世亂極致，人各望治，不知其本，望亦徒勞。其本所在，急宜知之。 家庭母教，乃是賢才蔚起，天下太平之根本。不於此講求，治何可得呼。 母教，第一是胎教，乃教於稟質之初。凡女人受孕之後，務必居心動念行事，唯誠唯謹。 一舉一動，不失於正。尤宜永斷葷腥，日常念佛，令胎兒稟受母之正氣，則其生時必安樂 無苦。所生兒女，必相貌端嚴，性情慈善，天資聰明。 及至初開始知識，即為彼說人之道理，如孝悌忠信禮義廉恥等。及三是因果之罪福， 六道輪迴之轉變，俾彼心中常常有所恐怖，有所以翼慕。再令念佛，念觀世音，以其增福 增壽，免災免難。不許說謊話，說是非，打人罵人。不許遭賤字紙，遭賤五穀，遭賤一切 東西。 不許亂吃食物。不許與同里群兒嘻戲。稍長，及令熟讀太上感應篇，文昌陰讀文， 關帝覺世經，俾之有所師法，有所禁戒。一一為其略說大意，以為後來讀書之前導。幼 時如是，愈讀書愈閒善，不患不到聖賢地位，光宗耀祖也。否則任性嬌慣，養成敗類。縱 有天資，亦不之讀書為學聖賢，則讀的書愈多愈壞。古今大奸大惡之人，皆是有好天資大 作用之人。只因伊父母先生，均不知教學聖賢，躬行實踐。只令學文字，為應世謀利祿之 據。其知識之劣下，已到極底。以馴演出只顧我活，不怕人死，舉世爭奪，民不聊生，終 究大眾同歸於盡之惡劇。此種禍亂，皆彼父母﹑先生，不知教子弟之道所致。自己縱無大 惡，而壞亂世道人心之罪，當與彼子女受惡報於永劫矣。吾故曰，教子為天下太平之根本 ，而教女尤要。以人之幼時，專賴母教。父不能常在家內，母則常不離子。母若賢慧，則 其所行所言，皆足為法。見聞已熟，心中已有成規。再加以常常訊誨，則習以成性。如融 金鑄器，模型若好，器決不會不好，以故教女比教子尤為緊要也。以賢母由賢女而來，若 無賢女，何由而有賢母。無賢母，又何由得賢子女哉。此種極平常之道裡，人人皆能為之 。所痛惜者，絕少提倡之人，致為母者，唯之溺愛。為父者，亦無善教。及至入塾讀書， 為師者，亦由幼時未聞此義，故亦絕不知讀書為學聖賢，不教生徒躬行實踐聖賢所說之道 ，但只學期文字，以謀為利祿計，而不知學聖賢有莫大之利益。自己與子孫，生生世世受 用不盡。謀利祿，謀之善，不過現生得小富貴而已。謀之不善，現生身敗名裂，子夭孫絕 者，比比皆是。人與天地，共稱三才者。以有以先覺，覺後覺，既往聖開來學之功能，故 得此尊稱。若不以學聖賢為事，則是行肉走屍，為之飲食男女之樂，則與禽獸何異。人之 一字，尚是冒名，礦雨天地共稱三才乎。燃人性本善，人皆可以為堯舜，人皆可以做佛。 而不能為堯舜，不能做佛者，以只有性德，無有克己復禮，閑邪存誠，及修戒定慧，斷貪 瞋痴而修德耳。此之修德，最初由賢父母師長而啟發之。繼則自己孜孜 ，努力修持，雖未能即到堯舜與佛之地位，其去下愚之人，日在人欲中埋沒者，已天淵懸 殊矣。書云︰「唯能罔念作狂，唯狂克念作聖」經云「迷則佛即眾生，悟則眾生即佛」幸 其為堯舜作佛之機在?。有血性漢子，豈肯以此性德，任人欲所錮蔽，永為沈淪苦海之下 愚昧眾生乎。願世之為父母﹑為師長﹑為兒女生徒者，各各勉之。則吾國幸甚，全球幸甚 。 -- --

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