2.到了安息日，佈道團對婦女講道，呂底亞信主，並且留佈道團在她 家住。 16:13-15 ●「河邊」：應該是腓立比西面兩公里左右的加格斯河(Gangites River)。十個猶太男人可以組成會堂，腓立比顯然沒 有十個猶太男性。 ●「知道」：「相信」、「假設」、「假定」。表示保羅一行也不 是完全確知猶太人聚會的地點。 ●「坐下....講道」：猶太的拉比是坐下來教導的。 ●「呂底亞」：一個很平常的名字，「辛勤勞動」的意思。這應該 是一位外邦婦女，而非猶太人。 ●「紫色布」：羅馬官服就是紫色料子，這也是當時有錢人穿的衣 料。 ●「賣紫色布疋的婦人」：有人指出這一行的婦女，很多原本都是 奴僕，而後被主人釋放成自由人。 ●「推雅推喇城」：原名「呂底亞地」。屬於亞西亞省，是一個軍 事要塞，位於羅馬大道上，工商業發達。該城 以出產紫色染料聞名。 ●「是推雅推喇城的人」：不一定指呂底亞居住於推雅推喇城，而 可能是指呂底亞來自於推雅推喇城。 ●「素來敬拜神」：原文無「素來」，「敬拜」特指皈依猶太教的 外邦人。 ◎保羅在歐洲為神得到的第一批信徒是女性，而且這是聖靈引領而 來的成果，這一點很值得注意。 （二）保羅趕鬼，導致被打而且被關在監獄中。 16:16-24 1.有一個被鬼所附的女僕跟隨佈道團喊叫，保羅就進行趕鬼。 16:16-18 ●「使女」：「婢女」、「女僕」。 ●「巫鬼」：原文是「一個靈，Python」，Python是「蛇」的意思 。原指希臘神話中的一條蛇,守護德爾飛(Delphi)的 神諭,後被阿波羅所殺此字也可以解釋成「腹語者」或 「占卜者」。 ●「用法術」：指「在情緒激昂下說的預言」，在此也就是「占卜 」的意思。 ●「至高神」：猶太人用這個希臘字表達「耶和華神」，但希臘人用 此自稱乎「宙斯神」。這裡沒有多少猶太人，所以聽 眾聽見的領會是「保羅一行是宙斯神的僕人」，而非 「保羅一行是耶和華的僕人」。 ◎這裡沒有說明保羅一開始為何沒有先趕鬼，而是到了幾天後才動手 。很可能是保羅一開始不希望與當地人有太多的衝突。 2.女僕的主人因為獲利的機會失去，就抓住保羅和西拉，在官員面前 告他們。官員判定責打和監禁的刑罰。 16:19-24 ●「揪住」：「抓住」的意思。 ●「市上」：「市場上」，該處為一個廣場。 ●「官長」：羅馬殖民城最高行政長官的官銜，此處是複數，因為 羅馬的都市都由兩位最高首長管理。 ●「羅馬人所不可受不可行的規矩」：傳不符合羅馬法律或習俗的 信仰。 ●「吩咐」：原文時態是表達「不斷的吩咐」，這也可能是保羅沒 有表明他是羅馬人身分的原因，因為在群情激憤下， 市長不斷的要求屬下責打犯人，犯人恐怕連辯白的機 會都沒有。 ●「禁卒」：管理監獄的人。屈梭多模說這人就是「亞該亞的司提 反」 林前 16:15 。 ●「內監」：是需要嚴密看守的重罪犯關的地方。環境很不好，除 非有人打開門，否則是不透空氣與光線的。 ●「木狗」：「腳鐐」。 ◎看起來保羅和西拉並沒有故意要找苦難受，只是當他們活出基督 的生命時，難免和一個迷信罪惡的時代有所衝突。主人們只為了 自己的利益，不顧女僕的健康、生命，也不惜用冠冕堂皇的理由 來掩蓋自己因為失去利益而導致的忿怒。看來這些主人跟地方官 大概平日關係不錯，所以用那些不是很明確的罪名都可以將對手 弄到棍打下監。 （三）獄卒全家信主的經過。 16:25-34 1.保羅和西拉在監獄中禱告唱詩，囚犯也都注意聽。 16:25 ●「唱詩讚美」：原文的時態表示他們是不斷的唱詩讚美神。 ●「側耳而聽」：「傾聽」、「刻意的聽」的意思。 ◎保羅和西拉為了拯救使女導致如此不堪的遭遇，他們卻還唱詩 2.突然發生大地震，導致監牢的門都打開，囚犯的鎖鍊鬆開，獄卒想 要自殺，被保羅阻止。 16:26-28 ●「以為」：「相信」、「假設」。 ●「自殺」：羅馬法律規定獄卒讓犯人逃走要處死，所以獄卒選擇 先自殺。 3.獄卒問保羅、西拉怎樣才能得救，保羅要求他全家信主，並講道給 獄卒一家聽。獄卒一家信主，得著喜樂。 16:29-34 ●「跳進去」：「跳進去」、「衝進去」、「闖進去」。獄卒很可 能認為地震是根源於保羅一行人。 ●「當」怎樣行才可以得救：「必須」。 ●「才可以得救」： 徒 16:17 ，可能禁卒知道使女的宣告。 ●「當信主耶穌，你和你一家都必得救」：原文是「你和你一家都 當信主耶穌，必得救」 。 ◎保羅、西拉是把傳福音放在自己身體需要之前，禁卒是把傳道人 身體的急需放在自己受洗之前，之後又妥善的招待傳道人。這種 關係，真是一件美事。 （三）獄卒全家信主的經過。 16:25-34 1.保羅和西拉在監獄中禱告唱詩，囚犯也都注意聽。 16:25 ●「唱詩讚美」：原文的時態表示他們是不斷的唱詩讚美神。 ●「側耳而聽」：「傾聽」、「刻意的聽」的意思。 ◎保羅和西拉為了拯救使女導致如此不堪的遭遇，他們卻還唱詩 2.突然發生大地震，導致監牢的門都打開，囚犯的鎖鍊鬆開，獄卒想 要自殺，被保羅阻止。 16:26-28 ●「以為」：「相信」、「假設」。 ●「自殺」：羅馬法律規定獄卒讓犯人逃走要處死，所以獄卒選擇 先自殺。 3.獄卒問保羅、西拉怎樣才能得救，保羅要求他全家信主，並講道給 獄卒一家聽。獄卒一家信主，得著喜樂。 16:29-34 ●「跳進去」：「跳進去」、「衝進去」、「闖進去」。獄卒很可 能認為地震是根源於保羅一行人。 ●「當」怎樣行才可以得救：「必須」。 ●「才可以得救」： 徒 16:17 ，可能禁卒知道使女的宣告。 ●「當信主耶穌，你和你一家都必得救」：原文是「你和你一家都 當信主耶穌，必得救」 。 ◎保羅、西拉是把傳福音放在自己身體需要之前，禁卒是把傳道人 身體的急需放在自己受洗之前，之後又妥善的招待傳道人。這種 關係，真是一件美事。 （四）保羅出監獄後質問官長，勸慰弟兄後，離開腓立比。 16:35-40 1.天亮後市長要釋放保羅、西拉，他們拒絕，並表明羅馬人的身分。 要求市長親自來領他們出監。 16:35-37 ●「差役」：「在行政長官前攜帶束棒，佩章的羅馬官員」。 ●「平平安安的去」：這是猶太人和基督徒用的問安語，所以顯示 出禁卒滿意市長的決定，希望保羅、西拉就 此脫險。 ●「私下」：「秘密的」、「暗暗的」。 ●「攆我們出去」：「把我們驅逐出去」。 ●「這是不行的」：「絕對不可」。 ●羅馬公民受羅馬法律保護，地方官員不能殺害、虐待和毒打羅馬 人，因此腓立比市長是犯了羅馬法律。當然冒充羅馬公民的處罰 也是死刑。 2.市長們害怕他們羅馬人的身分，就親自來領他們出監。保羅一行 勸慰了弟兄，就離開腓立比了。 16:38-40 ●「勸」他們：「請求」、「平息」或「撫慰」。 ●「請他們離開那城」：應該是怕惹出更多事情。 ◎不過路加似乎留在腓立比 徒 20:5-6 ，提摩太也沒跟著保羅去 帖撒羅尼迦。 ◎保羅最後堅持他的羅馬公民身分必須被尊重的原因，可能是希望 腓立比城的基督徒不要被受到不公平的對待，也不希望被留下不 良紀錄影響宣教工作。讓羅馬官員知道自己理虧，也會讓他們不 敢隨意惡待新生的腓立比基督教會。與擁有管理權的政府打交道 ，似乎也需要一點智慧。 -- 使徒行傳16章註釋轉貼，沒有心得。 http://bible.fhl.net -- 我的心得是，請問你在生活中， 有遇過「被鬼附的使女」， 叫他的主人大得財利，賺大錢等這種事情嗎？ ※ 編輯: Damaris (123.193.57.224), 07/08/2016 15:30:36