《弟子規》一直隻聞其名﹐不見其文。因為妹妹的兩個孩子在幼兒園裡學習《弟子規》規的緣故﹐為了和孩子更好的交流﹐特意買了關於《弟子規》的讀本來學習。堅持了一段時間﹐每天早上起床誦讀一遍﹐為人處世方面﹐學習到很多東西﹐特別是禮儀方面的﹐就想是一個無言的導師﹐當遇到問題不會處理的時候﹐當中的一些話語馬上蹦出來﹐豁然開朗。現在已經能把弟子規通篇熟練的背下來了。沒有讀過的同學﹐強烈推薦大家去看一看﹐一定有所收獲。共勉之﹗ 解釋 　　總 敘 　　概述﹕弟子規原名《訓蒙文》﹐為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內容采用《論語》學而篇第六條﹕“弟子入則孝﹐出則弟﹐謹而信﹐泛愛眾﹐而親仁﹐行有余力﹐則以學文。”的文義以三字一句﹐兩句一韻編纂而成﹐分為五個部份加以演述﹔具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學應有的禮儀與規范﹐特別講求家庭教育與生活教育。後經清朝賈存仁修訂改編﹐並改名為〈弟子規〉﹐是啟蒙養正﹐教育子弟敦倫盡份防邪存誠﹐養成忠厚家風的最佳讀物。 　　弟子規　聖人訓　首孝悌　次謹信 　　泛愛眾　而親仁　有余力　則學文 　　易解﹕弟子規這本書﹐是依據至聖先師孔子的教誨而編成的生活規范。首先在日常生活中﹐要做到孝順父母﹐友愛兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語行為中要小心謹慎﹐要講信用。和大眾相處時要平等博愛﹐並且親近有仁德的人﹐向他人學習﹐這些都是很重要非做不可的事﹐如果做了之後﹐還有多余的時間精力﹐就應該好好的學習六藝等其它有益的學問。 　　入則孝 　　父母呼　應勿緩　父母命　行勿懶 　　父母教　須敬聽　父母責　須順承 　　易解﹕父母呼喚﹐應及時回答﹐不要慢吞吞地很久才應答﹐父母有事交代﹐要立刻動身去做﹐不可拖延或推辭偷懶。父母教導我們做人處事的道理﹐是為了我們好﹐應該恭敬地聆聽。做錯了事﹐父母責備教誡時﹐應當虛心接受﹐不可強詞奪理﹐使父母親生氣、傷心。（君子聞過則喜﹐小人聞過則怒。） 　　冬則溫　夏則凊　晨則省　昏則定 　　出必告　反必面　居有常　業無變 　　易解﹕侍奉父母要用心體貼﹐二十四孝的黃香（香九齡）﹐為了讓父親安心睡眠﹐夏天睡前會幫父親把床舖扇涼﹐冬天寒冷時會為父親溫暖被窩﹐實在值得我們學習。早晨起床之後﹐應該先探望父母﹐並向父母請安問好。下午回家之後﹐要將今天在外的情形告訴父母﹐向父母報平安﹐使老人家放心。外出離家時﹐須告訴父母要到哪裡去﹐回家後還要當面稟報父母回來了﹐讓父母安心。平時起居作息﹐要保持正常有規律﹐做事有常規﹐不要任意改變﹐以免父母憂慮。 　　事雖小　勿擅為　苟擅為　子道虧 　　物雖小　勿私藏　苟私藏　親心傷 　　易解﹕縱然是小事﹐也不要任性﹐擅自作主﹐而不向父母稟告。如果任性而為﹐容易出錯﹐就有損為人子女的本分﹐因此讓父母擔心﹐是不孝的行為。公物雖小﹐也不可以私自收藏佔為己有。如果私藏﹐品德就有缺失﹐父母親知道了一定很傷心。 　　親所好　力為具　親所惡　謹為去 　　身有傷　貽親憂　德有傷　貽親羞 　　親愛我　孝何難　親憎我　孝方賢 　　親有過　諫使更　怡吾色　柔吾聲 　　諫不入　悅復諫　號泣隨　撻無怨 　　易解﹕父母親所喜好的東西﹐應該盡力去準備﹐父母所厭惡的事物﹐要小心謹慎的去除（包含自己的壞習慣）。要愛護自己的身體﹐不要使身體輕易受到傷害﹐讓父母親憂慮。（曾子曰﹕“身體發膚受之父母﹐不敢毀傷。”）。要注重自己的品德修養﹐不可以做出傷風敗德的事﹐使父母親蒙受恥辱。當父母親喜愛我們的時候﹐孝順是很容易的事﹔當父母親不喜歡我們﹐或者管教過於嚴厲的時候﹐我們一樣孝順﹐而且還能夠自己反省檢點﹐體會父母的心意﹐努力改過並且做得更好﹐這種孝順的行為最是難能可貴。 父母親有過錯的時候﹐應小心勸導改過向善﹐勸導時態度要誠懇﹐聲音必須柔和﹐並且和顏悅色﹐（子夏問孝。子曰﹕“色難。”）如果父母不聽規勸﹐要耐心等待﹐一有適當時機﹐例如父母情緒好轉或是高興的時候﹐再繼續勸導﹔如果父母仍然不接受﹐甚至生氣﹐此時我們雖難過得痛哭流涕﹐也要懇求父母改過﹐縱然遭遇到責打﹐也無怨無悔﹐以免陷父母於不義﹐使父母一錯再錯﹐鑄成大錯。 　　親有疾　藥先嘗　晝夜侍　不離床 　　喪三年　常悲嚥　居處變　酒肉絕 　　喪盡禮　祭盡誠　事死者　如事生 　　易解﹕父母親生病時﹐子女應當盡心盡力的照顧﹐一旦病情沉重時﹐更要晝夜服侍﹐不可以隨便離開。父母去世之後﹐守孝期間（古禮三年）﹐要常常追思、感懷父母教養的恩德。自己的生活起居必須調整改變﹐不能貪圖享受﹐應該戒絕酒肉（請參考地藏經﹐孝子應如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節﹐不可草率馬虎﹐也不可以為了面子舖張浪費﹐才是真孝順。（論語﹕生﹐事之以禮﹐死﹐葬之以禮﹐祭之以禮。）祭拜時應誠心誠意﹐對待已經去世的父母﹐要如同氶摩畛嚏慼撢式迭撕捁珷C廊繚塚□郎袢縞裨淞＃? 　　出則悌 　　兄道友　弟道恭　兄弟睦　孝在中 　　財物輕　怨何生　言語忍　忿自泯 　　易解﹕當哥哥姊姊的要友愛弟妹﹐作弟妹的要懂得恭敬兄姊﹐兄弟姊妹能和睦相處﹐一家人和樂融融﹐父母自然歡喜﹐孝道就在其中了。與人相處不斤斤計較財物﹐怨恨就無從生起。言語能夠包容忍讓﹐多說好話﹐不說壞話﹐忍住氣話﹐不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語為福禍之門。孔門四科有﹕德行、言語、政事、文學。可見言語之重要。） 　　或飲食　或坐走　長者先　幼者後 　　長呼人　即代叫　人不在　己即到 　　易解﹕良好的生活教育﹐要從小培養﹔不論用餐就座或行走﹐都應該謙虛禮讓﹐長幼有序﹐讓年長者優先﹐年幼者在後。長輩有事呼喚人﹐應代為傳喚﹐如果那個人不在﹐自己應該主動去詢問是什麼事,可以幫忙就幫忙﹐不能幫忙時則代為轉告。（“人生以服務為目的﹐不以奪取為目的。”青少年守則明言﹕助人為快樂之本。） 　　稱尊長　勿呼名　對尊長　勿見能 　　路遇長　疾趨揖　長無言　退恭立 　　騎下馬　乘下車　過猶待　百步余 　　易解﹕稱呼長輩﹐不可以直呼姓名﹐在長輩面前﹐要謙虛有禮﹐不可以炫耀自己的才能﹔路上遇見長輩﹐應向前問好﹐長輩沒有事時﹐即恭敬退後站立一旁﹐等待長輩離去。古禮﹕不論騎馬或乘車﹐路上遇見長輩均應下馬或下車問候﹐並等到長者離去稍遠﹐約百步之後﹐才可以離開。（敬老尊賢） 　　長者立　幼勿坐　長者坐　命乃坐 　　尊長前　聲要低　低不聞　卻非宜 　　進必趨　退必遲　問起對　視勿移 　　事諸父　如事父　事諸兄　如事兄 　　易解﹕與長輩同處﹐長輩站立時﹐晚輩應該陪著站立﹐不可以自行就坐﹐長輩坐定以後﹐吩咐坐下才可以坐。與尊長交談﹐聲音要柔和適中﹐回答的音量太小讓人聽不清楚﹐也是不恰當的。有事要到尊長面前﹐應快步向前﹐退回去時﹐必須稍慢一些才合乎禮節。當長輩問話時﹐應當專注聆聽﹐眼睛不可以東張西望﹐左顧右盼。 　　對待叔叔、伯伯等尊長﹐要如同對待自己的父親一般孝順恭敬﹐對待同族的兄長（堂兄姊、表兄姊）﹐要如同對待自己的兄長一樣友愛尊敬。 　　謹 　　朝起早　夜眠遲　老易至　惜此時 　　晨必盥　兼漱口　便溺回　輒凈手 　　易解﹕早上要早點起床﹐晚上也別很早就睡覺。因為時光寶貴﹐轉瞬即逝﹐應當好好珍惜和努力。 （少壯不努力﹐老大徒傷悲。） 早晨起床後﹐務必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽﹐有一個好的開始。大小便後﹐一定要洗手﹐養成良好的衛生習慣﹐才能確保健康。（防止腸病毒﹐要學會洗手﹐手心、手背、指縫間均要仔細搓洗）（陶淵明詩﹕盛年不重來﹐一日難再晨。及時當勉勵﹐歲月不待人。） 　　冠必正　紐必結　襪與履　俱緊切 　　置冠服　有定位　勿亂頓　致污穢 　　衣貴潔　不貴華　上循份　下稱家 　　對飲食　勿揀擇　食適可　勿過則 　　易解﹕要注重服裝儀容的整齊清潔﹐戴帽子要戴端正﹐衣服扣子要扣好﹐襪子穿平整﹐鞋帶應系緊﹐否則容易被絆倒﹐一切穿著以穩重端莊為宜。回家後衣、帽、鞋襪都要放置定位﹐避免造成臟亂﹐要用的時候又要找半天。（大處著眼﹐小處著手﹐養成良好的生活習慣﹐是成功的一半。） 穿衣服需注重整潔﹐不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應考量自己的身份及場合﹐更要衡量家中的經濟狀況﹐才是持家之道。（不要為了面子﹐更不要讓虛榮心作主﹐無謂的開銷就是浪費。） 日常飲食要注意營養均衡﹐多吃蔬菜水果﹐少吃肉﹐不要挑食﹐不可以偏食﹐三餐常吃八分飽﹐避免過量﹐以免增加身體的負擔﹐危害健康。 　　年方少　勿飲酒　飲酒醉　最為醜 　　步從容　立端正　揖深圓　拜恭敬 　　勿踐閾　勿跛倚　勿箕踞　勿搖髀 　　易解﹕飲酒有害健康﹐要守法﹐青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過量﹐試看醉漢瘋言瘋語﹐醜態畢露﹐惹出多少是非﹖（論語﹕“食不厭精﹐膾不厭細。”夫子勸勉我們﹕食物不要過分講求精美﹐烹調不要過分要求細致。） （老子說﹕聖人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子﹐不是為了滿足口目。） 走路時步伐應當從容穩重﹐不慌不忙﹐不急不緩﹔站立時要端正有站相﹐須抬頭挺胸﹐精神飽滿﹐不可以彎腰駝背﹐垂頭喪氣。（立如鬆﹐行如風﹐坐如鐘﹐臥如弓。） 問候他人時﹐不論鞠躬或拱手都要真誠恭敬﹐不能敷衍了事。進門時腳不要踩在門檻上﹐站立時身體也不要站得歪歪斜斜的﹐坐的時候不可以伸出兩腿﹐腿更不可以抖動﹐這些都是很輕浮、傲慢的舉動﹐有失君子風范。 　　緩揭簾　勿有聲　寬轉彎　勿觸棱 　　執虛器　如執盈　入虛室　如有人 　　事勿忙　忙多錯　勿畏難　勿輕略 　　易解﹕進入房間時﹐不論揭簾子、開門的動作都要輕一點、慢一些﹐避免發出聲響。在室內行走或轉彎時﹐應小心不要撞到物品的棱角﹐以免受傷。拿東西時要注意﹐即使是拿著空的器具﹐也要像裡面裝滿東西一樣﹐小心謹慎以防跌倒或打破。進入無人的房間﹐也要像有人在一樣﹐不可以隨便。做事不要急急忙忙慌慌張張﹐因為忙中容易出錯﹐不要畏苦怕難而猶豫退縮﹐也不可以草率﹐隨便應付了事。 　　鬥鬧場　絕勿近　邪僻事　絕勿問 　　將入門　問孰存　將上堂　聲必揚 　　人問誰　對以名　吾與我　不分明 　　易解﹕凡是容易發生爭吵打鬥的不良場所﹐如賭博、色情等是非之地﹐要勇於拒絕﹐不要接近﹐以免受到不良的影響。一些邪惡下流﹐荒誕不經的事珘G□瘓闢□惶□２豢矗□灰□悶嫻娜□肺剩□悅□□玖鬆屏嫉男男浴? 　　將要入門之前﹐應先問﹕“有人在嗎﹖”不要冒冒失失就跑進去。進入客廳之前﹐應先提高聲音﹐讓屋裡的人﹐知道有人來了。如果屋裡的人問﹕“是誰呀﹖”應該回答名字﹐而不是﹕“我﹐我﹗”讓人無法分辨我是誰。 　　用人物　須明求　倘不問　即為偷 　　借人物　及時還　後有急　借不難 【其他版本﹕借人物 及時還 人借物 有勿慳】 　　易解﹕借用別人的物品﹐一定要事先講明﹐請求允許。如果沒有事先征求同意﹐擅自取用就是偷竊的行為。借來的物品﹐要愛惜使用﹐並準時歸還﹐以後若有急用﹐再借就不難。（諺雲﹕好借好還﹐再借不難。） 　　【別人向你借東西﹐隻要自己有的話就不要吝嗇。】 　　信 　　凡出言　信為先　詐與妄　奚可焉 　　話說多　不如少　惟其是　勿佞巧 　　姦巧語　穢污詞　市井氣　切戒之 【其他版本﹕刻薄語　穢污詞　市井氣　切戒之】 　　易解﹕開口說話﹐誠信為先﹐答應他人的事情﹐一定要遵守承諾﹐沒有能力做到的事不能隨便答應﹐至於欺騙或花言巧語﹐更不能使用﹗（論語﹕與朋友交言而有信。信近於義﹐言可復也。注﹕復者實踐也﹐約定的事情要合乎義理才能實踐。） 話多不如話少﹐話少不如話好。說話要恰到好處﹐該說的就說﹐不該說的絕對不說﹐立身處世應該謹言慎行﹐談話內容要實事求是﹐所謂﹕‘詞﹐達而已矣﹗’﹔不要花言巧語﹐好聽卻靠不住。姦詐取巧的語言﹐下流骯臟的話﹐以及街頭無賴粗俗的口氣﹐都要避免不去沾染。（論語‧子曰﹕君子欲訥於言﹐而敏於行。） 　　見未真　勿輕言　知未的　勿輕傳 　　事非宜　勿輕諾　苟輕諾　進退錯 　　凡道字　重且舒　勿急疾　勿模糊 　　彼說長　此說短　不關己　莫閒管 　　易解﹕任何事情埣荋屁N吹秸嫦嘀□埃□灰□嵋追１硪餳□□允慮榱私獾貌還磺宄□靼資保□豢梢勻我獯□□□悅庠斐剎渙己蠊□＃ㄒ□災褂謚欽擼□灰□灰□運□□謾＃? 不合義理的事﹐不要輕易答應﹐如果輕易允諾﹐會造成做也不是﹐不做也不好﹐使自己進退兩難。 講話時要口齒清晰﹐咬字應該清楚﹐慢慢講﹐不要太快﹐更不要模糊不清。 遇到他人來說是非﹐聽聽就算了﹐要有智慧判斷﹐不要受影響﹐不要介入是非﹐事不關己不必多管。 　　見人善　即思齊　縱去遠　以漸躋 　　見人惡　即內省　有則改　無加警 　　易解﹕看見他人的優點或善行義舉﹐要立刻想到學習看齊﹐縱然目前能力相差很多﹐也要下定決心﹐逐漸趕上。 看見別人的缺點或不良的行為﹐要反躬自省﹐檢討自己是否也有這些缺失﹐有則改之﹐無則加勉。（見賢思齊焉﹐見不賢而內自省也。）（子曰﹕三人行。必有我師焉﹐擇其善者而從之﹐其不善者而改之。） 　　唯德學　唯才藝　不如人　當自礪 　　若衣服　若飲食　不如人　勿生戚 　　聞過怒　聞譽樂　損友來　益友卻 　　聞譽恐　聞過欣　直諒士　漸相親 　　易解﹕每一個人都應當重視自己的品德、學問、和才能技藝的培養﹐如果感覺到有不如人的地方﹐應當自我惕勵奮發圖強。至於外表穿著﹐或者飲食不如他人﹐則不必放在心上﹐更沒有必要憂慮自卑。（論語‧顏回 居陋巷﹐一簞食、一瓢飲﹐人不堪其憂﹐回也不改其樂。）（※君子憂道不憂貧） 如果一個人聽到別人說自己的缺失就生氣﹐聽到別人稱讚自己就歡喜﹐那麼壞朋友就會來接近你﹐真正的良朋益友反而逐漸疏遠退卻了。反之﹐如果聽到他人的稱讚﹐不但沒有得意忘形﹐反而會自省﹐唯恐做得不夠好﹐繼續努力﹔當別人批評自己的缺失時﹐不但不生氣﹐還能歡喜接受﹐那麼正直誠信的人﹐就會漸漸喜歡和我們親近了。（ｧ握簾姥G□鏌岳嗑邸Ｍ□□嚶Γ□□□嗲蟆＃? 　　無心非　名為錯　有心非　名為惡 　　過能改　歸於無　倘揜飾　增一辜 　　易解﹕無心之過稱為錯﹐若是明知故犯﹐有意犯錯便是罪惡。知錯能改﹐是勇者的行為﹐錯誤自然慢慢的減少消失﹐如果為了面子﹐死不認錯﹐還要去掩飾﹐那就是錯上加錯了。 （子曰﹕知過能改﹐善莫大焉﹗又曰﹕知恥近乎勇。） 　　泛愛眾 　　凡是人　皆須愛　天同覆　地同載 　　行高者　名自高　人所重　非貌高 　　才大者　望自大　人所服　非言大 　　易解﹕隻要是人﹐就是同類﹐不分族群、人種、宗教信仰﹐皆須相親相愛。同是天地所生萬物滋長的﹐應該不分你我﹐互助合作﹐才能維持這個共生共榮的生命共同體。（物種以競爭為目的。人類以互助合作為目的。） 德行高尚者﹐名望自然高超。大家所敬重的是他的德行﹐不是外表容貌。有才能的人﹐處理事情的能力卓越﹐聲望自然不凡﹐然而人們之所以欣賞佩服﹐是他的處事能力﹐而不是因為他很會說大話。 　　己有能　勿自私　人所能　勿輕訾 　　勿諂富　勿驕貧　勿厭故　勿喜新 　　人不閒　勿事攪　人不安　勿話擾 　　易解﹕當你有能力可以服務眾人的時候﹐不要自私自利﹐隻考慮到自己﹐舍不得付出。對於他人的才華﹐應當學習欣賞讚嘆﹐而不是批評、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結富有的人﹐也不要在窮人面前驕傲自大﹐或者輕視他們。不要喜新厭舊﹐對於老朋友要珍惜﹐不要貪戀新朋友或新事物。對於正在忙碌的人﹐不要去打擾他﹐當別人心情不好﹐身心欠安的時候﹐不要閒言閒語幹擾他﹐增加他的煩惱與不安。 　　人有短　切莫揭　人有私　切莫說 　　道人善　即是善　人知之　癒思勉 　　揚人惡　即是惡　疾之甚　禍且作 　　善相勸　德皆建　過不規　道兩虧 　　易解﹕別｣＆R鋇悖□灰□□掖□□雜謁□說囊□劍□屑扇□叛鎩Ｔ廾浪□說納菩芯褪切猩啤５倍苑教□僥愕某圃拗□螅□囟ａ岣□用□□猩啤Ｕ叛鎪□說墓□□蛉鋇悖□褪親髁艘患□凳隆Ｈ綣□岡□□撈□□至耍□夠岣□約赫欣叢隻觥Ｅ笥閻□漵Ω沒□喙婀□吧疲□餐□□17己玫鈉返灤捫闆Ｈ綣□寫聿荒芑□喙嬡埃□礁鋈說鈉返露薊嵊腥畢蕁? 　　凡取與　貴分曉　與宜多　取宜少 　　將加人　先問己　己不欲　即速已 　　易解﹕財物的取得與給予﹐一定要分辨清楚明白﹐寧可多給別人﹐自己少拿一些﹐才能廣結善緣﹐與人和睦相處。 事情要加到別人身上之前（要托人做事）﹐先要反省問問自己﹕換作是我﹐喜歡不喜歡﹐如果連自己都不喜歡﹐就要立刻停止。（子曰﹕己所不欲﹐勿施於人。要設身處地為別人著想。） 　　恩欲報　怨欲忘　報怨短　報恩長 　　待婢僕　身貴端　雖貴端　慈而寬 　　勢服人　心不然　理服人　方無言 　　易解﹕受人恩惠要時時想著報答﹐別人有對不起自己的事﹐應該寬大為懷把它忘掉﹐怨恨不平的事不要停留太久﹐過去就算了﹐‘不要老放在心上﹐處罰自己﹐苦惱自己﹗’至於別人對我們的恩德﹐要感恩在心常記不忘﹐常思報答。對待家中的婢女與僕人﹐要注重自己的品行端正並以身作則﹐雖然品行端正很重要﹐但是仁慈寬大更可貴﹐如果仗勢強逼別人服從﹐對方難免口服心不服。唯有以理服人﹐別人才會心悅誠服沒有怨言。 　　親仁 　　同是人　類不齊　流俗眾　仁者稀 　　果仁者　人多畏　言不諱　色不媚 　　能親仁　無限好　德日進　過日少 　　不親仁　無限害　小人進　百事壞 　　易解﹕同樣是人﹐善惡邪正﹐心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多﹐仁慈博愛的人少﹐如果有一位仁德的人出現﹐大家自然敬畏他﹐因為他說話公正無私沒有隱瞞﹐又不討好他人。所以大家才會起敬畏之心。能夠親近有仁德的人﹐向他學習﹐真是再好不過了﹐因為他會使我們的德行一天比一天進步﹐過錯也跟著減少。如果不肯親近仁人君子﹐就會有無窮的禍害﹐因為不肖的小人會趁虛而入﹐跑來親近我們﹐日積月累﹐我們的言行舉止都會受影響﹐導致整個人生的失敗。（近朱者赤﹐近墨者黑。） 　　余力學文 　　不力行　但學文　長浮華　成何人 　　但力行　不學文　任己見　昧理真 　　易解﹕不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些本分﹐一味死讀書﹐縱然有些知識﹐也隻是增長自己浮華不實的習氣﹐變成一個不切實際的人﹐如此讀書又有何用﹖反之﹐如果隻是一味的做﹐不肯讀書學習﹐就容易依著自己的偏見做事﹐蒙蔽了真理﹐也是不對的。（子曰﹕“學而不思則罔﹐思而不學則殆。”） 　　讀書法　有三到　心眼口　信皆要 　　方讀此　勿慕彼　此未終　彼勿起 　　寬為限　緊用功　功夫到　滯塞通 　　心有疑　隨札記　就人問　求確義 　　易解﹕讀書的方法要注重三到﹐眼到、口到、心到。三者缺一不可﹐如此方能收到事半功倍的效果。研究學問﹐要專一﹐要專精才能深入﹐不能這本書才開始讀沒多久﹐又欣羨其他的書﹐想看其他的書﹐這樣永遠也定不下心﹐必須把這本書讀完﹐才能讀另外一本。 在訂定讀書計劃的時候﹐不妨寬鬆一些﹐實際執行時﹐就要加緊用功﹐嚴格執行﹐不可以懈怠偷懶﹐日積月累功夫深了﹐原先窒礙不通﹐困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（中庸﹕用功日久﹐而一旦豁然貫通焉﹐則眾物之表裡精粗無不到﹐而吾心之全體大用無不明矣。） 求學當中﹐心裡有疑問﹐應隨時筆記﹐一有機會﹐就向良師益友請教﹐務必確實明白它的真義。（不恥下問） 　　房室清　牆壁凈　幾案潔　筆硯正 　　墨磨偏　心不端　字不敬　心先病 　　列典籍　有定處　讀看畢　還原處 　　雖有急　卷束齊　有缺壞　就補之 　　易解﹕書房要整理清潔﹐牆壁要保持幹凈﹐讀書時﹐書桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊﹐不得凌亂﹐觸目所及皆是井井有條﹐才能靜下心來讀書。古人寫字使用毛筆﹐寫字前先要磨墨﹐如果心不在焉﹐墨就會磨偏了﹐寫出來的字如果歪歪斜斜﹐就表示你浮躁不安﹐心定不下來。 書籍課本應分類﹐排列整齊﹐放在固定的位置﹐讀誦完畢須歸還原處。 雖有急事﹐也要把書本收好再離開﹐書本是智慧的結晶﹐有缺損就要修補﹐保持完整。（古人一書難求﹐故有修補之舉。） 　　非聖書　屏勿視　蔽聰明　壞心志 　　勿自暴　勿自棄　聖與賢　可馴致 　　易解﹕不是傳述聖賢言行的著作﹐以及有害身心健康的不良書刊﹐都應該摒棄不要看﹐以免身心受到污染﹐智慧遭受蒙蔽﹐心志變得不健康。遇到困難或挫折的時候﹐不要自暴自棄﹐也不必憤世嫉俗﹐看什麼都不順眼﹐應該發憤向上努力學習﹐聖賢境界雖高﹐循序漸進﹐也是可以達到的。 （孟子曰﹕舜何人也﹐予何人也﹐有為者亦若是﹗） （唐詩﹕勸君莫惜金縷衣﹐勸君惜取少年時。花開堪折直須折﹐莫待無花空折枝。） -- ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 125.39.67.*]