※ [本文轉錄自 Chinese 看板] 發信人: [email protected] (清一), 看板: Chinese 標 題: 源於《論語》中的成語 發信站: 水木社區 (Fri Oct 21 15:16:02 2005) 轉信站: ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH 源於《論語》中的成語 恆河沙 《論語》是中華文化的重要淵源之一﹐其中很多詞句已經轉化這成語、俗語、保留在 日常用語中。現從《論語》中找到一些成語的原出處﹐摘錄下來與您分享﹐共計64條。 學而第一﹕ 犯上作亂﹕ 有子曰﹕“其為人也孝弟﹐而好犯上者﹐鮮矣﹔不好犯上﹐而好作亂者﹐ 未之有也。 巧言令色﹕子曰﹕“巧言令色﹐鮮矣仁﹗” 和為貴﹕有子曰﹕“禮之用﹐和為貴。先王之道﹐斯為美。小大由之﹐有所不行。知 和而和﹐不以禮節之﹐亦不可行也。” 為政第二﹕ 一言以蔽之﹕子曰﹕“詩三百﹐一言以蔽之﹐曰‘思無邪’。” 隨心所欲﹕子曰﹕“吾十有五而志於學﹐三十而立﹐四十而不惑﹐五十而知天命﹐六 十而耳順﹐七十而從心所欲﹐不逾矩。” 溫故知新﹕子曰﹕“溫故而知新﹐可以為師矣。” 知之為知之﹕子曰﹕“由﹗誨女知之乎﹗知之為知之﹐不知為不知﹐是知也。” 見義勇為﹕ 子曰﹕“非其鬼而祭之﹐諂也。見義不為﹐無勇也。” 八佾第三 是可忍﹐孰不可忍﹕孔子謂季氏﹕“八佾舞於庭﹐是可忍也﹐孰不可忍也﹖” 盡善盡美﹕子謂韶﹐“盡美矣﹐又盡善也。”謂武﹐“盡美矣﹐未盡善也”。 燠砦篹혿 朝聞夕死﹕子曰﹕“朝聞道﹐夕死可矣。” 父母在﹐不遠遊﹕子曰﹕“父母在﹐不遠遊﹐遊必有方。” 訥於言﹐敏於行﹕子曰﹕“君子欲訥於言而敏於行。” 公冶長第五 朽木不可雕也﹕宰予晝寢。子曰﹕“朽木不可雕也﹐糞土之牆不可杇也。於予與何誅 ﹖” 聽其言而觀其行﹕子曰﹕“始吾於人也﹐聽其言而信其行﹔今吾於人也﹐聽其言而觀 其行。於予與改是。” 雍也第六 中道而廢﹕冉求曰﹕“非不說子之道﹐力不足也。”子曰﹕“力不足者﹐中道而廢﹐ 今女畫。” 文質彬彬﹕子曰﹕“質勝文則野﹐文勝質則史。文質彬彬﹐然後君子。” 見賢思齊﹕子曰﹕“見賢思齊焉﹐見不賢而內自省也。” 述而第七 學而不厭﹐誨人不倦﹕子曰﹕“默而識之﹐學而不厭﹐誨人不倦﹐何有於我哉﹖” 舉一反三﹕子曰﹕“不憤不啟﹐不悱不發。舉一隅不以三隅反﹐則不復也。” 暴虎馮河﹕子曰﹕“暴虎馮河﹐死而無悔者﹐吾不與也。必也臨事而懼﹐好謀而成者 也。” 生而知之﹕子曰﹕“我非生而知之者﹐好古﹐敏以求之者也。” 泰伯第八 人之將死﹐其言也善﹕曾子有疾﹐孟敬子問之。曾子言曰﹕“鳥之將死﹐其鳴也哀。 人之將死﹐其言也善。君子所貴乎道者三﹕動容貌﹐斯遠暴慢矣﹔正顏色﹐斯近信矣﹔出 辭氣﹐斯遠鄙倍矣。籩豆之事﹐則有司存。” 任重道遠﹕曾子曰﹕“士不可以不弘毅﹐任重而道遠。仁以為己任﹐不亦重乎﹖死而 後已﹐不亦遠乎﹖” 不在其位﹐不謀其政﹕子曰﹕“不在其位﹐不謀其政。” 子罕第九 各得其所﹕子曰﹕“吾自衛反魯﹐然後樂正﹐《雅》、《頌》各得其所。” 逝者如斯﹕子在川上﹐曰﹕“逝者如斯夫﹗不舍晝珖G﹗? 華而不實﹕子曰﹕“苗而不秀者有矣夫﹗秀而不實者有矣夫﹗” 後生可畏﹕子曰﹕“後生可畏﹐焉知來者之不如今也﹖四十、五十而無聞焉﹐斯亦不 足畏也已。” 三軍可奪帥﹕子曰﹕“三軍可奪帥也﹐匹夫不可奪志也。” 鄉黨第十 食不厭精﹐膾不厭細﹕食不厭精﹐膾不厭細。食饐而餲﹐魚餒而肉敗﹐不食。色惡﹐ 不食。臭惡﹐不食。失飪﹐不食。不時﹐不食。割不正﹐不食。不得其醬﹐不食。肉雖多 ﹐不使勝食氣。唯酒無量﹐不及亂。沽酒市脯不食。不撤姜食﹐不多食。 先進第十一 登堂入室﹕子曰﹕“由之瑟奚為於丘之門﹖”門人不敬子路。子曰﹕“由也升堂矣﹐ 未入於室也。” 過猶不及﹕子貢問﹕“師與商也孰賢﹖”子曰﹕“師也過﹐商也不及。”曰﹕“然則 師癒與﹖”子曰﹕“過猶不及。” 顏淵第十二 己所不欲﹐勿施於人﹕仲弓問仁。子曰﹕“出門如見大賓﹐使民如承大祭。己所不欲 ﹐勿施於人。在邦無怨﹐在家無怨。”仲弓曰﹕“雍雖不敏﹐請事斯語矣。” 死生有命﹐富貴在天﹕司馬牛憂曰﹕“人皆有兄弟﹐我獨亡。”子夏曰﹕“商聞之矣 ﹔死生有命﹐富貴在天。君子敬而無失﹐與人恭而有禮。四海之內﹐皆兄弟也。君子何患 乎無兄弟也﹖” 成人之美﹕子曰﹕“君子成人之美﹐不成人之惡。小人反是。” 察言觀色﹕子張問﹕“士何如斯可謂之達矣﹖”子曰﹕“何哉﹐爾所謂達者﹖”子張 對曰﹕“在邦必聞﹐在家必聞。”子曰﹕“是聞也﹐非達也。夫達也者﹐質直而好義﹐察 言而觀色﹐慮以下人。在邦必達﹐在家必達。夫聞也者﹐色取仁而行違﹐居之不疑。在邦 必聞﹐在家必聞。” 以文會友﹕曾子曰﹕“君子以文會友﹐以友輔仁。” 子路第十三 一言興邦﹐一言氶撩芴悢跔撲挴e耙謊遠□梢孕稅睿□兄睿俊笨鬃傭栽唬骸把圓豢梢? 若是其幾也。人之言曰﹕”為君難﹐為臣不易。‘如知為君之難也﹐不幾乎一言而興邦乎 ﹖“曰﹕”一言而喪邦﹐有諸﹖“孔子對曰﹕”言不可以若是其幾也。人之言曰﹕“予無 樂乎為君﹐唯其言而莫予違也。’如其善而莫之違也﹐不亦善乎﹖如不善而莫之違也﹐不 幾乎一言而喪邦乎﹖” 近悅遠來﹕葉公問政。子曰﹕“近者說﹐遠者來。” 欲速不達﹕子夏為莒父宰﹐問政。子曰﹕“無欲速﹐無見小利。欲速則不達﹐見小利 則大事不成。” 言必信﹐行必果﹕子貢問曰﹕“何如斯可謂之士矣﹖”子曰﹕“行己有恥﹐使於四方 ﹐不辱君命﹐可謂士矣。”曰﹕“敢問其次。”曰﹕“宗族稱孝焉﹐鄉黨稱弟焉。”曰﹕ “敢問其次。”曰﹕“言必信﹐行必果﹐□□然小人哉﹗抑亦可以為次矣。” 憲問第十四 不在其位﹐不謀其政﹕子曰﹕“不在其位﹐不謀其政。”曾子曰﹕“君子思不出其位 。” 言過其實﹕子曰﹕“君子恥其言而過其行。” 以德報怨﹕或曰﹕“以德報怨﹐何如﹖”子曰﹕“何以報德﹖以直報怨﹐以德報德。 ” 怨天尤人﹕子曰﹕“莫我知也夫﹗”子貢曰﹕“何為其莫知子也﹖”子曰﹕“不怨天 ﹐不尤人﹐下學而上達。知我者﹐其天乎﹗” 衛靈公第十五 一以貫之﹕子曰﹕“參乎﹗吾道一以貫之。”曾子曰﹕“唯。”/子曰﹕“賜也﹐女以 予為多學而識之者與﹖”對曰﹕“然﹐非與﹖”曰﹕“非也﹐予一以貫之。” 工欲善其事﹐必先利其器﹕子貢問為仁。子曰﹕“工欲善其事﹐必先利其器。居是邦 也﹐事其大夫之賢者﹐友其士之仁者。” 人無遠慮﹐必有近憂﹕子曰﹕“人無遠慮﹐必有近憂。” 小不忍﹐則亂大謀﹕子曰﹕“吾猶及史之闕文也。有馬者借人乘之﹐今亡已夫﹗”子 曰﹕“巧言亂德。小不忍﹐則亂大謀。” 當仁不讓﹕子曰﹕“當仁﹐不讓於師。” 有教無類﹕子曰﹕“有教無類。” 季氏第十六 禍起蕭牆﹕“吾恐季孫之憂﹐不在顓臾﹐而在蕭牆之內也。” 血氣方剛﹕孔子曰﹕“君子有三戒﹕少之時血氣未定﹐戒之在色﹔及其壯也﹐血氣方 剛﹐戒之在鬥﹔及其老也﹐血氣既衰﹐戒之在得。” 陽貨第十七 割雞焉用宰牛刀﹕子之武城﹐聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑﹐曰﹕“割雞焉用牛刀﹖” 子遊對曰﹕“昔者偃也聞諸夫子曰﹕”君子學道則愛人﹐小人學道則易使也。‘“ 子曰﹕ ”二三子﹗偃之言是也。前言戲之耳。“ 色厲內荏﹕子曰﹕“色厲而內荏﹐譬諸小人﹐其猶穿窬之盜也與﹖” 道聽途說﹕子曰﹕“道聽而途說﹐德之棄也。” 飽食終日﹐無所用心﹕子曰﹕“飽食終日﹐無所用心﹐難矣哉﹗不有博弈者乎﹖為之 ﹐猶賢乎已。” 微子第十八 四體不勤﹐五谷不分﹕子路從而後﹐遇丈人﹐以杖荷蓧。子路問曰﹕“子見夫子乎﹖ ”丈人曰﹕“四體不勤﹐五谷不分﹐孰為夫子﹖”植其杖而蕓。 無可無不可﹕逸民﹕伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰﹕“不降 其志﹐不辱其身﹐伯夷叔齊與﹗”謂﹕“柳下惠、少連﹐降志辱身矣﹐言中倫﹐行中慮﹐ 其斯而已矣。”謂﹕“虞仲、夷逸﹐隱居放言﹐身中清﹐廢中權。我則異於是﹐無可無不 可。” 子張第十九 見危致命（臨危受命）﹕子張曰﹕“士見危致命﹐見得思義﹐祭思敬﹐喪思哀﹐其可 已矣。” 學而優則仕﹕子夏曰﹕“仕而優則學﹐學而優則仕。” 堯曰第二十 天下歸心﹕興滅國﹐繼絕世﹐舉逸民﹐天下之民歸心焉。 -- 悲夫﹗古書之不存。 ※ 來源:‧水木社區 newsmth.net‧[FROM: 211.151.90.88] --

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