讀宋玉的《高唐賦》﹐關於“高唐”﹐網上查“漢典”雲﹕“戰國時楚國台觀名﹐在雲夢澤中﹐傳說楚襄王遊高唐﹐夢見巫山神女﹐幸之而去。”恐非。 　　宋玉的《高唐賦》一開始就雲﹕“昔者楚襄王與宋玉遊於雲夢之台﹐望高唐之觀﹐其上獨有雲氣﹐”﹐如果高唐在雲夢﹐這裡就孩“遊”或“訪”而非“望”﹐這裡是眺望之意﹐正所謂“無限風光在限峰”。看情形﹐高唐應是巫山頂上一個山峰的名字。所以文章接著說“其上獨有雲氣﹐□兮直上”﹐這完全是從下眺望的感覺。“惟高唐之大體兮﹐殊無物類之可儀比。巫山赫其無疇兮﹐道互折而曾累。”無類可比的大體高唐顯然不在雲夢中。且與《水經注》敘述一致﹕“宋玉所謂天帝之季女﹐名曰瑤姬﹐未行而亡﹐封於巫山之陽﹐精魂為草實、為靈芝。所謂巫山之女﹐高唐之阻﹐旦為行雲﹐暮為行雨﹐朝朝暮暮﹐陽臺之下。旦早視之﹐果如其言﹐故立為廟﹐號朝雲焉。”此“瑤姬”即《高唐賦》的“妾”。然而事實上雲夢離巫山十分遙遠﹐難以望見。這實在是一種神望﹐一種賦家常用的夸張手法﹐與後來“站在草原望北京”﹐“天安門上太陽升”有異曲同工之妙。 　　所謂“高唐之觀”應即“朝雲廟”﹐僊妓“朝雲”的故事也應發生在巫山之陽﹐所以楚懷王在天一亮“旦朝”就驗證了“其所言”﹐朝雲廟也當在巫山﹐離當事地點有距離﹐否則楚王也不至於提出﹕“寡人方今可以遊乎﹖”這樣的問題﹕ 王曰﹕“寡人方今可以遊乎﹖” 玉曰﹕“可。” 王曰﹕“其（指高唐）何如矣﹖” 玉曰﹕“高矣顯矣﹐臨望遠矣。廣矣普矣﹐萬物祖矣。上屬於天﹐下見於淵﹐珍怪奇偉﹐不可稱論。” 王曰﹕“試為寡人賦之﹗” 玉曰﹕“唯唯﹗惟高唐之大體兮﹐殊無物類之可儀比。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　春文齋 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2011-4-16 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　2011-5-13 -- 善建者不拔﹐善抱者不脫﹔善辯者不訥﹐善思者不說﹔善罵者不窘...... 前三十年左傾冒進﹐後三十年右傾冒進。一個哇哈哈國家。 http://blog.sina.com.cn/chunzai5886 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 180.170.4.*]