﹐皆隨時而變﹐因俗而動。”商子更法篇雲﹕“伏犧、神農教而不誅﹐黃帝、堯、舜誅而不怒。及至文、武﹐各當時而立法﹐因事而制禮﹐禮法以時而定﹐制令各順其宜。”壹言篇雲﹕“聖人之為國也﹐不法古﹐不修今﹐因世而為之治﹐度俗而為之法。故法不察民之情而立之則不成﹐治宜於時而行之則不幹。” 　　〔五〕漢書高帝紀﹕‘元年﹐召諸縣豪傑曰﹕“與父老約法三章耳﹐殺人者死﹐傷人及盜抵罪。”’服虔曰﹕“隨輕重制法也。” 　　〔六〕漢書文帝紀﹕“十三年﹐除肉刑法。”刑法志載詔雲﹕“夫刑﹐至斷支體﹐刻肌膚﹐終身不息﹐何其刑之痛而不德也﹗”“克”與“刻”通﹐說文雲﹕“克﹐象屋下刻木之形。” 　　〔七〕“臧”程本作“賊”﹐誤。漢書高帝紀李奇注雲﹕“傷人有曲直﹐盜臧有多少﹐罪名不可豫定﹐故凡言抵罪。” 　　〔八〕漢書刑法志雲﹕‘漢興﹐高祖初入關﹐約法三章曰﹕“殺人者死﹐傷人及盜抵罪。”蠲削煩苛﹐兆民大說。其後四夷未附﹐兵革未息﹐三章之法﹐不足以御姦﹐於是相國蕭何■摭秦法﹐取其宜於時者﹐作律九章。’循吏黃霸傳﹕‘張敞雲﹕“漢家承敝通變﹐造起律令﹐即以勸善禁姦。條貫詳備﹐不可復加。”’ 　　夫制法之意﹐若為藩籬溝塹以有防矣〔一〕﹐擇禽獸之尤可數犯者﹐而加深厚焉。今姦宄雖眾﹐然其原少﹔君岈o浞保□黃涫卦肌Ｖ□湓□偌橐茲□□□涫卦頰□壯幀捕□場Ｈ□湓□蚣殄塵闆踩□常□├涫踉蛟督□巍? 　　〔一〕楚語雲﹕“為之關鑰蕃籬而遠備閉之。”“塹”當作“塹”。說文雲﹕“塹﹐坑也。”周禮雍氏﹕“春令為阱擭溝瀆之利於民者”﹐鄭注﹕“阱﹐穿地為塹﹐所以御禽獸。” 　　〔二〕舊作“治”﹐據下文改。 　　〔三〕鹽鐵論申韓篇雲﹕“塞亂原而天下治。”大戴禮盛德篇雲﹕“刑罰之所從生有源﹐不務塞其源而務刑殺之﹐是為民設陷以賊之也。” 　　今一歲斷獄﹐雖以萬計〔一〕﹐然辭訟之辯〔二〕﹐鬥賊之發﹐鄉部之治﹐獄官之治者〔三〕﹐其狀一也。本皆起民不誠信﹐而數相欺紿也〔四〕。舜敕龍以讒說殄行﹐震驚朕師〔五〕﹐乃自上古患之矣。故先慎己喉舌〔六〕﹐以元示民〔七〕。孔子曰﹕“亂之所生也﹐則言語以為階〔八〕。”“小人不恥不仁﹐不畏不義〔九〕。”脈脈規規〔一０〕﹐常懷姦唯〔一一〕﹐昧冒前利﹐不顧廉恥〔一二〕﹐苟且中〔一三〕﹐後則榆解奴抵〔一四〕﹐以致禍變者﹐比屋是也。 　　〔一〕漢書董仲舒傳雲﹕“一歲之獄﹐以萬千數。”鹽鐵論申韓篇雲﹕“今斷獄歲以萬計。” 　　〔二〕說文雲﹕“■﹐罪人相與訟也。辯﹐治也。從言在■之間。” 　　〔三〕漢書晁錯傳雲﹕“獄官主斷。”○鐸按﹕“獄官之治”﹐“治”字復上文﹐疑當作“決”。淮南子時則訓﹕“審決獄”﹐高注﹕“決﹐斷也。”是其義。 　　〔四〕漢書韓延壽傳雲﹕“吏民不忍欺紿”﹐“紿”與“詒”同。 　　〔五〕書堯典。 　　〔六〕“喉”舊作“唯”。詩烝民雲﹕“王之喉舌。”○鐸按﹕凡從“侯”從“隹”之字﹐隸書往往訛溷。淮南子兵略訓﹕“疾如鍭矢”﹐今本“鍭”作“錐”﹔方言﹕“雞雛﹐齊、魯之間謂之●子”﹐今本作“秋侯子”﹔墨子非命下篇﹕“非將勤勞其喉舌”﹐今本作“惟舌”﹐皆以字形相似而誤。說見讀書雜志卷九。 　　〔七〕“元”當為“玄德”之“玄”。荀子正論篇雲﹕“上周密則下疑玄矣。”○俞樾雲﹕‘讀“元”為“玄”非是。汪又引荀子“上周密則下疑玄矣”﹐如此又讀“玄”為“眩”﹐與前說歧異﹐而義益不通矣。汪所據者元刻本﹐而漢魏叢書本作“以示小民”﹐今鄂局本從之﹐文義明白﹐不必徇元本之訛﹐曲為之說。’○鐸按﹕王氏讀書雜志九墨子三引作“以示下民”﹐雖不知所據何本﹐然知其亦不以作“以元示民”者為是。又荀子正論篇“疑玄”﹐解蔽篇作“疑元”﹐並即“疑眩”﹐是汪說義涉兩歧。 　　〔八〕易系辭上傳。 　　〔九〕系辭下傳。 　　〔一０〕玉篇雲﹕“眽眽﹐姦人視也。”亦作“□”漢書東方朔傳雲﹕“跂跂脈脈善緣壁”﹐顏師古注﹕“脈脈﹐視貌。”莊子秋水篇雲﹕“規規然自失”﹐釋文雲﹕“規規﹐驚視自失貌。”荀子非十二子篇﹕“莫莫然﹐瞡瞡然”﹐楊倞注﹕‘“瞡”與“規”同。規規﹐見小之貌。’按“莫莫”與“脈脈”聲亦相近。 　　〔一一〕“唯”當為“詐”。禮記經解雲﹕“君子審禮﹐不可誣以姦詐。”王侍郎雲﹕‘“唯”疑“睢”﹐“姦睢”猶“恣睢”。’○鐸按﹕作“詐”是。 　　〔一二〕襄廿六年左傳雲﹕“楚王是故昧於一來”﹐杜注﹕‘“昧”猶“貪冒”。’周語雲﹕“戎、狄冒沒輕儳﹐貪而不讓。”“昧冒”猶“冒沒”也。漢書匈奴傳雲﹕“單於咸棄其愛子﹐昧利不顧。”說苑正諫篇雲﹕“‘吳王欲伐荊﹐舍人少孺子曰﹕“園中有樹﹐其上有蟬。蟬高居悲鳴飲露﹐不知螳螂在其後也。螳螂委身曲附欲取蟬﹐而不知黃雀在其傍也。黃雀延頸欲啄螳螂﹐而不知彈丸在其下也。此三者﹐皆欲得其前利﹐而不顧其後之有患也。”’鹽鐵論結和篇雲﹕“登得前利﹐不念後咎。” 　　〔一三〕“中”下脫一字。 　　〔一四〕“榆”蓋“偷”之誤。解﹐讀為“懈”。“奴抵”字未詳。 　　非唯細民為然﹐自封君〔一〕王侯貴戚豪富﹐尤多有之。假舉驕奢﹐以作淫侈﹐高負千萬﹐不肯償責。小民守門號哭啼呼﹐曾無怵惕慚怍哀矜之意〔二〕。苟崇聚酒徒無行之人〔三〕﹐傳空引滿〔四〕﹐啁啾罵詈〔五〕﹐晝夜鄂鄂﹐慢遊是好〔六〕。或毆擊責主﹐入〔七〕於死亡﹐群盜攻剽﹐劫人無異〔八〕。雖會赦贖﹐不當復得在選辟之科﹐而州司公府反爭取之。且觀諸敢妄驕奢而作大責者﹐必非救饑寒而解困急﹐振貧窮而行禮義者也﹐咸以崇驕奢而奉淫湎爾〔九〕。 　　〔一〕“君”字舊脫。 　　〔二〕崔實政論雲﹕“今官之接民﹐甚多違理﹐作使百工﹐及從民市﹐輒設計加以誘來之﹐器成之後﹐更不與直。老弱凍餓﹐痛號道路﹐守闕告哀﹐終不見省。”孟子雲﹕“皆有怵惕惻隱之心。”書呂刑雲﹕“皇帝哀矜庶戮之不辜。” 　　〔三〕史記酈生傳雲﹕“吾高陽酒徒也。”淮陰侯傳雲﹕“始為布衣時﹐貧無行。”漢書五行志﹕‘谷永雲﹕“崇聚票輕無誼之人﹐以為私客。’○鐸按﹕酈生“高陽酒徒”之語﹐在朱建傳內。崇、叢古字通。說文﹕“叢﹐聚也。”書酒誥﹕“矧曰其敢崇飲”﹐傳﹕“崇﹐聚也。”忠貴篇﹕“崇聚群小”﹐並二字平列。 　　〔四〕漢書敘傳雲﹕“趙、李諸侍中﹐皆引滿舉白。”孟康曰﹕“舉白﹐見驗飲酒盡不也。”“傳空”猶“舉白”也。○鐸按﹕“傳空”猶“舉白”﹐想當然耳。 　　〔五〕禮記三年問雲﹕“猶有啁■之頃焉”﹐釋文﹕“啁■﹐聲。”“啁啾”與“啁■”同。文選長笛賦李善注引蒼頡篇﹕“啾﹐眾聲也。”史記魏豹傳雲﹕“漢王慢而侮人﹐罵詈諸侯群臣﹐如罵奴耳。” 　　〔六〕書皋陶謨雲﹕“惟慢遊是好。”又雲﹕“罔晝夜□□。”按□、鄂聲相近。幽州人謂“□”為“鄂”﹐見釋名釋形體。○鐸按﹕洪亮吉雲﹕‘潛夫論雲﹕“晝夜鄂鄂”﹐則今文“□”又作“鄂”也。’ 　　〔七〕“入”舊作“人”。 　　〔八〕史記酷吏傳雲﹕“義縱少年時﹐嘗與張次公俱﹐攻剽為群盜。”貨殖傳雲﹕“閭巷少年﹐攻剽椎埋﹐劫人作姦。”晉書刑法志陳群新律序雲﹕“舊律﹐盜律有劫略。” 　　〔九〕成二年左傳雲﹕“淫湎毀常。”詩盪雲﹕“天不湎爾以酒”﹐釋文引韓詩雲﹕“飲酒閉門不出客﹐曰湎。” 　　春秋之義﹐責知誅率〔一〕。孝文皇帝至寡動﹐欲任德〔二〕﹐然河陽侯陳信坐負六月免國〔三〕。孝武仁明﹐周陽侯田彭祖坐當軹侯宅而不與免國〔四〕﹐黎陽侯邵延坐不出持馬﹐身斬國除〔五〕。二帝豈樂以錢財之故〔六〕而傷大臣哉﹖乃欲絕詐欺之端〔七〕﹐必國家之〔八〕法﹐防禍亂之原〔九〕﹐以利民也。故一人伏正罪而萬家蒙乎福者﹐聖主行之不疑。永平時〔一０〕﹐諸侯負責﹐輒有削絀之罰。此其後皆不敢負民﹐而世自節儉﹐辭訟自消矣〔一一〕。 　　〔一〕王侍郎雲﹕‘公羊桓五年﹕“葬陳桓公”﹐何休注雲﹕“不月者﹐責臣子也。知君父有疾﹐當營衛﹐不謹而失之也。”襄二十五年﹕“吳子謁伐楚﹐門於巢﹐卒。”何休注雲﹕“君子不怨所不知﹐故與巢得殺之。”是責知也。昭二十六年﹕“尹氏、召伯、毛伯以王子朝奔楚”﹐何休注雲﹕“立王子朝﹐獨舉尹氏﹐出奔□舉召伯、毛伯者﹐明本在尹氏﹐當先誅渠率﹐後治其黨。”是誅率也。’繼培按﹕後漢書孔融傳雲﹕“漢律﹐與罪人交關三日以上﹐皆應知情。”即“責知”之意。鹽鐵論疾貪篇雲﹔“春秋刺譏﹐不及庶人﹐責其率也。”漢書孫寶傳雲﹕“春秋之義﹐誅首惡而已。”皆用公羊誼。○鐸按﹔王紹蘭又補公羊一條﹐見序（載附錄）。 　　〔二〕○鐸按﹕邵本“動欲”二字互易﹐似可從。漢書景帝紀元年詔曰﹕“孝文皇帝減耆欲”﹐即此所謂“至寡欲”也。又讚雲﹕“專務以德化民”﹐即此所謂“動任德”也。 　　〔三〕“月”舊作“日”。史記高祖功臣侯者年表雲﹕“坐不償人責過六月﹐奪侯。”○鐸按﹕“漢書高惠高後文功臣表雲﹕“孝文三年﹐河陽侯陳信﹐坐不償人責過六月﹐免。” 　　〔四〕漢書外戚恩澤侯表作“田祖坐當歸軹侯宅﹐不與﹐免”﹐此脫“歸”字。史記惠景間侯者年表亦作彭祖。軹侯作章侯﹐誤。表無“章侯”。軹者﹐薄昭所封國也。○鐸按﹕漢表脫“彭”字。 　　〔五〕“除”舊空﹐據程本。史記惠景間侯者年表作犁侯﹐漢書功臣表作黎侯﹐並無“陽字”﹐此蓋與“周陽”相涉而誤。“邵”﹐史、漢並作“召”。漢書顏師古注雲﹕“時發馬給軍﹐匿而不出也。”按武帝紀﹕“元狩五年﹐天下馬少﹐平牡馬匹二十萬。”食貨志雲﹕“車騎馬乏﹐縣官錢少﹐買馬難得﹐乃著令﹐令封君以下至三百石吏﹐以差出牡馬。”“持馬”蓋“特馬”之誤﹐“特馬”即“牡馬”。周禮校人﹕“凡馬﹐特居四之一。”鄭司農雲﹕“四之一者﹐三牝一牡。”○鐸按﹕“持馬”兩表並誤。 　　〔六〕莊子徐■鬼篇雲﹕“錢財不積﹐則貪者憂。” 　　〔七〕漢書王尊傳雲﹕“絕詐欺之路。” 　　〔八〕“之”字舊脫。 　　〔九〕漢書金日磾傳雲﹕“亂國大綱﹐開禍亂原。”春秋繁露度制篇雲﹕“凡百亂之源﹐皆出嫌疑纖微﹐以漸寖稍長至於大。聖人章其疑者﹐別其微者﹐絕其纖者﹐不得嫌﹐以蚤防之。聖人之道眾﹐堤防之類也。” 　　〔一０〕永平﹐後漢明帝紀元。 　　〔一一〕史記平津侯傳後載王元後詔雲﹕“儉化俗民﹐則尊卑之序得﹐而骨肉之恩親﹐爭訟之原息。”漢書楚元王傳劉向封事雲﹕“崇推讓之風﹐以銷分爭之訟。”“消”與“銷”同。 　　今諸侯貴戚﹐或曰〔一〕敕民〔二〕慎行﹐德義無違﹐制節謹度〔三〕﹐未嘗負責﹐身絜規避〔四〕﹐志厲青雲〔五〕。或既欺負百姓﹐上書封租﹐願且償責〔六〕﹐此乃殘掠官民〔七〕﹐而還依縣官也〔八〕﹐其誣罔慢易〔九〕﹐罪莫大焉〔一０〕。 　　〔一〕“曰”字誤。○鐸按﹕“曰”蓋“有”之誤。或、有古同聲﹐故連用。 　　〔二〕王先生雲﹕‘“民”疑“己”之誤。’○鐸按﹕疑當作“敕身”。 　　〔三〕孝經。 　　〔四〕王先生雲﹕‘“規避”當作“圭璧”。’繼培按﹕後漢書馮衍傳衍說鮑永雲﹕“圭璧其行。” 　　〔五〕淮南子泛論訓文。 　　〔六〕後漢書孝明八王傳雲﹕“樑節王暢少驕貴﹐頗不尊法度。樑相舉奏暢不道。暢慚懼﹐上疏辭謝﹐不敢復有所橫費﹐租入有余﹐乞裁食睢陽、谷孰、虞、蒙、寧陵五縣。”此類是也。 　　〔七〕“掠”與“略”同﹐注見下。 　　〔八〕“依”讀為“薆”﹐蔽也。史記絳侯世家索隱雲﹕“縣官﹐謂天子也。所以謂國家為縣官者﹐夏家王畿內縣即國都也。王者官天下﹐故曰官也。”○鐸按﹕說文﹕“依﹐倚也。”廣雅釋詁三﹕“依﹐恃也。”“還依縣官”者﹐言反倚恃天子之寵以自保。後漢書孝明八王傳樑節王暢傳雲﹕‘暢上疏辭謝﹐乞裁食五縣（全文見上注引）。詔報曰﹕“朕惟王至親之屬﹐傅相不良﹐不能防邪﹐至令有司紛紛有言。今王深思悔過﹐朕惻然傷之。王其強食自愛﹗”暢固讓﹐章數上﹐卒不許。’蓋天子不許封租﹐則官民為之杜口﹐而王侯之負債自若也。故曰“其誣罔慢易﹐罪莫大焉”。汪讀“依”為“薆”﹐未得其恉。 　　〔九〕“罔”程本作“國”﹐誤。“誣罔”亦漢時律令文﹐漢書武帝紀﹕“元鼎五年﹐樂通侯欒大坐誣罔”是也。說文雲﹕“嫚﹐挌懋滲f﹗本□渫ㄗ鰲奧□保□蟠骼褡誘盼嗜牘倨□疲骸奧□漬擼□裰□□允□病﹗薄痤彀矗核滴模骸啊瘢□嵋病﹗輩則Σ□骸啊瘢□□病﹗筆櫬□ㄒ浴耙住蔽□□Ｎ茇琛18□撞６□制攪小? 　　〔一０〕昭五年左傳﹕‘昭子曰﹕“豎牛禍叔孫氏﹐使亂大從﹐罪莫大焉。”’ 　　孝經曰﹕“陳之以德義而民興行﹐示之以好惡而民知禁。”今欲變巧偽以崇美化﹐息辭訟以閒官事者﹐莫若表顯有行〔一〕﹐痛誅無狀〔二〕﹐導文、武之法﹐明詭詐之信〔三〕。 　　〔一〕白虎通辟雍篇雲﹕“顯有能﹐褒有行。” 　　〔二〕晏子春秋諫下雲﹕“痛誅其罪。” 　　〔三〕“信”疑“罰”。 　　今侯王貴戚不得浸廣〔一〕﹐姦宄遂多。豈謂每有爭鬥辭訟﹐婦女必致此乎﹖亦以傳見。凡諸禍根不早斷絕〔二〕﹐則或轉而滋蔓﹐〔三〕人〔四〕若斯邪〔五〕。是故原官察之所以務念〔六〕﹐臣主之所以憂勞者〔七〕﹐其本皆鄉亭之所治者﹐大半詐欺之所生也〔八〕。故曰﹕知其原少則姦易塞也﹐見其守約則政易持也〔九〕。 　　〔一〕下有脫文。○鐸按﹕“得”讀為“德”。“浸廣”與“遂多”對﹐即有脫文﹐亦當在“浸廣”上。 　　〔二〕韓非子初見秦篇雲﹕“削跡無遺根﹐無與禍鄰﹐禍乃不存。”漢書匈奴傳﹕‘陳饒曰﹕“椎破故印﹐以絕禍根。”’ 　　〔三〕隱元年左傳雲﹕“無使滋蔓。” 　　〔四〕疑“必”。○鐸按﹕疑“令”。 　　〔五〕疑“也”。○鐸按﹕“邪”猶“耳”。 　　〔六〕昭六年左傳雲﹕“明察之官。”○鐸按﹕“念”當作“急”。“急”本作“●”﹐故訛。 　　〔七〕越語﹕‘范蠡曰﹕“為人臣者﹐君憂臣勞。”’ 　　〔八〕漢書刑法志雲﹕“原獄刑所以蕃若此者﹐禮教不立﹐刑法不明﹐民多貧窮﹐豪傑務私﹐姦不輒得﹐獄豻不平之所致也。”服虔埶靺e跋繽□□□回t。” 　　〔九〕“姦宄遂多”至此﹐當在篇末﹐蓋總結一篇之意。○鐸按﹕“姦宄遂多”﹐下接“或婦人之行”﹐文義自順。錯簡乃自“豈謂”至“易持也”一段。 　　或婦人之行﹐貴令鮮絜〔一〕﹐今以〔二〕適矣﹐無顏復入甲門〔三〕﹐縣官原之〔四〕﹐故令使留所既入家。必未昭亂之本原〔五〕﹐不惟貞絜所生者之言也〔六〕。貞女不二心以數變〔七〕﹐故有匪石之詩〔八〕﹔不枉行以遺憂〔九〕﹐故美歸寧之志〔一０〕。一許不改﹐蓋所以長貞絜而寧父兄也。其不循此而二三其德者〔一一〕﹐此本無廉恥之家﹐不貞專之所也〔一二〕。若然之人﹐又何醜■﹖〔一三〕輕薄父兄﹐淫僻婦女〔一四〕﹐不惟義理﹐苟疏一德﹐借本治生〔一五〕﹐逃亡抵中〔一六〕﹐乎〔一七〕以致於刳腹芟頸滅宗之禍者〔一八〕﹐何所無之﹖ 　　〔一〕詩采蘋鄭箋雲﹕“婦人之行﹐尚柔順﹐自潔清。”“鮮絜”猶言“潔清”。荀子宥坐篇﹕‘“孔子曰﹕“夫水﹐以出以入﹐以就鮮絜。”’ 　　〔二〕“以”、“已”同。 　　〔三〕“適”下當有“乙”字。古人稱人以甲乙。韓非子用人篇雲﹕“罪生甲﹐禍歸乙。”此其例也。周禮司剌疏雲﹕“甲乙者﹐興喻之義。”○鐸按﹕日知錄二十三有“假名甲乙”條﹐說頗備。 　　〔四〕周禮司厲疏雲﹕“漢時名官為縣官﹐非謂州縣也。” 　　〔五〕“亂”上當有“治”字﹐說見述赦篇。○鐸按﹕“必”當依述赦篇作“此”。 　　〔六〕詩南有喬木鄭箋雲﹕“賢女雖出遊流水之上﹐人無欲求犯禮者﹐亦由貞絜使之然。”蝃蝀箋雲﹕“淫奔之女﹐大無貞絜之信。” 　　〔七〕史記田單傳論﹕‘王蠋曰﹕“貞女不更二夫。”’成三年左傳雲﹕“無有二心。” 　　〔八〕柏舟。○鐸按﹕邶風柏舟。 　　〔九〕詩斯幹雲﹕“無父母詒罹”﹐毛傳﹕“罹﹐憂也。”鄭箋雲﹕“無遺父母之憂。”史記韓安國傳﹕‘帝謝太後曰﹕“兄弟不能相教﹐乃為太後遺憂。”’ 　　〔一０〕詩葛覃雲﹕“歸寧父母”﹐毛傳﹕“寧﹐安也。父母在﹐則有時歸寧。”草蟲箋雲﹕“君子待己以禮﹐庶自此可以寧父母。” 　　〔一一〕詩氓。 　　〔一二〕詩關雎﹕“窈窕淑女”﹐毛傳﹕“幽閒貞專之善女。”文選顏延年秋胡詩李善注引薛君韓詩章句曰﹕“窈窕﹐貞專貌。”列女傳宋鮑女宗雲﹕“婦人以專一為貞。”樑寡高行傳頌雲﹕“貞專精純。”史記秦始皇紀會稽刻石雲﹕“有子而嫁﹐倍死不貞。” 　　〔一三〕方言雲﹕“●﹐恨也。”“■”與“●”同。 　　〔一四〕禮記經解雲﹕“婚姻之禮廢﹐則夫婦之道苦﹐而淫辟之罪多。”列女傳周主忠妾傳頌雲﹕“主妻淫僻。” 　　〔一五〕史記貨殖傳雲﹕“善治生者﹐能擇人而任時。” 　　〔一六〕史記孟嘗君傳﹕‘馮驩雲﹕“不足者雖守而責之十年﹐息癒多﹐急即以逃亡自捐之。若急﹐終無以償。上則為君好利﹐不愛士民﹔下則有離上抵負之名。”’周禮朝士﹕“凡屬責者﹐以其地傅而聽其辭。”鄭注﹕“屬責﹐轉責使人歸之﹐而本主死亡﹐歸受之數相抵冒者也。”“抵中”之“抵”﹐義與“抵負”、“抵冒”同。 　　〔一七〕“乎”當作“卒”﹐屬下讀。乎、卒字形相近﹐儀禮士冠禮﹕“啐醴”﹐鄭注﹕‘“啐”古文為“呼”。’此其比也。 　　〔一八〕呂氏春秋順說篇雲﹕“刈人之頸﹐刳人之腹”。“芟”當作“艾”﹐“艾”與“刈”通。○鐸按﹕“芟”當作“殳”。釋名﹕“殳﹐殊也。”昭廿三年左傳釋文引說文﹕“殊﹐一曰﹕斷也。”“殳頸”猶“斷頸”耳。 　　先王因人情喜怒之所不能已者﹐則為之立禮制而崇德讓〔一〕﹔人所可已者﹐則為之設法禁而明賞罰〔二〕。今市賣勿相欺﹐婚姻無相詐﹐非人情之不可能者也。是故不若立義順法﹐遏絕其原〔三〕。初雖慚■於一人﹐然其終也﹐長利於萬世〔四〕。小懲而大戒〔五〕﹐此所以全小而濟頑兇也〔六〕。 　　〔一〕舊脫“不”字。鹽鐵論散不足篇雲﹕“宮室輿馬﹐衣服器械﹐喪祭飲食﹐聲色玩好﹐人情之所不能已也。故聖人為之制度以防之。”禮記坊記雲﹕“禮者﹐因人之情而為之節文﹐以為民坊者也。” 　　〔二〕韓非子五蠹篇雲﹕“明其法禁﹐必其賞罰。” 　　〔三〕書呂刑雲﹕“遏絕苗民。”管子正法篇雲﹕“遏之以絕其志意﹐毋使民幸。” 　　〔四〕周語雲﹕“王天下者﹐必先諸民﹐然後庇焉﹐則能長利。”韓非子難一﹕‘文公曰﹕“雍季言﹐萬世之利也。”’ 　　〔五〕易系辭下傳。“戒”王本作“誡”。 　　〔六〕“小”下當脫“人”字。易曰﹕“此小人之福也。” 　　夫立法之大要〔一〕﹐必令善人勸其德而樂其政﹐邪人痛其禍而悔其行〔二〕。諸一女許數家﹐雖生十子﹐更百赦〔三〕﹐勿令得蒙一還私家﹐則此姦絕矣。不則髡其夫妻﹐徙千裡外劇縣〔四〕﹐乃可以毒其〔五〕心而絕其後〔六〕﹐姦亂絕則太平興矣〔七〕。 　　〔一〕漢書陳萬年傳顏師古注﹕“大要﹐大歸也。” 　　〔二〕昭卅一年左傳雲﹕“上之人能使昭明﹐善人勸焉﹐淫人懼焉。” 　　〔三〕○鐸按﹕漢書朱博傳﹕“皆知喜、武前已蒙恩詔決事﹐更三赦。”師古注﹕“又經三赦也。”更、經一聲之轉。 　　〔四〕漢時有劇縣、平縣之目﹐見後漢書安帝紀永初元年。 　　〔五〕“其”舊作“者”﹐據何本改。 　　〔六〕說苑政理篇雲﹕“刑者﹐懲惡而禁後者也。” 　　〔七〕史記秦始皇紀雲﹕“欲以興太平。”漢書路溫舒傳雲﹕“太平之風﹐可興於世。” 　　又貞絜寡婦﹐或男女備具﹐財貨富饒〔一〕﹐欲守一醮之禮〔二〕﹐成同穴之義〔三〕﹐執節堅固〔四〕﹐齊懷必死〔五〕﹐終無更許之慮〔六〕。遭值不仁世叔〔七〕﹐無義兄弟﹐或利其娉幣〔八〕﹐或貪其財賄〔九〕﹐或私其兒子﹐則強中欺嫁〔一０〕﹐處〔一一〕迫脅遣送﹐人〔一二〕有自縊房中﹐飲藥車上〔一三〕﹐絕命喪軀﹐孤捐童孩。此猶迫脅人命自殺也〔一四〕。 　　〔一〕漢書地理志雲﹕“民以富饒。” 　　〔二〕禮記郊特牲雲﹕“壹與之齊﹐終身不改﹐故夫死不嫁。”鄭注﹕‘齊﹐謂共牢而食﹐同尊卑也。“齊”或為“醮”。’列女傳蔡人之妻曰﹕“適人之道﹐一與之醮﹐終身不改”。宋鮑女宗雲﹕“婦人一醮不改。”陳寡孝婦傳頌同。 　　〔三〕詩大車雲﹕“死則同穴。” 　　〔四〕列女傳齊孝孟姬頌雲﹕“孟姬好禮﹐執節甚公。”漢書賈捐之傳雲﹕“守道堅固﹐執義不回。” 　　〔五〕列女傳節義傳序雲﹕“惟若節義﹐必死無二。”召南申女傳雲﹕“守節持義﹐必死不往。” 　　〔六〕列女傳息君夫人雲﹕“人生要一死而已﹐終不以身更貳醮。” 　　〔七〕爾雅釋親雲﹕“父之晜弟﹐先生為世父﹐後生為叔父。” 　　〔八〕漢書陳平傳雲﹕“平貧﹐乃假貸幣以聘。”“聘”與“娉”同。 　　〔九〕淮南子覽冥訓高誘注雲﹕“齊之寡婦無子﹐不嫁﹐事姑謹敬。姑無男有女。女利母財﹐令母嫁婦。婦益不肯。”正此類也。詩氓雲﹕“以爾車來﹐以我賄遷。”毛傳﹕“賄﹐財﹔遷﹐徙也。”鄭箋﹕“徑以女車來迎我﹐我以所有財遷徙就女也。”貪其財賄﹐奪之使不得遷矣。 　　〔一０〕桓九年紀季姜歸於京師﹐谷樑傳雲﹕“為之中者歸之也。”范寧注﹕“中﹐謂關與婚事。” 　　〔一一〕○鐸按﹕“處”疑當作“遽”。 　　〔一二〕○鐸按﹕“人”即“婦人”﹐故下文或言“人”﹐或戙D案救恕薄? 　　〔一三〕莊卅二年公羊傳雲﹕“季子和藥而飲之。” 　　〔一四〕“命”當為“令”。漢書景十三王傳雲﹕“河間王元迫脅凡七人﹐令自殺。”又雲﹕“趙王元迫脅自殺者﹐凡十六人。” 　　或後夫多設人客﹐威力脅載﹐守將抱執〔一〕﹐連日乃緩﹐與強掠人為妻無異〔二〕。婦人軟弱〔三〕﹐猥為眾強所扶與執迫〔四〕﹐幽阨連日﹐後雖欲復修本志﹐嬰絹〔五〕吞藥〔六〕。 　　〔一〕說文雲﹕“●﹐扶也。”“將”即“●”字。漢書外戚傳孝景王皇後傳雲﹕“女逃匿﹐扶將出拜。”後漢書列女陰瑜妻傳雲﹕“扶抱載之。” 　　〔二〕史記陳丞相世家雲﹕“曾孫何坐略人妻。”“掠”與“略”同。方言雲﹕“略﹐強取也。” 　　〔三〕廣韻雲﹕‘Q﹐柔也。“軟”俗。’史記貨殖傳雲﹕“妻子軟弱。”按Q、軟蓋“●”之別體。說文雲﹕“●﹐弱也。”漢書王尊傳又作“耎弱”。 　　〔四〕○鐸按﹕“與”疑“舁”﹐說文﹕“舁﹐共舉也。” 　　〔五〕漢書司馬遷傳雲﹕“嬰金鐵受辱”﹐顏師古注﹕“嬰﹐繞也。”史記秦始皇紀後班固論雲﹕“素車嬰組。”“嬰絹”猶“嬰組”﹐即上雲“自縊”也。 　　〔六〕下有脫文。何本增“晚矣”二字﹐大誤。 -- 當然﹐這個境界並非唯一。 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 166.111.73.242]