[聖經] 約翰福音第十四章(「耶穌安慰門徒」、「耶穌是到父那裏去的路」及「耶穌應許 賜聖靈」) 網誌好讀版及原出處請參考簽名檔，謝謝! -- 各位版友/主內肢體平安， 小弟今天(20250926周五)的研經進度是約翰福音第十四章(「耶穌安慰門徒」、「耶穌是 到父那裏去的路」及「耶穌應許賜聖靈」) 本章有三十一節 算是長度中等的一章經文 由於時間有限等因素 本篇鹽菁心得只能點出本章的部份內容稍加說明 此外 由於時間有限等因素 所以小弟在守護天使的指引下 除了和合本(中譯本)及新國際本(New International Version，英譯本)這兩個聖經版本 研經工具書只閱讀了CNV研讀本聖經 在撰寫本研經心得時未參考任何研經工具書(憶及連CNV研讀本聖經都沒有參考) 錯漏之處請大家多多包涵並不吝指教! 1. 第六節說:「耶穌說：「我就是道路、真理、生命；若不藉著我，沒有人能到父那 裡去。」這一節是聖經最著名的旌節之一，也可能是爭議性最大的經文之一。從一節來看 ，基督信仰是個排他性的信仰，認為除了透過對耶穌基督的信仰，沒有其他的方式可以讓 我們得到永生及就恩。理論上來講，這一節經文具有解釋的空間，也就是藉著耶穌 (through Jesus)不代表只有透過相信廣義的基督教才是透過耶穌。不過當我們把這個概 念越放越寬的時候，也可能損及耶穌基督道成肉身的重要性及基督徒廣傳福音的積極性。 因此，這一節經文到底應該如何理解及應用，值得深思。 2. 第十節說:「我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著 自己說的，乃是住在我裡面的父做他自己的事。(第十節)」關於本節，至少有幾件事情值 得一提。首先，本節提到耶穌基督在父裡面、父也在耶穌基督裡面，這是指賦予子之間的 親密關係，暗喻三位一體的神觀。第二，由父子可以互相內住，可見父子都有非肉體的部 分，例如靈體。最後，父子彼此內住的經文可參考10:38。 3. 第十二至十四節說:「我實實在在地告訴你們，我所做的事，信我的人也要做，並 且要做比這更大的事，因為我往父那裡去。(第十二節) 你們奉我的名無論求甚麼，我必 成就，叫父因兒子得榮耀。(第十三節) 你們若奉我的名求甚麼，我必成就。」(第十四節 )」這三節至少有兩件事情值得一提。首先，第十二節耶穌基督說他做的事情，信他的人 也要做，並且要做比這更大的事情。這一節爭議性頗大，因為耶穌的門徒及其後的基督徒 (信他的人)怎麼能做比道成肉身的耶穌基督(三一真神之一)更大的事情呢?解經家提供至 少兩個解釋。第一種解釋是說，這句話是指耶穌的門徒及其後的基督徒在聖靈的澆灌與同 在下，能做很大甚至更大的事情。另一種解釋則是說所謂信耶穌基督的人能做更大的事情 不適本質上更大的事情，而是在聖靈同在下做出規模及人數上更大的事情(以傳福音為例) 。兩說中四以後說為通說。第二，第十二、十三節都說信耶穌的人若鳳耶穌基督的名求什 麼，耶穌基督都必成就。這難道是說基督徒在禱告的時候只要在結尾加上奉主耶穌基督寶 貴的聖名祈求，禱告的內容就醫定會盟應許?顯然不適如此。因此合理的解釋應該是，如 果基督徒的禱告是按照耶穌基督的心意祈求，那就會盟應許(雖然也不建德馬上盟應許)。 這裡提到鳳耶穌基督的名，而在古代的中東，一個人的名字就代表他的人格特質，所以鳳 耶穌的名禱告其實就相當於說依照耶斯基督的心意(人格特質)來禱告，這樣子的禱告能蒙 應許，也是合理的。 4. 第十六至十八節說:「我要求父，父就另外賜給你們一位保惠師（或譯：訓慰師； 下同），叫他永遠與你們同在，(第十六節) 就是真理的聖靈，乃世人不能接受的；因為 不見他，也不認識他。你們卻認識他，因他常與你們同在，也要在你們裡面。(地十七節 ) 我不撇下你們為孤兒，我必到你們這裡來。(第十八節)」這三節至少有幾件事情值得一 提。首先，這裡的保惠師是聖靈的別名(26節)。第二，這位聖靈是富神及耶穌基督共同或 是分別差遣來的(參見15:26)。第三，這位聖靈是「永遠」與耶穌的門徒(或是使徒)同在 。第四，聖靈是真理的聖靈，這表示聖靈除了是真理的源頭，也代表聖靈對真理的堅持。 也因此，如果一個人不相信真理也不行出真理，那聖靈柩部會與他同在。最後，在第十八 節，耶穌基督說他必到你們(他的門徒)這裡來，依照解經家的說法，有兩種解釋。一種是 指耶穌基督透過聖靈將來的澆灌回來與他的門徒同在。另一種解釋則是指耶穌基督將來榮 耀的在林，將他的門徒接回添加(或是新天新帝)。 5. 第二十七節說:「我留下平安給你們；我將我的平安賜給你們。我所賜的，不像世 人所賜的。你們心裡不要憂愁，也不要膽怯。」由本節可見平安的重要性! 6. 第三十節說:「以後我不再和你們多說話，因為這世界的王將到。他在我裡面是毫 無所有；」這一節所說的「世界的王」(prince of this world)是指灑但。值得一提的是 ，12:31後段說:「這世界的王要被趕出去。」那這世界的王究竟是要到還是要被趕出去 呢?參考解經家的意見，小弟的初步看法是，這世界的王先到，騎士歷史耶穌基督被盯上 十字架(14:30)；而耶穌基督被釘上十字架並復活之後，戰勝灑但死亡的詮釋，所以灑但 要被趕出去(12:31)。這個解讀雖然把這兩個精竭的先後順序調整了一下，部過應該是個 合理的解釋。 以上幾點讀經心得跟大家分享! 祝各位版友/主內肢體平安健康 周末及教師節連假愉快 法喜充滿 福杯滿溢! 願 主耶穌基督的恩惠、　神的慈愛、 聖靈的感動常與我們眾人同在！ 巴拿巴+_+ 20250926(五)4:25 PM(台北DELL電腦時間)(原文發表於UDN部落格支時間)(原文經原作者 為福修訂後轉貼至本版，感謝JesusLove版及本版版主!) -- 巴拿巴的神學、法學及文藝世界(文學、歌劇、古典音樂、時尚) http://blog.udn.com/barnabas/article https://barnabasyu.blogspot.com/ (2023年七月熱騰騰剛開板) --

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