※ [本文轉錄自 T108 看板] 作者: ugsick (ugsick) 看板: T108 標題: 鈴木忠志首度台灣演講：在全球化當中文化是什麼 時間: Wed Feb 8 22:52:22 2006 演講題目「在全球化當中文化是什麼？」 主持人：台北藝術大學戲劇學院院長鍾明德 時間：2006年2月14日下午2:30 地點：台北藝術大學音樂廳 費用：免費 交通方法：關渡捷運站接駁車 (13:50、14:10各一班，自關渡捷運站接駁上山，免車資） 懇親會：「與台灣劇場工作者面對面」 時間：2006年2月14日下午4:30（演講以及座談會後） 地點：台北藝術大學美術館二樓咖啡廳 鈴木忠志，日本劇場導演、戲劇理論家。現任日本靜岡縣舞台藝術中 心藝術總監。 鈴木忠志1939年出生於靜岡縣清水市。1966年與別役實、齊藤郁子等人 創立「早稻田小劇場」劇團（現在改稱為SCOT）。早期，鈴木忠志導演 別役實的荒謬戲劇作品，開始在日本戲劇界嶄露頭角；之後，與有「瘋 狂女優」之稱的白石加代子合作，以拼貼肢解劇本的方式創作作品，並 在國際戲劇節當中獲得世界的注目。1989年，鈴木忠志擔任由磯崎新設 計、新落成的「水戶藝術館」初代藝術總監，並於1995年擔任「靜岡縣 舞台藝術中心」藝術總監至今。 東方的葛羅托夫斯基：演員作為自我揭露的戲劇行為 鈴木忠志的舞台作品和訓練體系影響當今日本以及世界劇場甚鉅。60 年代，鈴木即駁斥「表演」僅為「文學性劇場」服務的觀念，主張演 員作為自我揭露的戲劇行為，並強調演員的內在能量以及身體性作為 表演的主體，這點與葛羅托夫斯基的劇場理念互相呼應，因此有一度 被稱為「東方的葛羅托夫斯基」。 利賀山房與鈴木方法重構西方經典 1976年，鈴木忠志將劇團從政經文化的中心東京，遷移到日本富山縣 一個窮鄉僻壤的小村莊利賀村，這種大膽的舉動困惑了不少當時戲劇 界人士。在利賀村，鈴木忠志與知名劇場建築家磯崎新合作，將當時 被認為古老不適合現代人居住的的傳統農家房舍「合掌建築」改建成 劇場「利賀山房」，並在那裡苦心發展根植於日本人身體性的表演方 法，建立_一套演員訓練方法「鈴木方法（SUZUKI METHOD）」，這個 方法融合日本傳統能劇以及歌舞伎的身體性，注重身體下盤重心以及 呼吸，以嚴酷的身體操練激發表演者的能量。並且以此發法所訓練出 來的演員身體來演出希臘悲劇「特洛伊亞的女人」等，以及莎士比亞 戲劇「李爾王」等，並在國際間獲得好評。 利賀山房戲劇節 與東京等地的戲劇節不同，鈴木忠志的「利賀山房戲劇節」，觀眾必 須經過長途跋涉來參加。即使如此，現在「利賀山房戲劇節」已經成 為主導日本乃至世界前衛戲劇的重要戲劇節之一。 身體就是文化 鈴木忠志的戲劇理論架構在對於當時日本文化狀況的批判之上，深深 地影響了60年代日本前衛小劇場運動的發展。早期鈴木忠志的戲劇理 論受到沙特存在主義、梅洛龐帝身體理論的影響，藉由「表演」這種 演員的身體行為，探討自我存在與他者視線之間的關係。他說：「表 演是將被他者所疏離、被非現實化的自我奪還的一種無償的行為」。 70年代以後，鈴木忠志關注在多元文化的環境當中，演員表演的身體 性如何成為異文化交會場域的問題，主張「身體就是文化」。而他以 「鈴木方法」所訓練的演員身體性，以多國籍、多語言來演出希臘悲 劇等「異文化」戲劇作品，正是他戲劇理論的實踐。這次鈴木忠志的 演講題目「在全球化當中文化是什麼？」，正是他在戲劇理論以及舞 台作品當中所進行多年探討的分享，精采可期。 與台灣劇場工作者面對面 這次鈴木忠志的演講是台北藝術大學卓越計畫之一。感謝日本交流協 會的邀請以及贊助，讓鈴木忠志首次的台灣演講之行得以實現。在這 次的台灣訪問當中，鈴木忠志特別希望能有時間與台灣劇場界交流， 並希望可以帶些台灣舞台作品以及劇團資料回日本（藉此機緣邀請到 「利賀山房戲劇節」演出也說不定喔！）。因此於演講會後將有一場 懇親會，歡迎各位劇場工作者參加 -- 總這樣老這樣 坐著飲茶 摳著指甲 http://sick.blogspirit.com/ --

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