※ 引述《sos3366 (慢跑鞋)》之銘言： : 以下是小弟的假設: : 1.古書有記載，該神存在的天職，就是代天巡狩。 (但古書也是人寫的?) 其實王爺研究的論文我倒是沒什麼有看到古書記載，多半都是王船跟王爺信仰兩者傻 傻分不清的結果，從劉枝萬這些蛋頭學者開始混淆的。代天巡狩就是欽差大臣，也就是地 方特使的意思。簡單說：這是一個權限，而非職務。 其實仔細觀察，早期掛上代天巡狩的王爺幾乎都跟王船有關。像南鯤鯓是王船漂來而 固定奉祀的，馬鳴山也是一樣。東港東隆宮雖有迎王習俗，但地方未曾以代天巡狩溫府千 歲來稱呼。而據地方考證的結果，應是先有東隆宮，而後才有迎王祭典。而迎王祭典的產 生據說是遊方道士傳來，而非是溫王爺所指示的。 所以代天巡狩一般都是指稱王爺以及王船所攜來的神明，所以不會有代天巡狩關聖帝 君、代天巡狩天上聖母。但王爺會掛上代天巡狩十之八九跟王船一定有關係。但不見得只 要是王爺就是代天巡狩。康豹看出來這一點：所以認為在原有王爺分類外，應該多加一個 跟王船有關的分類：千歲爺系統。不過國內學者沒什麼研究方法的概念，所以他的說法也 不太被認可或重視。 總結：代天巡狩的王爺與王船有高度相關。非王船系統的王爺多半無代天巡狩。不過 隨著分靈的方式，現在這個界線逐漸模糊。 : 2.乩身表示:主神必須代天巡狩，令到即行～! 代天巡狩的權限很高，可以獨斷處理許多事不必先處理，其實就是民間故事很常見欽 差大臣的意思。 : 3.代天巡狩其實是眾神輪流的大任，如:今年輪甲神、明年輪乙神 這個說法是僅限於有燒王船、王醮習俗的區域。以東港說法，靈帝殿的何府千歲、城 隍廟的盧府千歲都曾擔任過。但卸下職務，就是一般王爺，也無代天巡狩的權限了。這點 在東港非常明顯，在迎王期間，東港本地宮廟沒有廟宇敢自稱代天巡狩某王爺，也不許升 帥旗。所以即便何千歲、盧千歲這些曾擔任過代天巡狩大千歲職務的神明，迎王期間一樣 要乖乖排隊等大千歲來，跟其他神明一樣待遇。在東港，代天巡狩等同於迎王期間的大千 歲，地位非常崇高。一般王爺廟不會用這詞，也不敢用。明顯的例子就是凡大千歲所到處 ，一律不行拜廟之禮，廟方家將必須要掩面恭迎聖駕，就算在路上遇到也是一樣。 : 4.建廟的初衷，就是有神明被派任在當地代天巡狩，但巡狩範圍只有那個村莊以內 : ˇ如果第四點正確的話: : (有神明被派任在當地代天巡狩，但巡守範圍只有那個村莊以內) 看廟的地位，例如南鯤鯓或馬鳴山都是人群大廟，所以大概可以全國趴趴走，只要該 地分靈廟信徒夠，當然這是指常駐的代天巡狩廟宇。非常駐的就僅限該地，例如西港香的 大概就代天巡狩西港這範圍，東港就東港這範圍。 : 那麼.... : 只要有心，眾神都可以代天巡狩阿啊啊啊啊～！ (￣□￣|||)a (￣□￣|||)a 錯很大，代天巡狩是指稱王爺這類神明，特別是伴隨王船來的王爺才會有這名稱。一 般通說都是古代皇帝有封旨代天巡狩，所以才有王船。不過這只是民間傳說，正式史料皇 帝除了封官外，沒有特別頒代天巡狩。所以前面說了，不會有代天巡狩土地公、代天巡狩 關公、代天巡狩媽祖、代天巡狩月老、代天巡狩有應公、代天巡狩地基主、代天巡狩孤魂 野鬼。 : 請問每個神明不論神階大小， : 有玉旨都可以代天巡狩嗎? (月老、土地公OK嗎?) 很明顯一看就知道你很少看民間古裝劇或歌仔戲喔。玉旨就像古時候皇帝的聖旨，就 是現在總統的特別命令。所以說，可以下聖旨將你滿門抄斬、或是割小雞雞、奉旨乞討。 當然也可以下聖旨讓你升官發財。所以玉旨可以命某王爺代天巡狩、也可以下玉旨讓某神 明升官、下玉旨核准某宮開張。玉旨只是一道命令，裡面內容又是另一回事。東港傳聞也 有讓某千歲去關禁閉的，當然這一定也是玉旨。所以你的問題就是我收到法院傳票命令我 查封家產，所以我可以拿法院命令去跟縣長說我要代天巡狩~~~嗎？因為我有一張命令？ 都被點名了，附帶一提劍印的事：劍印只是古代權利的一種象徵，特別是武將。所以 民間信仰武將類的神明都會有劍印將軍。這只是象徵權力的合法性，並非跟代天巡狩有關 係。當然代天巡狩一定會有劍跟印，不過那也只是象徵有玉帝的授權。像東港迎王的王馬 即是背負方寶劍、代天巡狩印、玉旨。而王馬本身也是象徵受玉帝賞識，特賜寶馬坐騎這 樣的意思。而且因為這東東很重要，所以會有宋江陣護駕。並且擺在中軍府前面，因為中 軍府掌最高兵權，這東東由中軍府負責保護。所以很出乎意外的不會擺在大千歲前面。 --

※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 61.62.127.55 我覺得還是要把一般繞境還有建醮的意義分開來比較好。為什麼提到王船，不管是繞 境型態的東港迎王還是建醮的西港香兩者最大的共同點就是和瘟押煞這部分，而王爺的一 般通說也是皇帝敕封代天巡狩。這兩點看似不相關，但其實有很大的關係。就古人來說， 瘟疫是很可怕的災難，而這類大天災通常是上天預先安排的。既然是預先安排，那怎麼讓 上天取消呢？那就發特別命令吧。所以安排一個特使來到地方，視察民情，看大家很有誠 意所以取消瘟疫。 因此王爺才會有有代天巡狩的權限。就傳說或是王船祭典很大程度都離開不了除瘟這 個概念。代天巡狩很大一部分是要取消既定安排的性質，所以才會弄得很像欽差大臣。他 可以隨時就實際狀況，取消上頭的指示另作安排。我曾經在飄板說過這樣的故事：某轎班 被黑令旗得纏上，求助曾當過代天巡狩大千歲的何府千歲。但祂已卸任，所以說祂沒權限 ，何千歲叫他等到迎王直接找大千歲處理。因為大千歲有權限可以取消黑令旗。何千歲也 沒推薦東港溫王爺，所以就無形界來說，這四個字應該可不是隨便說說的 所以就這層面來看，我覺得代天巡狩跟一般建醮請旨還是有很大差異。雖然說我們現 在沒瘟疫了，不論東港或是西港感覺就是一般繞境一樣，但在傳統或是無形界的認知應該 還是有差別的。況且代天巡狩就傳說是皇帝頒給王爺的。拿給一般神明用就好像把一樣是 皇帝頒給媽祖天上聖母的名號套到王爺身上：天上聖父某府王爺？我覺得這是很怪的一種 說法。 當然現代人有現代人的看法，但神明會不會有一樣的看法那是另一回事了。而且還有 地方傳統觀念。我也提過了，東港人很信溫王爺，但東港人目前也不會把溫王爺加上代天 巡狩這幾個字。 ※ 編輯: kokone 來自: 61.62.127.55 (10/30 01:30) ※ 編輯: kokone 來自: 61.62.127.55 (10/30 01:36)