※ [本文轉錄自 Chinese 看板] 發信人: [email protected] (清一), 看板: Chinese 標 題: |論語說解| 公冶長第五 發信站: 水木社區 (Thu Oct 20 01:05:06 2005) 轉信站: ptt!news.newsmth.org!NEWSMTH 公冶長第五 5.1子謂公冶長﹐“可妻也。雖在縲紲之中﹐非其罪也。”以其子妻之。 說解﹕ 孔子評價弟子公冶長﹐“可以為他娶妻。因為他即使是被關閉在監獄之中﹐卻不會是他的罪過。”所以就把自己的女兒嫁給了他。 說明﹕此處不取公冶長“雖然在監獄中卻不是他的罪過”的說法﹐因為僅憑這一點不能說明他是可靠的人﹐說他“即使在監獄中也不會是他的罪過”﹐就表示孔子相信他的為人。 注釋﹕ 謂﹕此指評價。公冶（音“也”）長（音“常”）﹕姓公冶﹐名長﹐孔子的弟子。妻﹕音“氣”﹐為某人娶妻。雖﹕即使。縲紲（音雷謝）﹕本指捆綁犯人的繩索﹐這裡指監獄。其﹕他的。以﹕把。其﹕自己的。子﹕此指女兒。妻﹕音“氣”﹐嫁給。之﹕他﹐指公冶長。 5.2子謂南容﹐“邦有道﹐不廢﹔邦無道﹐免於刑戮。”以其兄之子妻之。 說解﹕ 孔子評價弟子南容﹐“國家的治理符合道德的時候﹐他不會被拋棄不用﹔國家的治理不符合道德的時候﹐能夠避免受刑罰殺害。”所以﹐就把他的哥哥的女兒嫁給了南容。 注釋﹕ 謂﹕此指評價。南容﹕姓南宮（因為他居住在南宮﹐所以就用南宮作為氏﹐後來才姓氏合一﹐但本說解不再詳細辨明姓氏之別）﹐名適（音“括”）﹐又名縚（音“濤”）﹐字子容﹐謚敬叔﹐孟懿子的兄長﹐孔子的弟子。邦﹕國家。有道﹕指符合道德要求。廢﹕被拋棄而不用。於﹕被。刑戮（音“路”）﹕刑罰殺害。以﹕把。其﹕指孔子。兄﹕指孔子的兄長孟皮。之﹕的。子﹕此指女兒。妻﹕音“氣”﹐嫁給。之﹕指南容。 5.3子謂子賤﹐“君子哉若人﹗魯無君子者﹐斯焉取斯﹖” 說解﹕ 孔子評價弟子子賤﹐“宓不齊這孩子真是個君子啊﹗魯國如果沒有君子﹐這個人從哪裡得到的君子品德呢﹖” 注釋﹕ 謂﹕此指評價。子賤﹕姓宓（音“扶”）﹐名不齊﹐字子賤﹐孔子弟子。君子哉若人﹕即“若人君子哉”﹐“若人”指這個人。無﹕如果沒有。斯﹕指這個人（子賤）。焉﹕從哪裡。取﹕得到。斯﹕指這種君子的品德。 5.4子貢問曰﹕“賜也何如﹖”子曰﹕“女﹐器也。”曰﹕“何器也﹖”曰﹕“瑚璉也。” 說解﹕ 子貢問道﹕“先生看我端木賜怎麼樣呢﹖”孔子說﹕“你啊﹐像個器具。”子貢說﹕“什麼器具呢﹖”孔子說﹕“像個宗廟之中裝糧食作為祭品的瑚璉。” 注釋﹕ 賜﹕子貢的名。何如﹕怎麼樣。女﹕音“乳”﹐你。瑚璉（音“胡臉”）﹕像個宗廟之中裝糧食作為祭品的器具。 5.5或曰﹕“雍也仁而不佞。”子曰﹕“焉用佞﹖御人以口給﹐屢憎於人。不知其仁﹐焉用佞﹖” 說解﹕ 有人說﹕“冉雍這個人很仁德﹐可是不善於說好話。”孔子說“何必要善於說好話﹖因為要求得口頭的滿足來與別人抗爭﹐常常被別人所憎惡。一個人如果不知道仁德﹐何必還要整天說好話﹖” 說明﹕這一章的最後一句按照《論語正義》解說。 注釋﹕ 或﹕有的人。雍﹕音“擁”﹐姓冉（音“染”）﹐名雍﹐字仲弓﹐孔子弟子。佞﹕音“寧去聲”﹐善於說好話來討好人。焉﹕哪裡﹐怎麼。御﹕音“欲”﹐敵對﹐對抗﹐與人爭辯。以﹕因為。口給（音“擠”）﹕口頭的滿足。屢﹕音“呂”﹐常常。憎﹕音“增”﹐憎恨、厭惡。其﹕那。 5.6子使漆雕開仕。對曰﹕“吾斯之未能信。”子說。 說解﹕ 孔子想讓漆雕開去做官從政。漆雕開回答說﹕“我對做官這件事還沒有真正明白。”孔子聽了感到很高興。 注釋﹕ 漆雕開﹕姓漆雕﹐名啟﹐字子開﹐孔子弟子。仕﹕從政官。對﹕回答。吾﹕漆雕開自稱﹐一說是“啟”字的錯寫。斯﹕這﹐指做官從政。斯之未能信﹕即“未能信斯”。信﹕指真正明白。說﹕音“月”﹐通“悅”﹐高興。 5.7子曰﹕“道不行﹐乘桴浮於海。從我者﹐其由與﹖”子路聞之喜。子曰﹕“由也好勇過我﹐無所取材。” 說解﹕ 孔子說﹕“大道如果不能推行於天下﹐乘坐著竹筏子到東海去遊盪﹐大概仲由能跟隨我吧﹖”子路聽說這件事﹐很喜悅。孔子說﹕“仲由在勇氣的方面超過我﹐可是沒有地方取得做竹筏的材料。” 注釋﹕ 不行﹕不能推行。乘﹕乘坐。桴﹕音“扶”﹐用竹子編成的用來渡水的筏子。遊﹕飄盪。於﹕到。海﹕東海﹐或者說是渤海、東夷。從﹕跟隨。由﹕子路的名。與﹕音“於”﹐同“歟”﹐語氣詞。過﹕超過。所﹕地方。材﹕指做竹筏的材料。 說明﹕“無所取材”一說是“無所取哉”﹐是說子路沒有可取之處﹔另一說是“無所取裁”﹐是說子路不知道控制自己。 5.8孟武伯問﹕“子路仁乎﹖”子曰﹕“不知也。”又問。子曰﹕“由也﹐千乘之國﹐可使治其賦也﹐不知其仁也。” “求也何如﹖”子曰﹕“求也﹐千室之邑﹐百乘之家﹐可使為之宰也﹐不知其仁也。” “赤也何如﹖”子曰﹕“赤也﹐束帶立於朝﹐可使與賓客言也﹐不知其仁也。” 說解﹕ 孟武伯問﹕“子路是仁德的人嗎﹖”孔子說﹕“不清楚。”他還是問。孔子說﹕“仲由嘛﹐能夠有一千輛戰車的大國﹐可以使他來管理兵役軍事方面﹐不清楚他是不是仁德的人。” 孟武伯問﹕“冉求怎麼樣呢﹖”孔子說﹕“冉求嘛﹐有一千戶人口的大城鎮﹐有一百輛戰車的卿大夫封地﹐可以讓他給他們做行政長官﹐不清楚他是不是仁德的人。” 孟武伯問﹕“公西赤怎麼樣呢﹖”孔子說﹕“公西赤嘛﹐穿著禮服立身在朝堂上﹐可以使他跟外交使節交談﹐不清楚他是不是仁德的人。” 注釋﹕ 仁﹕指是否仁德的人。由﹕子路的名。乘﹕音“勝”﹐戰車。治﹕管理。其﹕那裡的。賦﹕指兵役和軍事之事。其﹕他。求﹕指冉求。室﹕戶。邑﹕音“億”﹐人口聚居的地方﹐城鎮。家﹕指卿大夫的封地。為之﹕音“位”﹐給他。宰﹕指做行政長官。赤﹕姓公西﹐名赤﹐字子華﹐孔子弟子。束帶﹕本指紮上冠帶﹐此指穿禮服。朝﹕音“潮”﹐朝廷。與﹕音“雨”﹐跟。賓客﹕指外交使節。 5.9子謂子貢曰﹕“女與回也孰癒﹖”對曰﹕“賜也何敢望回﹖回也聞一以知十﹐賜也聞一以知二。”子曰﹕“弗如也﹔吾與女弗如也。” 說解﹕ 孔子對子貢說﹕“你跟顏回誰更強些﹖”子貢回答說﹕“我端木賜哪裡敢與顏回相比﹖顏回聽說了一個道理可以推知十個道理﹐我端木賜聽說一個道理可以推之兩個道理。”孔子說﹕“確實是不如他呀﹐我跟你都不如他呀。” 說明﹕“吾與女弗如”﹐一說是“我讚同你所說的不如他”﹐此解不合情理﹐不取。 注釋﹕ 謂﹕對某人說。女﹕音“乳”﹐你﹐下“女”同。回﹕指孔子弟子顏回。孰﹕音“熟”﹐誰。癒﹕音“欲”﹐（理解力）更好些。何﹕怎麼。望﹕荂撫穖^啾取Ｒ裕憾闢□□省８□閡簟胺觥保□弧Ｓ耄閡簟壩輟保□□□汀? 5.10宰予晝寢。子曰﹕“朽木不可雕也﹐糞土之牆不可杇也。於予與何誅﹖” 子曰﹕“始吾於人也﹐聽其言而信其行﹔今吾於人也﹐聽其言而觀其行。於予與改是。” 說解﹕ 孔子弟子宰予白天卻在睡覺。孔子說﹕“腐爛的木頭無法再去雕刻﹐污穢的牆壁無法再去粉刷。對宰予還有什麼可責備的呢﹖”這就是說﹐宰予在不該睡覺的時候睡覺﹐是懶惰的表現﹐應該是有事不去做﹐所以﹐孔子才會如此責備他。今天看來當抓住其珍惜時間﹐有事不拖延時間之意﹐不可把書讀死。 孔子說﹕“一開始時﹐我對人的態度的是﹐聽他所說的話然後相信他所做的事﹔如今我對人的態度是﹐聽他所說的話然後觀察他所做的事。從對宰予的看法上改變了這個態度。” 說明﹕對“宰予晝寢”的解說很多﹐一說是白天在臥室裡﹔一說“晝”是“畫”意﹐即粉飾臥室﹔一說早晨晚起﹔一說因宰予身體不好所以休息。雲塵子認為不必如此穿鑿。 注釋﹕ 晝﹕白天。寢﹕音“親上聲”﹐睡覺。朽﹕腐爛。雕（音“刁”）﹕雕琢。糞土﹕污穢的。杇﹕音“屋”﹐粉刷。於﹕對。予﹕宰予的名。與﹕音“於”﹐語氣詞﹐相當於“也”﹐下個“與”同。何﹕有什麼。誅﹕音“朱”﹐責備。始﹕開始。於﹕對。其﹕他的。於﹕從。是﹕這﹐指前面的態度。 5.11子曰﹕“吾未見剛者。”或對曰﹕“申棖。”子曰﹕“棖也欲﹐焉得剛﹖” 說解﹕ 孔子說﹕“我沒有見到過真正剛健的人。”有人對答說﹕“申棖很剛健啊。”孔子說﹕“申棖內心有欲望﹐怎麼能做到剛健呢﹖”注意對“剛”的理解。 注釋﹕ 剛﹕不是指一般的剛強﹐而是不因為內心的欲望和外在的壓力使自己屈服的品觓D﹔穎河械娜恕６裕夯卮稹Ｉ覘牽ㄒ簟俺傘保□盒丈輳□□牽□種埽□鬃擁牡蘢印Ｓ□河心諦撓□□Ｑ桑涸趺礎? 5.12子貢曰﹕“我不欲人之加諸我也﹐吾亦欲無加諸人。”子曰﹕“賜也﹐非爾所及也。” 說解﹕ 孔子弟子子貢說﹕“我不想別人把什麼東西強加在我身上﹐我也不想把什麼東西強加在別人身上。”孔子說﹕“端木賜啊﹐這不是你所能夠達到的。”這就是說﹐子貢可以不把不義強加於人﹐卻不能避免別人把不義務強加於他﹔可以對別人仁義而無法把仁義強加於人﹐對自己仁義卻不能一定得到別人的仁義。重點在於不把不義強加於人和自己行仁義。 注釋﹕ 欲﹕想要。加﹕添加﹐強加。諸﹕“之於”的合音﹐（把）某種東西給（某）。無﹕音“物”﹐通“毋”﹐不要。賜﹕端木賜的名。爾﹕你。及﹕達到﹐做到。 5.13子貢曰﹕“夫子之文章﹐可得而聞也﹔夫子之言性與天道﹐不可得而聞也。” 說解﹕ 子貢說﹕“老師的詩書禮樂之說﹐大家都能聽說到﹔老師所說的人性和天道﹐不是所有人都能聽說到的。”注意﹕“不可得而聞”不能理解為誰都不能聽到﹐而是有的人不能聽到。因為孔子對所有都可以講詩書禮樂﹐但《周易》和《春秋》隻對悟性和品性很高的人講。 注釋﹕ 夫子﹕老師﹐指孔子。文章﹕指詩書禮樂之說。聞﹕聽說。性﹕人的本性。天道﹕天地的自性、本性﹐即天地之道。 5.14子路有聞﹐未之能行﹐唯恐有聞。 說解﹕ 孔子的弟子子路聽說一項道理﹐在沒有把它落實到行動中時﹐隻怕再聽到另一項。這就是說﹐子路所重視的是﹐聽說之後一定要落實到行動中。 注釋﹕ 有聞﹕聽到某個道理。惟恐﹕隻怕。有﹕音“又”﹐通“又”﹐再﹐另外。 5.15子貢問曰﹕“孔文子何以謂之‘文’也﹖”子曰﹕“敏而好學﹐不恥下問﹐是謂之‘文’也。” 說解﹕ 孔子的弟子問道﹕“孔文子憑什麼給他的謚號叫做‘文’呢﹖”孔子說﹕“勤苦敏捷而且喜歡學習﹐不把向比自己低下的人問道理當作恥辱﹐因此給他他的謚號叫做‘文’啊。” 注釋﹕ 孔文子﹕衛國的大夫孔圉（音“雨”）﹐謚“文”。何以﹕即“以何”﹐憑什麼。謂﹕叫做。之﹕他﹐指孔文子。敏﹕勤苦而機敏。好﹕音“浩”﹐喜歡。恥﹕認為可恥。下問﹕向比自己低下的人求問。是﹕這。 5.16子謂子產﹐“有君子之道四焉﹕其行己也恭﹐其事上也敬﹐其養民也惠﹐其使民也義。” 說解﹕ 孔子評價鄭國的宰相子產﹐“在他身上體現著君子之道的四個方面﹕他在自己的行動上能從心裡出發敬重別人﹐他為上級做事能夠謹慎盡力﹐他在保護養育民眾方面能夠給他們好處﹐他在支使民眾方面能夠考慮是否合乎道義。” 注釋﹕ 謂﹕此指評價。子產﹕姓公孫﹐名僑﹐字子產﹐鄭國的著名宰相。焉﹕在他身上。其﹕他﹐指子產。行己﹕自己的行為。恭﹕音“工”﹐發自內心的敬重。事﹕為某人做事。上﹕上司﹐上級。敬﹕謹慎做事而且盡力。惠﹕把好處給人。使﹕使喚﹐支使。義﹕指合乎道義。 5.17子曰﹕“晏平仲善與人交﹐久而敬之。” 說解﹕ 孔子或﹕“齊國的大夫晏平仲在跟別人交往方面很不錯﹐時間長久了仍然能謹慎盡力對待對方。” 注釋﹕ 晏平仲﹕姓晏﹐名嬰﹐齊國的大夫。善﹕在某方面不錯。於﹕跟。交﹕交往。久﹕長久。敬﹕謹慎而盡力。之﹕指所交往的人。 5.18子曰﹕“臧文仲居蔡﹐山節藻□﹐何如其知也﹖” 說解﹕ 孔子說﹕“魯國大夫臧文仲在家中養著一隻蔡那個地方出產筒箷堋鉯瞗撩p鑫葑擁鬧□由嫌械窨套派叫甕及傅鬧□盼錚ｕ飯埃□□荷系畝討□由系窨套潘□萃及福□□鬧腔芻嵩趺囪□兀? 注釋﹕ 臧（音“贓”）文仲﹕姓臧孫﹐名辰﹐謚文﹐魯國大夫。居﹕指在家中收藏、蓄養。蔡﹕一種蔡地出產的大烏龜﹐龜殼可以用來佔卜（音“沾補”）。山﹕指山形圖案。節﹕柱子上的支撐物﹐叫做鬥拱（音“抖鞏”）。藻﹕音“早”﹐水草。□（音“桌”）﹕屋樑上的柱子。何如﹕怎麼樣﹐指不好。其﹕他﹐指臧文仲。知﹕音“制”﹐同“智”﹐智慧﹐聰明。 5.19子張問曰﹕“令尹子文三仕為令尹﹐無喜色﹔三已之﹐無慍色。舊令尹之政﹐必以告新令尹。何如﹖”子曰﹕“忠矣。”曰﹕“仁矣乎﹖”曰﹕“未知﹐焉得仁﹖” “崔子弒齊君﹐陳文子有馬十乘﹐棄而違之。至於他邦﹐則曰﹕”猶吾大夫崔子也。‘違之。之一邦﹐則又曰﹕“猶吾大夫崔子也。’違之。何如﹖”子曰﹕“清矣。”曰﹕“仁矣乎﹖”“未知﹐焉得仁﹖” 說解﹕ 孔子的弟子張問道﹕“楚國的官員令尹子文三次出任令尹這個官職﹐沒有喜悅的表情﹔三次罷免他﹐沒有怨怒的表情。把前任令尹的政令﹐一定都告訴新任的令尹。他這個人怎麼樣呢﹖”孔子說﹕“可以說忠於職守了。”子張說﹕“是不是仁德的人呢﹖”孔子說﹕“不知道﹐怎麼說他是仁德的人呢﹖” 子張說﹕“齊國的大夫崔子謀害了齊國的國君﹐大夫陳文子有十輛馬車﹐全部拋棄而離開了齊國。到了另一個國家﹐就說﹕”（這裡的執政者）好比我國的大夫崔子。‘又離開了那裡。再到一餓國家﹐就又說﹕“（這裡的執政者）好比我國的大夫崔子。’ 又離開了那裡。（陳文子這個人）怎麼樣呢﹖”孔子說﹕“可以說很清高。”子張說﹕“是不是仁德的人呢﹖”孔子說﹕“不知道﹐怎麼說他是仁德的人呢﹖” 注釋﹕ 令尹﹕楚國官職名﹐相當於宰相。子文﹕姓□（音“豆”）﹐名榖於菟（音“古屋圖”）﹐字子文﹐楚國人。仕﹕音“事”﹐做官。為﹕音“圍”﹐擔任。色﹕表情。已﹕停止﹐指被罷免。慍﹕音“運”﹐內心怨怒。舊﹕原來的。政﹕政令。必﹕一定。以﹕把。忠﹕此指終於職守。焉﹕哪裡﹐怎麼。崔子﹕姓崔﹐名杼（音“住”）﹐齊國大夫。弒﹕音“是”﹐下級或晚輩殺上級長輩。齊君﹕指齊國國君莊公﹐姓姜﹐名光。陳文子﹕姓陳﹐名須無﹐謚文﹐齊國大夫。乘﹕音“勝”﹐四匹馬拉著一輛車叫做一乘。棄﹕拋棄。違﹕離開。之﹕指齊國。他邦﹕另一個國家。則﹕就。猶﹕好比。之（音“制”）一邦﹕到了另一個國家﹐之通“至”。清﹕此指清高。 5.20季文子三思而後行。子聞之﹐曰﹕“再﹐斯可矣。” 說解﹕ 魯國大夫季文子遇事要思考三次然後才去做。孔子聽說這件事﹐說﹕“思考兩次﹐這也就可以了。”注意﹐這裡所說的“三次”與“兩次”不要拘泥具體數字﹐具體運用要根據具體的事和具體的人來決定。 注釋﹕ 季文子﹕﹐以季孫為（姓）氏﹐名父（音“斧”）﹐謚文﹐魯國大夫。三﹕三次﹐多次。聞﹕聽說。之﹕指這件事。再﹕連次。斯﹕這樣。 5.21子曰﹕“寧武子﹐邦有道﹐則知﹔邦無道﹐則愚。其知可及也﹔其愚不可及也。” 說解﹕ 孔子說﹕“衛國大夫寧武子這個人﹐國家治理得符合道德的時候﹐就表現得明智﹔國家治理得不符合道德的時候﹐就表現得愚笨。他的明智是一般人可能做得到的﹐他的愚笨是一般人難以做得到的。 注釋﹕ 寧武子﹕姓寧﹐名俞﹐謚武﹐衛國大夫。邦﹕國家。有道﹕指政治清明。則﹕就。知﹕音“制”﹐通“智”﹐明智。愚﹕此指假裝愚笨。其﹕他的。及﹕趕得上﹐做得到。 5.22子在陳﹐曰﹕“歸與﹗歸與﹗吾黨之小子狂簡﹐斐然成章﹐不知所以裁之。” 說解﹕ 孔子在陳國的時候﹐（魯國派遣使者召孔子弟子冉求﹐冉求要走的時候﹐孔子說﹕“魯國人召回冉求﹐將要重用他。就在這一天﹐孔子）說﹕”回去吧﹐回去吧﹗我的那些在魯國的弟子們志向很大卻沒有政治上的實踐經驗﹐就好像色彩絢麗的絲織品﹐卻不知道用什麼辦法去加以裁剪使用。“ 注釋﹕ 陳﹕諸侯國名稱﹐後來被楚國滅掉。與﹕音“於”﹐語氣詞。吾黨﹕我的家鄉。之﹕的。小子﹕指弟子們。狂﹕志向遠大。簡﹕做事沒有經驗。斐（音“匪”）然﹕色彩絢麗的樣子。成章﹕已經織成布匹。所以﹕用來……的辦法。裁﹕音“才”﹐裁剪。之﹕它﹐指所“成”之“章”。 5.23子曰﹕“伯夷、叔齊不念舊惡﹐怨是用希。” 說解﹕ 孔子說﹕“孤竹國君的兩個兒子伯夷和叔齊﹐不把過去的恩怨放在心上﹐他們的幽怨感情因此很少。” 說明﹕這一章有不同注解﹐一說是二人很少被別人怨恨。因為孔子不在乎別人是否怨恨自己﹐而在乎自己是否做得好﹐所以﹐不取此說。 注釋﹕ 伯夷、叔齊﹕商朝末年孤竹國國君的兩個兒子﹐父親去世後﹐兩人互讓王位﹐都逃奔到周文王那裡﹐但反對周朝起兵討伐商朝﹐周朝建立後﹐他們不吃周朝的糧食﹐雙雙餓死在首陽山。念﹕思考﹐放在心上。舊惡﹕已經過去的恩怨。怨﹕內心的怨氣。是用﹕即“用是”﹐因此。希﹕同“稀”﹐很少。 5.24子曰﹕“孰謂微生高直﹖或乞醯焉﹐乞諸鄰而與之。” 說解﹕ 孔子說﹕“（人們都認為微生高直率）﹐誰能說微生高這個人非常直率呢﹖有個人來向他要醋﹐他從鄰居那裡要來醋又給了那個人。”這裡是說微生高這個人不該自己向鄰居家要來東西再給別人﹐這樣有奪人之美而討好別人的嫌疑。 注釋﹕ 孰﹕音“熟”﹐誰。謂﹕說﹐評價。微生高﹕姓微生﹐名高﹐魯國人。直﹕直率。或﹕有的人。乞﹕向別人要東西。醯（音“西”）﹕醋。焉﹕在他那裡。諸﹕“之於”的合音﹐從（鄰居家要來）醋。與﹕音“雨”﹐該。之﹕指要醋的那個人。 5.25子曰﹕“巧言、令色、足恭﹐左丘明恥之﹐丘亦恥之。匿怨而友其人﹐左丘明恥之﹐丘亦恥之。” 說解﹕ 孔子說﹕“有意地追求奇巧的言辭﹐有意地顯示和悅的表情﹐有意地表現得非常恭敬﹐左丘明認為是可恥的﹐我*至聖先師*也認為是可恥的。隱藏心中的怨氣卻跟某人好像志同道合的朋友一樣交往﹐左丘明認為是可恥的﹐我*至聖先師*也認為是可恥的。” 注釋﹕ 令﹕美好的﹐和悅的。色﹕表情。足﹕十足的。恭﹕恭敬。左丘明﹕姓左丘﹐名明﹐春秋時期魯國的史官。恥﹕認為可恥。之﹕指以上的表現。丘﹕孔子名。匿﹕音“逆”﹐隱藏。怨﹕內心的怨氣。友﹕表現得像志同道合的朋友一樣交往。其﹕那。 5.26顏淵季路侍。子曰﹕“盍各言爾志﹖”子路曰﹕“願車馬衣輕裘與朋友共﹐敝之而無憾。”顏淵曰﹕“願無伐善﹐無施勞。”子路曰﹕“願聞子之志。”子曰﹕“老者安之﹐朋友信之﹐少者懷之。” 說解﹕ 孔子弟子顏淵和子路陪侍在孔子身邊。孔子說﹕“為什麼不各自說說你們的志向呢﹖”子路說﹕“希望把車馬衣服跟朋友一起享用﹐用壞了也沒有怨恨。”顏淵說﹕“希望自己能不夸耀自己所擅長的才能﹐不夸大自己的功勞。”子路說﹕“希望聽聽先生的志向。”孔子說﹕“使年老的人能夠安樂﹐上朋友能夠信任﹐使年青人心中願意想著我。” 注釋﹕ 季路﹕即子路。侍﹕音“是”﹐侍侯。盍﹕音“合”﹐何不﹐為什麼不。爾﹕你們。願﹕希望。衣輕裘（音“求”）﹕衣服﹐“輕”字是後人所加的衍文。與﹕音“雨”﹐跟。共﹕一起享用。敝﹕音“閉”﹐毀壞。憾﹕音“漢”﹐怨恨。無﹕音“物”﹐同“毋”﹐不。伐善﹕夸耀才能。施勞﹕夸大功勞。安之﹕使他們安樂。信之﹕使他們信任。少者﹕年青人。懷之﹕使他們心中想著。 5.27子曰﹕“已矣乎﹖吾未見能見其過而自訟者也。” 說解﹕ 孔子說﹕“總不能算了吧﹖我沒有見過能夠發現自己的錯誤而能夠自我責備的人啊。” 注釋﹕ 已矣乎﹕難道就這樣算完了﹐此說取自《四書遇》。其﹕自己的。過﹕過錯。訟﹕音“送”﹐責備。 5.28子曰﹕“十室之邑﹐必有忠信如丘者焉﹐不如丘之好學也。” 說解﹕ 孔子說﹕“有十戶人家的小城鎮﹐就一定有像我*至聖先師*這樣發自內心而且真誠地做事的人﹐但不如我*至聖先師*這樣喜歡不斷求學。” 注釋﹕ 室﹕門戶。邑﹕音“億”﹐城鎮。必﹕一定。忠信﹕發自內心叫做忠﹐使人信任叫做信。好﹕音“浩”﹐喜歡。 -- 究竟而言﹐此例並非正體。 ※ 來源:‧水木社區 http://newsmth.net‧[FROM: 59.66.82.207] --

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