※ 引述《fika (戒獨中心)》之銘言： : ※ 引述《undusted (如月彌生月卯月)》之銘言： : : 有沒有人可以跟我們講一下 : : 舊約聖經那些地名的古今對照阿>_< : 聖經有些地名不是古今對照的問題， : 是翻譯的人翻得太奇怪 : 比如大衛王當姦夫的那個好人，"赫"人烏利亞 : 赫人其實就是西台人，但是聖經這樣翻，誰知道？ : 還有予以色列人為難的亞瑪力人就是漢摩拉比王的那個民族 : 理論上以色列人本來也是那個民族的人 : 居魯士----古列 : 大流士----大利烏 : 薛西斯----亞哈隨魯 中國首翻聖經，所用之文本為何，不知是否有考，然其譯文所展現之特質， 或可猜測所用之原文本並非一定是英文，若以此觀聖經之譯名。又首赴中華 宣教之教士，所習之語言並非我們現在習以為常的日耳曼語系的英文， 或因此使得譯文再現下顯得奇怪而不合理，然參照歷史進程，則或可理解 當時譯者轉譯之道理。 參考維基百科，可知英文之CYRUS，乃來自拉丁文，而此拉丁文則為希臘文 Κυροｓ之轉譯，而此又是古波斯文Koroush 或 Khorvash。若稱古列， 或為義大利文或西班牙文等較偏拉丁語系之發音，而非日耳曼語系之發音。 大流士英文─拉丁文Darius/希臘文Δαρειοs/古波斯文Darayawus 以拉丁文讀即為大利烏。至於薛西斯，希伯來聖經中，波斯王之名稱 波斯文A?ashverosh/希臘文Ahasuerus，被認為就是XERXES I。故雅哈隨魯 之來歷，可能採納的是西洋教士引介更古老之版本所譯得。 以上則可知舊約之譯文可能以非英文本所譯。這三個名稱，可能剛好反映了 當時赴華教士語言多元之現象。聖經翻譯與佛經之差異，便在於少考釋而多 新譯，以致一代代這樣傳下來，許多稱呼變得不可思議。然若窺古探究原因， 其理或可自明矣。 -- --

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