以下是某財經界的 最近易經班的筆記節錄: 這又是 國事問卜 題目: 賴清德出任的 吉凶? 為完全不變的否卦。 「否之匪人，不利君子貞，大往小來。」 否《彖傳》 「天地不交而萬物不通也，上下不交而天下無邦也。 內陰而外陽，內柔而外剛，內小人而外君子。小人道長，君子道消也。」 上下不交，就形同天下無邦。 大環境不交通，其中萬物無法暢其流，生機自然遏阻。 否卦《大象傳》稱：「天地不交，否。君子以儉德避難，不可榮以祿。」 三陽聚斂於上，三陰虛耗於下，朝野不和、兩岸不親、經濟不振。 否字又為不口之象，說了也沒用。 既然「不利君子貞」，又稱「君子道消」，不低調收斂以避大難，行嗎？ 此時出來做官，不僅不能為民謀福，反有助虐之嫌，故稱「不可榮以祿」。 否卦三陰侵陽，依消息盈虛的變化規律，很快就到剝卦的五陰剝陽的危亡關頭。 「剝」字義為利祿受削，由否而剝，榮祿得而復失，何苦來哉？ 德一般為值得稱道的善行，「儉德」是否表示連行善都得斟酌？ 否之匪人，小人道長，君子行善可能反召忌恨，惹禍上身，不如明哲自保。 六十四卦的《大象傳》就是針對上下卦間關係而立論， 否卦上天下地不交，嚴重限縮了仁人志士活動的空間。 ------------------------------------------------------------- 以下略談大象傳: 《大象傳》不解釋卦辭，也不談爻，純從卦象立論， 將自然現象蘊含的法則運用到人生修行，不言吉凶悔吝，崇尚進德修業。 無論多麼凶險艱難的環境，都鼓勵人奮發向上。 例如 以下幾個凶險艱難的卦: [困]卦， 勉人「致命遂志」，勿忘初衷； [坎]卦 重險，教人「常德行，習教事」； [蹇]卦 寸步難行，指示「反身修德」； [明夷]卦 痛苦黑暗，轉勸領導者「蒞眾用晦而明」； [大過]卦 瀕臨滅亡，悍然「獨立不懼，遯世無悶」； [剝]卦 岌岌可危，提醒「上以厚下安宅」； [蠱]卦 積習深重，敦促「振民育德」； [噬嗑]卦 殘酷鬥爭，揭示「明罰敕法」； [訟]卦 兩造不和，根本之策在「作事謀始」； [師]卦 殺氣瀰漫，轉化成「容民畜眾」； [旅]卦 勢位俱失，居然也能悟出「明慎用刑而不留獄」的明快處世之道。 ------------------------------------------------------------- 這裡，又回到否卦來看: 君子在否塞時不夠力，就寄望《易經》中德智最高的大人出來救世， 這在否卦爻辭中已有提示。六二爻辭：「包承，小人吉，大人否亨。」 這是快速下滑的墮落階段，承敝之承，即包承之承，決不逃避患難。 九五爻辭：「休否，大人吉。」這是居君位的大人出來旋乾轉坤。 天地不交是糟糕的敝壞現實，這得務實承擔，然後結合民力破舊立新， 九五爻辭後段即言此事：「其亡其亡，繫于苞桑。」 苞桑柔而韌根柢相連，與初六「拔茅茹以其彙」相通，皆象徵基層民眾。 初爻《小象傳》稱：「拔茅貞吉，志在君也。」 領導與群眾齊心協力控管並進一步推翻亂局， 上九繼「休否」之後「傾否」， 單爻變為萃卦，群策群力以去除禍患此即「與民除患」。 ------------------------------------------------------------- 易為憂患之書， 《繫辭上傳》第十一章：「聖人以此洗心，退藏於密，吉凶與民同患。」 先同患，再進一步除患。 《春秋繁露‧盟會要第十》稱：「聖人者貴除天下之患。」 大人比聖人還高一籌，遇否亂之世，「與民除患」為理所當然， 不可效君子只是「儉德避難」。 ※ 編輯: portia (223.166.51.38), 10/02/2017 11:43:13 ※ 編輯: portia (223.166.51.38), 10/04/2017 05:28:36