台灣家將起於台南白龍庵，這是無庸置疑的事情。 而白龍庵的祖廟在福州，而台灣白龍庵的起源 來自於福州來台協防的官兵，迎請福州白龍庵的軟身五福大帝神像 奉祀於台灣總鎮署（日治時期拆除，在後來的聯勤兵工廠裡面） 後來因被日本人拆除而遷至元和宮，最後兩廟合併 白龍庵是台灣福州人同鄉信仰的典型案例。 那麼一個問題是，從台南白龍庵發展出來的家將文化 是否亦是根源於福州呢？ 大家不妨看看以下的影片： https://www.youtube.com/watch?v=CMWiDjnFDv4 福州人管類似的陣頭叫「八將爺」 自從改革開放以後，民俗宗教信仰逐漸復甦 迎神賽會、陣頭等又重上檯面 目前福州市中心、附近的閩清、寧德等，都有類似的陣頭。 從影片可以看出，除了有不開臉帶隊的人以外 各將爺手裡拿的羽扇、板批、火籤、手銬 都與台南白龍庵派的家將不謀而合 而其陣勢步法，以及手拿葫蘆的私爺，則似乎近於台北的八將團 關於「八將爺」的記載，甚至可以見於1850年代 長駐福州的美國傳教士盧公明（J. Doolittle）的著作 《中國人的社會生活》裡面有記載道： 「在福州五帝信仰之遊神隊伍中，有一人挑著拷打的器具與一般公堂上展示威儀的刑具， 如木枷、抽打嘴巴的皮帶等，人們認為在陰間所用的刑具與陽間的極其類似……。」 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 128.238.102.149 這問題問得很好，所以我剛剛研究了一下。 福州五帝信仰的幾間祖廟，亦即所謂「福州九庵十一澗」 其中一直到現在還存續的有三間：白龍庵、復初庵、廣慧庵 有台灣人去福州參訪，回來寫了以下的部落格文章： 復初庵現況 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Rd6w2vyeHxSQaPYcbcGGdA--/article?mid=5482 廣慧庵現況 http://tw.myblog.yahoo.com/linmengi08/article?mid=1632&next=1578&l=f&fid=57 白龍庵現況 http://tw.myblog.yahoo.com/tkjasoncha/article?mid=17354 這三間都有類似於台灣家將，但年代更早 且形式稍有不同的諸司繪像或神像，甚至是大仙神將 例如： 都有左右大班（類似於台灣的頭排甘柳） 七爺八爺（台灣是叫大爺二爺，姓謝、范，又或姓韓、盧， 但福州是姓高、鄭，或楊、柳） 文判武判、四季將軍、班頭（類似台灣的刑具爺） 這些神像的年代都甚至比台灣的家將還要早 值得注意的是，廣慧庵的彩繪與復初庵的神像 其七爺都是全身綠色（大概是強調上吊自殺以後全身發青的典故） 而福州的八將陣頭裡面，七爺也都是開綠色臉 所以講起來，福州的八將陣頭的源流，應該至少會跟廟裡的神像一樣久遠 ※ 編輯: cgi0911 來自: 208.105.95.2 (01/11 10:51)