※ 引述《cyliu12 (Q我看看)》之銘言： : 乾為 : 健、天、首、圜、君、父、金、玉、寒、冰、大赤、良馬、老馬、瘠馬、駁馬、木果、龍 : 、直、衣、言。人、日、河海、山陵、石、南、虎、大川 : 這就是卦象。你說的因時代而變，那當然沒錯 : 說卦傳舉象，是舉例，要學者舉一反三，而不是把卦象說死。 : 所以卦象要依時代活用，是常識。這麼簡單的道理你用了這麼多個鬆散的例子來說 : 太不精簡了。 : 然後你強調的「常理」的重要性，跟未來預知術是不是偽書一點關係都沒有 : 我不知道你的邏輯在哪裡?? 其實偽不偽書不是很重要 周易的卦辭和爻辭沒人說是偽作 但是一樣一堆人看不懂 不是文言文沒注釋的問題 而是你問A卦爻辭寫B 無法拿來使用 京房易的納甲法就沒有這個問題 因為干支就是用來邏輯推理的符號 這本書和文王周公的卦爻辭相同 寫了幾句話但可能和你問的問題都沒關 : 然後「善易者不卜」與未來預知術是不是偽書，一點關係都沒有 : 善易者不卜是因為知天命、知宇宙萬物道理 : 知道要改運造命，唯積德行善而已 : 所以不卜.. 你提常理之後接出此句，我還是不能理解你的邏輯在哪裡... : 討論是不是偽書，為何要討論卦象。我還是把道理給你說說好了 : 周易卦辭，皆依象而立 : 有什麼卦象，就說什麼辭，這是很基本的道理 : 西漢之前學易之人皆知如何用象 : 東漢之後，因戰亂造成易學傳承中斷，東漢學者雖知卦辭因象而立 : 但有很多卦象用法已失傳，所以對卦象與卦辭的關係已無法完全掌握 : 只看周易字面去解釋，不知卦象的話，解釋就愈來愈多，脫離其根本 : 所以東漢之後真能精通易理的人，數量是不多的。 : 西漢傳下來的焦氏易林，也是用相同的方式立卦辭 : 民初尚秉和先生就是比對焦氏易林與周易，才把整個西漢用象之法給還原出來 : 在這之前，懂的要如此用象的人少之又少。 : 今天要討論未來預知術是不是偽書，檢驗其卦辭是否依象而立 : 用的卦象與西漢易學是否相同，當然是一個很好的檢驗方法 : 不是你那鬆散的邏輯，耍耍嘴皮子就能迴避的... 這本書的用法和邵康節的梅花易相同 先起上卦再起下卦 然後只有一個動爻 差別只在梅花易是用時間起卦 書則是用銅錢 古筮法似乎並未解釋這個用法是怎麼來的 例如為什不是先下卦後上卦？ 六爻的排卦次序是由下至上 為何古法反而相反？ 再者 只限定一爻動是什麼原因 京房易是一至六爻皆可不動或同動 三者 若以時間起卦 上卦用年月日 下卦加上時辰 動爻也加時辰 為何？ 凡此種種幾乎都沒解釋 一個方程式沒有推論過程 只有填鴨式的答案 作者是誰根本沒差.. 易理才是唯一的檢驗標準 其它都不重要了 --

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