耶穌與熟悉舊約聖經的猶太人（如對尼哥底母與下文反對耶穌的法利賽人）， 有好幾次只引用舊約經文的上半用以反問提問者，而不詳細引用舊約經文的下半 （但是下半就是答案），若對舊約聖經不夠熟悉，沒有把舊約經文拿來對照， 就無法了解耶穌的語義。八福也是超過一半是類似型態的講道，標題的舊約經文 只是概括的摘要命題，內文的詳細定義，描述，與答案與常常就是與被引舊約經文 同一段落卻沒有直接引用的經文。耶穌從小就以熟悉聖經聞名，由於祂聰明異常， 談話簡要精悍，常常把法利賽人氣得團團轉，基督徒讀經也會霧煞煞。 我把耶穌對自己神性的論證邏輯關係列出，因為來不及全部列出， 經文引出處就節略，以後有需要再引用。 以下A~C是舊約對自稱為神的人之統治者的篩檢(古代統治者常自稱有神性卻不公義) A"~C"是新約對耶穌神性的印證。 耶穌使瞎子看見：　　　　　　　　　　　　　　　　　　約 9:1-15 C"(1) 法利賽人爭論安息日是否可以醫病：　　　　　　　　　　約 9:16-41 耶穌是照顧群羊的好牧人　　　　　　　　　　　　　　　約10:8-16　　　　C"(2) 耶穌說自己是好牧人，自己有權柄捨命，也有權柄取回來：約10:11,17,18　　A 耶穌說明自己的神性"我與父原為一"： 約10:30 　　B 耶穌引用詩篇82篇說明"統治者們,自命為神的人"是假神： 約10:34 　只有82:6是明白地引用，其他經節是答案，留給法利賽人 　當作背經功課，自己去推理。 　自命為神的人，受神託付代替神執行審判， 　卻因審判不公義而被神審判： 詩篇82:1-4 C 自命為神的人必死與世人無異，無能為力： 詩篇82:6-7 　 A" 耶穌是父神分別為聖的兒子，更有資格接受”神格的檢驗” 　約翰福音用語：”神的兒子指”有神格的獨生愛子”： 約10:35-36 　　　B" 耶穌執行神的旨意： 約10:35-36 　　C"(3) 耶穌的神格可信，牧養與醫治，公義稱職更明顯該信：　　約10:37-38　　　 C"(4) 依照詩篇82篇的描述，驗證耶穌的神格： 檢驗A-A"　　 符合：耶穌死了卻可以讓自己復活，有生命的主權，與"自命為神的人"不同 至於10章的”使羊得生命”之永生，由11章以拉撒路肉體的死而復活 作局部驗證（信主的死者由肉體死而復活，獲得永生入天國） 檢驗B-B"　　 符合：耶穌與父原為一，神兒子的神性是確實的的(法利賽人無從驗證) 檢驗C-C"(1~4)符合：耶穌執行天父的旨意，憑公義盡責牧養群羊，與"自命為神的人"之 　　　　　　　　不公不義統治者不同 結論： 耶穌的神格可信：　　　　 　　 法利賽人無法直接驗證，屬於超理性信仰的層次 耶穌對生命的主權可信：拉撒路與耶穌死而復活徹底驗證，屬於超自然神蹟的層次 耶穌的事工與公義明顯可信：　　目睹這事件者就能驗證，屬於自然良心的層次 -- 上月球!月球是中國人吳剛不可分割的一部分 抓嫦娥!此女意圖分裂中國領土脫離中國掌握 殺玉兔!玉兔為資產階級之玩物!日帝之玩偶! --

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