※ 引述《yingyi1030 (專欄作家--小毅)》之銘言： : 《景元元年夏五月尚書左僕射陳玄伯經雲龍門》 : 作者：小毅 : 萬物驚天變，風雲展怒顏。 : 忠臣徒苦諫，壯去不知還。 : 灑酒空追憶，回頭止淚潸。 : 臨行思往事，舉步嘆間關。 [註解] 一、景元：魏國年號(公元261~265)。元年夏五月正逢曹髦逝世一週年。 二、尚書左僕射：官爵名。 三、陳玄伯：見【三國志】桓二陳徐衛盧傳：「泰字玄伯。青龍中，除散騎侍郎。正始中 ，徙游擊將軍，為并州刺史，加振威將軍，使持節，護匈奴中郎將，懷柔夷民，甚有威惠。. .....後征泰為尚書右僕射，典選舉，加倍中光祿大夫。吳大將孫峻出淮、泗。以泰為鎮軍 將軍，假節都督淮北諸軍事，詔徐州監軍己下受泰節度。峻退，軍還，轉為左僕射。諸葛 誕作亂壽春，司馬文王率六軍軍丘頭，泰總署行台。司馬景王、文王皆與泰親友，及沛國武 陔亦與泰善。文王問陔曰：『玄伯何如其父司空也？』陔曰：『通雅博暢，能以天下聲教為 己任者，不如也。明（統）[練]簡至，立功立事，過之。』泰前後以功增邑二千六百戶，賜 子弟一人亭侯，二人關內侯。景元元年薨，追贈司空，謚曰穆侯。」 四、雲龍門:可能指司馬昭的官府。見【三國志】卷四，裴松之注：「......入白太后，遂 拔劍升輦，帥殿中宿衛蒼頭官僮擊戰鼓，出雲龍門。」又見【三國演義】一百十四回:「王 經伏于輦前，大哭而諫曰：『今陛下領數百人伐昭，是驅羊而入虎口耳，空死無益。臣非 惜命，實見事不可行也！』髦曰：『吾軍已行，卿無阻當。』遂望雲龍門而來。」 五、萬物二句：此處指弒君之事，人神共憤，讓天地萬物也為之色變。 六、萬物：世間的一切物類. 七、驚：害怕 八、忠言二句：指尚書王經的苦諫。見【三國志】卷四：「王經曰：「昔魯昭公不忍季氏 ，敗走失國，為天下笑。今權在其門，為日久矣，朝廷四方皆為之致死，不顧逆順之理，非 一日也。且宿衛空闕，兵甲寡弱，陛下何所資用，而一旦如此，無乃欲除疾而更深之邪！禍 殆不測，宜見重詳。」帝乃出懷中版令投地，曰：『行之決矣。正使死，何所懼？況不必死 邪！』"」 九、諫：用行動或直言勸告上級或他人改正錯誤。 十、去：往。 十一、還:返回、回來。 十二、灑酒二句:此句描述陳泰的忠義。見【三國演義】一百十四回：「時太傅司馬孚入內 ，見髦屍，首枕其股而哭曰：『弒陛下者，臣之罪也！』遂將髦屍用棺槨盛貯，停於偏殿 之西。昭入殿中，召群臣會議。群臣皆至，獨有尚書僕射陳泰不至。昭令泰之舅尚書荀顗召 之。泰大哭曰：『論者以泰比舅，今舅實不如泰也。』乃披麻帶孝而入，哭拜於靈前。昭亦 佯哭而問曰：『今日之事，何法處之？』泰曰：『獨斬賈充，少可以謝天下耳。』昭沉吟良 久，又問曰：『再思其次？』泰曰：『惟有進於此者，不知其次。』昭曰：『成濟大逆不道 ，可剮之，滅其三族。』濟大罵昭曰：『非我之罪，是賈充傳汝之命！』昭令先割其舌。濟 至死叫屈不絕。弟成倅亦斬於市，盡滅三族。」 十三、空：徒然、枉費。 十四、追憶：回憶。 十五、止：停。 十六、潸：淚流不止貌。 十七、還：返回 十八、往事：過去的事情 十九、間關：形容歷盡道路的艱難，此處指人生之路的困難。 [語譯] 世間萬物都對這樣大的變故感到害怕，風和雲也顯露出憤怒的模樣。 忠臣的建言只是徒勞的苦諫，悲壯的離去卻從來沒想過要回來。 我向地面灑了一杯酒，無意義的追尋這些回憶，然後回過頭來試著要阻止我那好似流不盡 的淚水。 臨走之前想起的這些往事，讓我在將要向前邁進時，不得不感嘆人生這條路，竟是如此的 艱難。 [賞析] 本詩內容並無歷史資料的根據，是以杜撰的成分居多。但依陳泰正直忠貞的性格，在曹髦 死後一年，行經雲龍門的時候，或許真的會如作者描述的那樣觸景傷情了起來也說不定。 內容分成兩段，前半段是寫過去的事件，後半段是寫當下的情感。作者藉著陳泰行經雲龍 門時觸景傷情，想起了少年英雄曹髦的義舉，還有忠臣王經的死諫，最後再以感受到人生的 無常，與命運的作弄而深覺悲淒。讀來還頗有意識流的味道。 [評曰] 此詩讀來頗為淒涼惆悵，有股英雄惜英雄之情懷，又兼具俠骨柔腸之氣魄，令人不甚感嘆 也。 -- 《馬太福音》第十八章第二十一節至第二十二節："那時彼得進前來， 對耶穌說：主啊，我弟兄得罪我，我當饒恕他幾次呢？到七次可以嗎？ 耶穌說：我對你說，不是到七次，乃是到七十個七次。" 心靈的補給站: http://mypaper.pchome.com.tw/news/yingyi1030/ --

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