整理了一下筆記，與大家分享。 在西元前八世紀、十二世紀，希臘神話是人們能用來認識世界的基礎，神話對世 人來說，是解釋世界的理由，要理解希臘人的想法，不能規避神話這一段過程。古希 臘人認為，有天、地與海洋都跟神話有關。 希臘文Ouranos（the sky）、Gaia（the earth）是希臘神話中的天神與地神， 對宇宙的解釋即是這兩者不斷的在生殖、交媾，於是大地之母不斷製造天地萬物，天 卻不讓地生出萬物，於是地的子宮滿溢，天將地的子宮割掉，兩者因為痛苦與暴力而 分離，形成廣大的空間，希臘神話的天地形成來自於「暴力、痛苦」。宙斯的父親也是 不斷吃掉他母親所生下來的孩子，當他要吃宙斯時，母親將宙斯抱走，換成石頭，待 宙斯長大，殺死父親，成為宙斯王。 Zeus（the sky）、Poseidon（the sea）、Hades（the underworld）三人掌 管區塊確立時，天地定位價值亦確立，眾神之神是宙斯，因為他掌管了最強的武器， 閃電（thunder），Poseidon手拿三叉戟，掌管wave(s)、earthquake，Hades掌管s oul(s)，這就是希臘人所認識的世界如何發生。（area管風、人的怒氣；Artemis管打獵） ，古希臘神話滲透在生活，予以種種現象合理的解釋，讓人能理解「為何會這樣？」、 「現在要做什麼？」在荷馬的史詩或荷西德《工作與時日》的小書之中，神話不時出現 在人生裡，如荷西德在書中不斷與正義女神哭訴，如果女神不掌管人間正義，控告哥 哥侵占財產誰會受理？人間秩序該怎麼維持？到今天歐洲國家的法院前，都會有正 義女神的雕像，矇著眼睛，手拿天平，代表即使矇著眼睛，天平也會公正的判決。 dike（justice）即是宙斯三個漂亮女兒的其中之一，即正義女神、和諧（Harmony ）與和平（Peace）女神。柏拉圖早年處於戰爭，三十五本對話錄中處處可見對和平、和 諧的希望，即使到了理性時代，人都脫離不了繼續跟神明求籤，神話不儘是無稽之談， 它最重要的功能是解釋現象，說明宇宙、定位人生，令人對於自然現象有合理的解釋而能 夠心安以及為什麼人生如此痛苦。Moira（Fate）命運之神（希臘文原意指「一段時間」） 在希臘神話中，常與宙斯角力，在史詩奧賽德或伊利亞德中隨處可見。 到了進入西元第七世紀，出現研究自然的人，開始用一套方法去研究自然與宇宙， 慢慢的出現了先蘇哲學家的思想。 先蘇哲學家的出現，最早是在Ionia周圍的城市，在土耳其（Turky）的西岸，並不是 一般人認為的雅典。當時沒有state的概念，state是到十九世紀以後才發展出 National State的概念，最早可能從康德時普魯士共和國開始到德意志共和國才提出。現 代的雅典（Athens）就像台北市，擁擠、空氣污染，但是建立在山丘之上的城堡古蹟依然 令人震懾，當時的雅典可能是世界中心，可能比新莊還小，人口不超過四十萬人，一半是 奴隸，再一半的一半是外國人，剩下的才是雅典公民，古希臘文化不始於希臘本土，目前 發現最早期、最精彩的是西元前一千二、三百多年在雅典之外的小島Crete發展了「邁錫 銘文化」，從當時保留到現在輝煌的皇宮可看出一、二。所以荷馬不始於雅典，而是在土 耳其西岸的城市，愛琴海東岸孕育了希臘文明文化的根，如畢達哥拉斯跑到Italy，另外， 特洛伊其實是在土耳其，去當地找還必須清楚是要找第幾層的特洛伊，因為當時君王不斷 加蓋，共蓋到了有九層，所以學者也還不知道荷馬史詩中到底指那一層？ 土耳其是孕育西方文化的搖籃，若問希臘有沒有宗教，就是土耳其的宗教。地中海 東岸佈滿城邦polis（city-state）（此字牛津大辭典在印歐語系、英美語系找不到對 應的字，將它直接變為英文），每個城邦都有他們的家族旗幟，特洛伊戰爭以阿葛曼農 當主帥是因為其家族譜由宙斯而來，其祖先溯源到最後是宙斯的父親，故他為主帥。每個 城邦都有守護神，當雅典要選擇守護神時，出現兩個競爭者，雅典娜與海神，海神跑 到愛琴海掀起狂風巨浪向雅典人證明他的神力，反而嚇壞了這群人，雅典娜則是告知： 「我是戰神，也是智慧之神，我可以給你們勝利以及智慧。」於是雅典娜成為雅典的守護 神以及地名。當雅典人說他們是雅典人時，如同紐約、巴黎、倫敦人一般，充滿驕傲。 先蘇哲學家如何在神話基礎建立其思想？土耳其產生三個據說有師徒關係的哲學家， 但沒有確實證據。泰利斯提出「水」為世界之源，而不再從「暴力」、「去勢」中理解， 認為宇宙中應該有單一元素，他的思想見於亞里斯多德《形上學》中有一句：「泰利斯說： 『水是萬物的起源。』」以及《論天體》中：「泰利斯說：『地球是立基在水上。』」就 這兩句斷簡殘編是目前僅有的泰利斯資料。故由泰利斯的角度去思考，地球應該會漂動， 宇宙可由單一元素去了解，這是他想告訴人們的，與其說其有一個完整的邏輯，不如說這 些是他的假設，試圖說明為何會有生命出現？為何有地震？水就是泰利斯論證的起點， 故希臘哲學形成一個重要概念arche（beginning）(archai複數)起點（即後來考古學 archeology），萬物必有起點，泰利斯認為即水。 除了用自然解釋自然之外，重點在於理論可以說明開始及結束，當人出生因為70% 有水，死亡是水耗盡；地震是水動，停息是水靜，早期研究哲學的人，除了研究思 想，亦需觀察其人是否可稱為「科學家」？他們理論的企圖在那裡，如何解釋自然的現 象，並成為一種普遍性、一般性。在科學當中，實驗、觀察不可分，早期哲學家的觀 察很重要，泰利斯即傳說因為觀察星象跌到水溝裡。另外，科學家不會引用超自然原 因，如奇蹟。泰利斯亦不引用超自然經驗，的確有部份科學精神，但是否可稱為「科學 家」則需保留。 在泰利斯思想的宇宙起源問題，用自然解釋自然是否可說他擺說了神話？如果回歸神話 系統，似乎依然在神話之中，大地由水支撐，那誰在支撐水？亞里斯多德提出了問題，則 如何用理性去解釋？有些哲學家嚐試替泰利斯回答，卻依舊延用神話系統，「水」在神 話世界經常看到，海神是人們的崇拜對象，荷馬史詩奧狄賽十年回不了家，就是因為觸 怒了海神，海神是全能的，從很久以前，就是希臘人崇拜的對象，「海」的希臘文以 「水」的聲音命名，非正統的希臘宗教，也認為海是生殖之神而崇拜。所以泰利斯並沒 有真正脫離神話，只是給了我們有力的說法，可以訴諸自然而不訴諸神祇。 -- 鳳翱翔於千仞兮，非梧不棲，士伏處於一方兮，非主不依， 樂躬耕於隴畝兮，吾愛吾廬；聊寄傲於琴書兮，以待天時。 --

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