全文在 http://dujin.et.cyu.edu.tw/cgi-bin/printpage.cgi?forum=27&topic=243 跟大家共勉之 六、讀《論語》的方法（4）：讀好的，自己認為不好的，也要讀出好來。 　　 　　任何言語表達，總是有限的。一句話，從特定的角度說出來，從這個角度來看，再 　　正確不過。但如果換一個角度來理解，似乎就不對，就錯。 　　 　　夫子說話，句句對，句句是真理。但聖人不可能用有限的語言，傳達面面俱到的信 　　息。要理解孔子的教導，就要知道他是從何種角度在何種心情、考慮下說這樣的話， 　　這才是“知其然，亦知其所以然”，知其所以然，找到了他說話的出發點，才發現： 　　哦，原來是這個意思。就看到他的對他的好了。 　　 　　所以，讀書，讀到自己認為好的地方，自不待言；讀到自己認為不好的地方，更要 　　將精神貫注其中，深思明辨，把不好讀到好，才算真正讀通。這種方法，我將其稱 　　為“熊十力讀書法”，看這個小故事： 　　 　　徐複觀在其《自述》中記：複觀于1943年在重慶北培勉仁書院以軍人的身分初次拜 　　見熊十力，請教熊氏應該讀什麼書。熊氏教他讀王夫之的《讀通鑒論》。徐說那書 　　早年已經讀過了。熊十力以不高興的神氣說，你並沒有讀懂，應該再讀。過了些時候 ， 　　徐複觀再去看熊十力，說《讀通鑒論》已經讀完了。熊問，有什麼心得?於是徐便接 　　二連三地說出許多他不太滿意的地方。熊十力未聽完便怨聲斥罵道："你這個東西， 　　怎麼會讀得進書！任何書的內容，都是有好的地方，也有壞的地方。你為什麼不先 　　看出他的好的地方，卻專門去挑壞的；這樣讀書，就是讀了百部千部，你會受到書的 　　什麼益處?讀書是要先看出他的好處，再批評他的壞處，這才像吃東西一樣，經過消 　　化而攝取"了營養。比如《讀通鑒論》，某一段該是多麼有意義；又如某一段，理解 　　是如何深刻；你記得嗎?你懂得嗎?你這樣讀書，真太沒有出息！”這一罵，罵得徐複 　　觀這個陸軍少將目瞪口呆。腦筋裏亂轉著，原來這位先生罵人罵得這樣凶!原來他讀 　　書讀得這樣熟!原來讀書是要先讀出每部書的意義！正如徐複觀後來回憶時所說，這 　　對他是起死回生的一罵。恐怕對於一切聰明自負，但並沒有走進學問之門的青年人、 　　中年人、老年人，都是起死回生的一罵！這次見面對其後半生的影響甚巨，從此使 　　他決心步入學術之門。 　　 　　-------------------------------------------- 　　注：這個“十力讀書法”，也是歷代大儒所傳的讀書法（梁漱溟是同樣的方法，參見 梁的《朝話》，程朱也是同樣方法，參見《二程集》、《朱子語類》論讀書之諸篇章） 　　注：“十力讀書法”，若能體力遵行，於為學益莫大焉。讀書之中，若遇與己之素所 知素所見者有衝突之處，當摒棄己見，深思書中所言，當如何理解，方能圓通，背 　　 後又有何種深意……故凡有衝突處，便是用力處，亦是長進處得力處。 　　 注：十力讀書法，主張摒棄己見，似乎沒有了自己的主張，其實不然。因為雖然拋棄 　　 己見，卻並不等同於盲從。不理解、想不明白的地方，依然要努力想明白，只是 　　 這個想明白，不是否定經典肯定自己，而是否定自己肯定經典。想不明白，就帶 　　 著疑問繼續看書，看到一定程度，或許就因緣薈萃，明白了原來不明白的東西。 　　 在這個從不明白到明白的過程中，自己的看法始終在，但是以疑問的形式存在， 　　 而不是自以為是的正確。 　　 注：又，妄執己見，為讀書之大忌，害莫過於此，學者萬萬戒之。 --

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