※ 引述《tatungtatung (tatungtatung)》之銘言： : 倚天屠龍記中的明教看書中敘述應是指古波斯(現今伊朗)的祆教 即拜火教 : 書中又有 喫菜事魔 一語 : 看到一段文字 : 卷七二七舒元輿〈唐鄂州永興縣重巖寺碑銘〉：「有摩尼焉，大秦焉，祆神焉。合天下三 : 夷寺，不足當吾釋寺一小邑之數也。」按七三○鄭亞〈太尉衛公會昌一品制集序〉亦云： : 「而又移摩尼之風，壞浮圖之俗。」摩尼教於武后時入唐，後世「喫菜事魔」所昉，詳見 : 沈子培《海日樓札叢》卷六、王靜安《觀堂別集》卷一〈摩尼教流行中國考〉。大秦教即 : 景教，祆神即拜火教。元輿「天下三夷寺」一語，最為概括，近代考論唐代西域流通者俱 : 未引此及鄭亞語。 : 那這樣 : 金庸豈不是混淆兩者? : 還是後期中土明教也加入該教義? 金庸書中的明教，明顯是幫會組織，缺乏明顯宗教性質 而書中對明教的零星宗教描繪，則揉雜祆教和摩尼教的一些特徵， 導致明教教義對照史實的這兩個宗教都並不怎麼相符 然後先寫在前面，以下並不是批評，金庸寫的倚天屠龍記是小說，不是歷史研究， 而且寫作年代甚早，當時應該沒多少人能搞清楚 1.史實的明教源流 史實的明教其實是摩尼教的衍伸，而不是祆教(拜火教) 至於祆教，從未在中國出現本土化的教團，也沒有傳教事業， 只是以西域粟特人薩滿化民俗的形式得到傳播 祆神崇拜在宋代就已經道教民俗化，並不存在獨立教團或結社 (祆神到明清時期已經轉化為娼妓行業的保護神了) 2.倚天屠龍記的明教教義 其實整本倚天屠龍記，真正提到明教教義的無非是光明頂上的經文： 「焚我殘軀，熊熊聖火。生亦何歡，死亦何苦？為善除惡，唯光明故。喜樂悲愁，皆歸塵 土。憐我世人，憂患實多！憐我世人，憂患實多！」 這段話其實是很清楚反映了摩尼教的末日思想教義 只是混入了祆教崇拜的「聖火」(摩尼教不拜火) 明教/摩尼教崇拜的是日月(所以剛好就是「明」) 3.其他討論 史實中，伊朗的摩尼教在西元1000年左右就全滅了 不可能在元末的1330年代還出現波斯總教 根據研究 喫菜事魔其實並不是專指明教，而是包含許多宗教結社 明教並沒有參加推翻元朝 明教和白蓮教、彌勒教等宗教結社不相同 (林悟殊《摩尼教及其東漸》、王見川《從摩尼教到明教》等； 部分論點可能有過度解釋之虞) ==== 附帶一提，有一位中國的小說家江南寫過一本爛尾的小說《光明皇帝》， 書後附錄〈明尊教背景書〉是轉貼一篇學者對摩尼教教義的簡短介紹 該書是我之前感到興趣而稍微查閱摩尼教歷史考證的起因 -- You ask, what is our policy? I will say: It is to wage war, by sea, land and air, with all our might and with all the strength that God can give us; to wage war against a monstrous tyranny, never surpassed in the dark and lamentable catalogue of human crime. That is our policy. ~ Winston Churchill, Blood, Toil, Tears and Sweat, 5/13/1940 --

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