※ 引述《CVC (四海習鑿齒)》之銘言： : ※ 引述《HellSpawn (獄靈)》之銘言： : : 劉備入蜀時故事 : : 以及上庸申耽入質成都事可為參考 : : 黃忠傳「忠遂委質」句也堪玩味 : : 然而申耽降而復叛也應驗了您的論述 : 解釋一下委質： : 古人相見時所致送的禮品，即委摯。 : 史記‧仲尼弟子列傳：孔子設禮稍誘子路，子路後儒服委質。 : 左傳：古時始仕，必先書其名於策，委死之質於君，表示必死之節，忠於國君， : 稱為委質。 : 引申為歸順效忠死力之意，委質跟保質意義差很多。 : 申耽事Tedhsu兄講了，這是表示誠意，並不足作為劉備有保質制度的證明。 : 保質跟兵制「士家」有關，就是世兵制的意思，終生為兵，代代相傳， : 為了控制士家，必須要保質，否則無法阻止士兵逃亡， : 曹操有條法令叫士亡法：「考竟其妻子」，就是世兵逃跑溯及家人。 : 劉備延續漢朝採集兵制，就是徵兵制，一來表示承漢統，二來統治地方小 個人認為劉備實行的仍是世兵制，而非徵兵制， 以下引自赫治清、王曉衛的《中國兵制史》(文津出版) 蜀漢是否實行過世兵制，學術界有人持否定態度，我們則始終持肯定態度。蜀漢建國前， 已以荊州流民為兵。《三國志˙蜀書˙諸葛亮傳》注引《魏略》，載亮初見劉備之言：「 今荊州非少人也，而著籍者寡，平居發調，則人心不悅；可語鎮南(劉表)，今國中凡有 游戶，皆吏自實，因錄以益眾可也。」劉備從其計，所以兵眾強大起來。這段話有兩個 要點，一是否定平居發調的徵兵制，二是行錄游戶以益眾之制，這樣游戶成為固定兵源， 也就與勢家無大區別了。蜀建國後，主要以境內勇敢善戰的少數族人世代為兵。建興三年 (公元225年)，諸葛亮平南中四郡，「移南中勁卒青羌萬餘家於蜀，為五部，所當無前， 號為飛軍。」這脫離本土的「青羌萬餘家」，從此成為蜀漢政權的軍戶。青羌之外，賨叟 等少數族也有被編入軍戶的。 另外從呂蒙入江陵城據有關羽士兵家屬來看，關羽的軍隊也應當是世兵制的「士家」， 才會集中士兵家屬在江陵城，方便控管。 : 另外我想他也不屑模仿曹操，不能單獨拿一兩例出來說劉備笨， : 要劉備採取保質，等於從基本的制度面、精神面、形象面去衝擊劉備， : 沒必要，保質是有效果，但也有反例，正反都可以舉出不少， : 但是優劣可以判斷的是曹操治下有幾次百姓大規模舉家逃亡， : 曹操在百姓中的評價可見一般。 --

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