※ 引述《JI1 (HauHau)》之銘言： : 我從國中開始想哲學, : 想說人生的意義是什麼, : 當值得到的答案是快樂. 其實我們爭議的事情是「什麼叫作快樂」？比較不是「人應該要幸福快樂」這樣的答案。 例如佛教說「生滅滅已、寂滅為樂」。儒教說「求仁得仁、求義得義、焉何怨」？ 道教說「長生久視、若無吾身吾有何患」？基督教認為「天堂復活、審判永生」。 倫理上面、只整理出三種應對策略： A 禁慾克己 B 順世縱慾 C 解脫 當中什麼是解脫？我陸陸續續在書裡面看到好多字。每個人對解脫的定義不一樣。 : 而達成快樂的方法是愛人如己... : 那要怎麼愛人,感覺上是道德... 我假設你讀和合本聖經。聖經中的仁人、義人的仁義都是借用的名詞。愛這個字意義最 靠近墨子的兼愛、佛教的慈悲。例如佛教內愛這個字比較指的是執著。其他十誡說當孝 敬父母這也是借用中國的孝字。罪、福也是借用的。 甚至上帝、神，在先秦就有這個字了。他是借用的。 借用的就一定非本意。只是比附性質而已。 ……… 頃讀宗教學。中國人可以這樣翻譯聖經。有很多土著民族傳教士連仁義罪福神上帝這樣的 字眼也無法在他們的語彙裡面找到。 所以如果你主張「凡是人都有類似的想法觀念可以比附溝通」。這你就要想想了。 中國儒釋道都主張自救。基督教說人類全然敗壞、無救。救贖靠上帝恩典。 中國人講修養就是恢復人性光輝。他是講復返人性本初。但是西方人認為人有原罪。 人性就是罪行。 : 之後就造成了整個中學以至於到大學的哲學追尋過程... : 現在我認為哲學不能單獨存在, : 至少需要信仰的存在才有哲學, 信念是一種無法證實但是確實存在。他有點像是數學上的假設。假設不能證明但是可以 從此推導出一連串的公式。如果你的追尋是發展「理智」。人的理智其實很薄弱。 也不是唯一可靠的。 基督教信仰是「本於信、以致於信」、信是「未見之事的確據」。 : 箴言第一章7節:敬畏耶和華使知識的開端,愚妄人藐視智慧和訓誨. : 我們基於對神的信仰,而進一步探討人事上的問題, : 諸如倫理道德,存在知識...等等. : 所以我認為哲學是緊連於神學和數學的. 神學就是假定一些沒有辦法證實的事情、例如神是否存在？ 這種有假定的哲學、佛道教都算是。例如佛道教都談開悟談輪迴。輪迴跟開悟就不能用 理智面證實他。 至於數學、他單純是事物的基礎面構成的。像是一個圓，圓事實上只存在於觀念界。 現實世界任何圓都是有瑕疵的。沒有一個完美的圓。他只是因為跟觀念相對應所以被稱 為圓。 -- 聖經、約伯記 14:1~14:2： 人為婦人所生、日子短少、多有患難，出來如花、又被割下，飛去如影、不能存留。 --

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