※ 引述《age317 (望斷天涯)》之銘言： : 根據《典略》：「初，熹平中，妖賊大起，三輔有駱曜。光和中，東方有張角，漢中 : 有張脩。駱曜教民緬匿法，(張)角為太平道，(張)脩為五斗米道。太平道師持九節 : 杖，為符祝，教病人叩頭思過，因以符水飲之。病或自愈者，則云此人信道，其或 : 不愈，則云不信道。(張)脩法略與角同，加施淨室，使病人處其中思過。」 : 可見不管是張角的太平道或是張脩的五斗米道，傳教的方式都有些類似基督教，強調 : 病人因自我的「罪行」與「過錯」（似基督教的原罪說）而遭受疾病之苦，要病人自 : 我反省認罪，從此喝下符水信奉道教之鬼神，追隨教主而得重生。《典略》後面還記 : 載五斗米道要信徒在思過認罪之後，要把自白書寫成三份，「其一上之天，著山上， : 其一埋之地，其一沈之水，謂之三官手書」。可以想像太平道也該有這樣的自白書手 : 續，而如果傳教對象是豪族主，張角與手下的道師就可以把這樣的自白書當做威脅豪 : 族主的把柄，若豪族主叛教，張角可立刻把自白書上的罪行洩漏給官府或敵對豪族， : 如此以滅族之禍威脅豪族就範。另外宮崎市定認為太平道一定有交通運輸集團的幫助 : ，才有辦法在南北各地規劃同時舉事，這也是合理的推論，負責交通運輸的下層行商 : ，為了經商平安和祈禱不染上傳染病，信奉具有陰陽五行色彩與互助性質的太平道， : 也是合情合理的行為。 : 。 魏書的釋老志對於道教的興起有兩句話整理很精要 :"上云羽化飛天，次稱消災滅禍" 此消災解禍 認罪思過應該是第一步 但繳交錢稅恐怕也是必須 五斗米很有可能只是入會費 之後還要繳交"年費" 李贋的蜀記(益州記)有提到說要""書米肉布絹器物......" 可見繳的東西不少 而寇謙之要:"清整道教，除去三張偽法，租米錢稅，及男女合氣之術" 這個三張指的應該是張陵 張衡 張魯這三代 因為寇謙之少時就有學過張魯之術 這裡面也有提到租米錢稅 同時可見道教當時還有男女和合之術 有一個小插曲是 張魯傳中提到 :"益州牧劉焉以魯為督義司馬，與別部司馬張脩將兵擊漢中太守蘇固，魯遂襲脩殺之 ，奪其眾" 配合上面典略提到的張脩 裴松之認為按照時間來看 典略所提到的應該是張魯之父張衡 但是不知道或許有可能 五斗米道也是有分派別 張脩與張魯是不同派別 所以張魯才有殺了他之後可以"奪其眾" 而對劉焉來說沒有差別 因為他只需要米賊封鎖漢中 讓他成為益州的獨立王國即可 -- 昨天晚上 我托一隻蜘蛛跟你說 叫牠告訴你 我很想念你 你知不知道？ --

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